Tatalakayin ba ng mga apo ang aming mga apo, 50 taon mula ngayon, sa panahong ang mga tao ay kumain ng iba pang mga hayop bilang isa kung saan ang kanilang mga lolo't lola ay "nakakasama sa isang bloodbath ng hindi kinakailangang paghihirap", isang horror show ng walang humpay na karahasan na "ganap na hindi mailarawan" sila? Iyan ang nakakaintriga na saligan ng pagpatay, isang bagong tampok na haba ng BBC film na naglalarawan ng isang 2067 utopia na kung saan ang mga tao ay hindi na itaas ang mga hayop para sa pagkonsumo.

Ang pagpatay ay isang mockumentary, na isinulat at pinangasiwaan ng komedyante na si Simon Amstell, ngunit pagmasdang mabuti ang premise nito sa isang sandali. Posible ba ang isang "post-meat" na mundo? Puwede ba nating pamahalaan ang isang paglipat sa isang lipunan kung saan ang mga sakahan na hayop ay pinalaya at binigyan ng pantay na kalagayan, libre upang manirahan nang pantay sa mga tao?

Mayroong ilang mga magandang dahilan kung bakit ito ay isang malamang na pangitain ng hinaharap. Para sa isang panimula, ang bilang ng mga hayop na pinapatay sa buong mundo ay nasa pagtaas. Bagama't kabilang dito ang pangangaso, poaching, at mga hindi gustong mga alagang hayop, sa ngayon ang pinakamalaking punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at iba pang mga hayop ay pang-industriya na pagsasaka. Ang mga istatistika ay pagsuray: hindi bababa sa 55 bilyong mga hayop ay pinapatay ng pandaigdigang industriya ng pagsasaka bawat taon, at ang figure na ito ay lumalaki sa bawat taon. Sa kabila ng mga tale sa pagmemerkado ng kapakanan ng hayop at "masayang karne", Ang pagsasaka ng pabrika ay nangangahulugang karahasan, kakulangan sa ginhawa at pagdurusa sa isang napakalaking sukat.

Ito ang dahilan kung bakit si Yuval Noah Harari, ang may-akda ng Sapiens, isang kasaysayan ng lahi ng tao, ang mga tawag ang aming paggamot sa mga alagang hayop sa mga bukid na pang-industriya "marahil ang pinakamasamang krimen sa kasaysayan".

Kung binabaling natin ang pagpayag ng mga mamimili na kumain ng karne, sikolohikal na pananaliksik sa lugar na ito ay lumilitaw na mas pagdududa sa utopian vision ng pagpatay. Karamihan sa mga tao na kumain ng karne ay nagpahayag ng pag-aalala na may kaugnayan sa kapakanan ng hayop, at nakakaranas ng kalungkutan kapag ang pagkamatay o pagkasira ng mga hayop ay nauugnay sa karne sa kanilang plato.

Ang mga psychologist ay tumutukoy sa pag-igting sa pagitan ng mga paniniwala at pag-uugali bilang "cognitive dissonance". Nais naming mabawasan ang kakulangan sa pakiramdam ng naturang disonance, ngunit ang likas na katangian ng tao ay nangangahulugang madalas nating hinahanap ang pinakamadaling paraan ng paggawa nito. Kaya sa halip na baguhin ang pag-uugali, binabago natin ang ating pag-iisip, at bumuo ng mga estratehiya tulad ng pag-minimize sa pinsala ng nakakasakit na pag-uugali (ang mga hayop ay walang kakayahan na magdusa tulad ng ginagawa natin; hindi mahalaga ang mga ito; o pagtanggi sa responsibilidad ng isang tao para dito (ginagawa ko ang ginagawa ng lahat ng tao, kinakailangan ito; ginawa ako upang kumain ng karne - natural ito).

Ang mga estratehiya sa pagbabawas ng dissonance ay kadalasang humantong, sa kabalintunaan, sa isang pagtaas sa pangako sa "mahirap na pag-uugali sa moralidad"Tulad ng pagkain ng karne, upang bigyang-katwiran sila. Kailangan nating magtrabaho nang mas mahirap upang mabawasan ang disonance, na lumilikha ng pangangailangan upang ipagtanggol ang pag-uugali ng isa nang mas masigla.

Ang pangako na ito ay naging karaniwan, at bahagi ng aming mga ibinahaging gawain, tradisyon at mga kaugalian sa lipunan. Ito ay isang pabilog na proseso na maaaring magtapos na may mga pinalaking at lipunan-polarized na mga pananaw, na nakikita marahil sa pamilyar na mga pagtatangka upang pampublikong panlilibak veganism. Sa ganitong pagbabasa ng pananaliksik sa sikolohiya, ang pagbabago sa sukat na ipinakita ng pagpatay ay malamang na hindi.

Ang path sa isang mundo na walang karne

Gayunpaman, mayroong mga batayan para sa pag-asa. Ang unang hamon ay mula sa lumalaking alalahanin sa kalusugan may kaugnayan sa pagkain ng karne, at isang kasama na kilusan ng pamumuhay na sumasaklaw sa isang "plant-based diet". Ang mga pamalit ng karne ay nagiging nagiging mas sopistikadong, gaya ng kinikilala ng industriya ng tech potensyal na halaga ng pamilihan ng mga alternatibong mapagkukunan ng protina.

Ito ay naitugma sa pamamagitan ng isang muling pagkabuhay na pag-aalala para sa kapakanan ng mga di-karaniwang mga hayop sa pangkalahatan. Kasama sa mga halimbawa ang mga matagumpay na kampanya laban bihag na orca whale at sirko hayop, ang malawakang pagtatanong ng ang layunin ng mga zoo, at isang lumalaking legal na kilusan pagtatanggol sa mga karapatan ng mga hayop sa korte. Ang kalakaran na ito ay pinalakas ng lumalaking pagkilala sa emosyonal, nagbibigay-malay at panlipunang pagiging kumplikado ng mga di-pangkaraniwang hayop.

Gayunpaman, kung ano ang pinakamalaking kadahilanan ng lahat, ang epekto sa klima. Ang karne ay isang hindi mabisang paggamit ng mga mapagkukunan (tulad ng mga hayop sa sakahan kumain ng pagkain na maaaring dumiretso sa mga tao), habang ang mga baka ay umuusli ng maraming methane. Ang Sabi ng UN ang malalaking pang-industriya na pagsasaka ng mga hayop ay isa sa "pinakamataas na dalawa o tatlong pinakamahalagang mga nag-aambag sa pinakamalubhang problema sa kapaligiran, sa bawat antas mula sa lokal hanggang sa pandaigdig". A global na pagbabawas sa pagkonsumo ng karne ay isa sa mga pinakamahusay na paraan upang labanan ang pagbabago ng klima. At, habang ang pagtaas ng mga mapagkukunan ay umuusbong, maaari ring magastos, na humahantong sa mas kaunting pagkain ng karne.

Dahil sa paghihiwalay, wala sa mga uso na ito ang nagpapahiwatig ng pagbabago sa lipunan sa laki ng mga larawan ng Carnage. Ngunit sama-sama, maaari lamang nila. Ito ay isang kumbinasyon na maaaring ipaliwanag makabuluhang paglago sa bilang ng mga vegetarians at vegans halimbawa.

Ang pagtaas na ito ay lalo na namarkahan sa mga nakababatang tao - isang mahalagang punto upang isaalang-alang na may kaugnayan sa ating inilarawan na 50-year na tilapon. At harapin natin ito, ang pangangailangan na gumawa ng anumang makakaya upang sama-samang bawasan ang mga emisyon ng carbon at magpakalma sa pinakamababang epekto ng pagbabago ng klima ay magiging higit na pagpindot sa paglapit natin sa 2067. Ang gobyerno ng Alemanya ay tila nakilala ito, kamakailan lamang pagbabawal ng karne mula sa lahat ng opisyal na pag-andar para sa mga dahilan sa kapaligiran.

Ang mga trend na ito ay nagpapahiwatig na ang interlocking sikolohikal, panlipunan at pangkulturang dynamics na panatilihin sa amin palaging at regular na kumakain ng karne ay maaaring simula sa loosen. Ang mga pelikulang tulad ng pagpatay ay nakakatulong din sa pagbubuntong ito, pagbubukas ng aming imahinasyon sa mga alternatibong futures. Kung panoorin mo ito, umaasa ako na ito ay tumataas ng ilang mga pagkakatawa, ngunit nag-aalok din ng ilang (plant-based) na pagkain para sa pag-iisip.

Trailer ng pagpatay

{youtube}https://youtu.be/wSreSNaLtZQ{/youtube}

Tungkol sa Ang May-akda

Si Matthew Adams, Punong Lecturer sa Psychology, University of Brighton

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon