Kalimutan ang tungkol sa pag-iisip at malinis na pagkain - sa isang pagkakataon na lumilitaw na nakakaranas kami ng mga pagtaas ng antas ng pagkabalisa, pagpapahirap at kalungkutan, ang eksistensyalismo ay maaaring pilosopiya na magpatibay upang mapabuti ang iyong kaisipan. 
Existentialist philosophy explores kung ano ang ibig sabihin nito upang maging tao, kung ano ang ibig sabihin nito upang maging masaya at kung ano ang ibig sabihin nito na maging sarili. Tungkol sa mga ito, mga pilosopong Pranses Jean-Paul Sartre at Simone de Beauvoir sinubukang tukuyin kung paano mamuhay ng isang "mabuting pananampalataya". Ito ay nagsasangkot ng pagtanggap ng pananagutan para sa sariling mga pagkilos at nakaharap sa mga mahihirap na tanong upang ganap na maunawaan ang sarili.
Ang pagka-eksistensiyal ay nangangahulugang tatlong magkakaugnay na sangkap:
- Existential na pagkabalisa: buhay ay mahirap at may hangganan, may gulo at walang kahulugan. Ang kamalayan ng ito ay nakababahala.
- Ang umiiral na pag-iwas: ang mga tao ay nagsisikap na makagambala sa kanilang sarili mula sa sakit ng mga ito sa mga gawain, gawain, panlipunan at pag-aari ng ego.
- Ang pagiging tunay na pagiging tunay ay nagpapahintulot sa mga tao na harapin ang mga masakit na pagsasakatuparan, tanggapin ang responsibilidad para sa kanilang sariling mga pagkilos at magtrabaho patungo sa aktwal na pagsasakatuparan (kapag nakamit ng isang tao ang kanilang pinakamataas na potensyal).
Sa isip ang tatlong mga estado ay dapat na balanse. Kailangan nating harapin ang mahihirap na tanong, ngunit walang gustong gumastos ng buong araw na nag-iisip tungkol sa kamatayan. Gayunpaman, ang mga distraction ay nakakatulong upang mapanatili kami sa nilalaman, gayunpaman, maaari silang maging matagal at mapagpakumbaba. Ang paghahanap para sa self-actualization ay maaaring stimulating at rewarding, ngunit ito ay nakakapagod din.
Ang tanong na itanong ay, mayroon ba tayong balanse?
Kahit na mahalaga bilang isang mekanismo ng pagkaya, maaari lamang namin pansamantalang magkaila o tumakas mula sa existential pagkabalisa. Plastic surgery ay para sa mga halimbawa ay inilarawan bilang isang tunay literal na paraan ng existential pag-iwas. Ngunit siyempre pag-iipon at dami ng namamatay ay maaari lamang tanggihan ng Botox para sa kaya mahaba.
Higit pa, ang mga gawain sa pag-iwas ay sinasabing conformist, stifling at humahantong sa isang pagkawala ng tunay na sarili. Pinagmumulan namin ang mga kaguluhan at ipagpaliban ang mga hindi kanais-nais ngunit mahahalagang desisyon. Inilalaan natin ang ating mga responsibilidad sa iba - at maging ang kanilang mga pagpili at ang kanilang mga kahihinatnan. Binabago namin ang ating sarili upang magkasya kami sa mga grupo ng peer at sa paggawa nito mawawala ang aming kakanyahan. Kami ay makasarili at mabawasan ang kakayahang kumonekta sa ibang tao. Ang lahat ng mga taong may napakaraming Botox ay nagsisimula tingnan ang parehong.
Ilayo ang mga nakagagaling na mga pagkagambala
Ang social media ay maaaring isang halimbawa ng mga umiiral na pag-iwas: ito ay nakakagambala, nagiging regular, at pinapadali ang pagiging kasapi ng grupo ng mga kasamahan. Habang maraming mga positibo tungkol sa online networking, ang pananaliksik ay ipinapakita isang mas madidilim na bahagi tulad ng social media ay maaaring maging nakakahumaling at labis na oras sa pag-ubos, mapagkumpitensya o narcissistic. Unti-unting nagiging mas nakatuon kami sa maakit na pag-filter at pag-frame ng mga kaganapan sa buhay upang magkasya at tumayo laban sa iba sa Facebook, kaysa sa aktwal na pamumuhay at pagpoproseso ng mga pangyayari sa buhay.
Ang pagtaas sa iba't ibang mga isyu sa kalusugan ng isip, tulad ng depression, ay pansamantalang na nakaugnay sa sobrang paggamit ng social media. Ang isang pananaw na eksistensiyal sa ito ay magiging ang isang nakalulugod na kaguluhan ay maaaring magkaroon ng napakaraming mga negatibong kahihinatnan.
Samakatuwid mahalaga kung minsan sa hakbang sa labas ng nakaaaliw na mga pagkagambala sa aming mga araw-araw na gawain, napaboran na gawain, panlipunan na mga tungkulin o pag-iisip tungkol sa sarili. Ang eksistensyal na pagiging tunay ay inilarawan bilang isang uri ng katapatan o lakas ng loob. Ang tunay na tao ay nakaharap sa isang bagay na kung saan ang inauthentic tao ay natatakot na harapin. Hinihikayat tayo ng eksistensiyal na maging tapat sa ating sarili. Nangangahulugan ito ng pagpapadanak ng mga halaga ng kultura na tinatanggap, na napapawi ang mapanlinlang na mga aliw sa mga alalahanin sa araw na ito, at nagtataguyod ng panloob na pagsasakatuparan ng sariling independiyenteng kapalaran.
Paglabas halimbawa, ay para sa maraming gay na tao na mahirap at kahit na mapanganib na bagay. Kinakailangan ang katapatan sa pagsasalita sa sarili, at pagkatapos ay katapangan upang makipag-usap sa iba, kung sino ang isa. Ito ay partikular na ang kaso kung ito ay maaaring hindi positibo na tinatanggap ng mga nakapalibot na mga grupo ng lipunan o mga pamantayan sa kultura. Ngunit ito ay ginagawa lamang upang ang isa ay maaaring maging libre upang matupad ang potensyal ng isa.
Walang itinakdang landas para maabot ang pagiging tunay na pagiging eksistensyal o garantiya ng mga umuusbong na self-actualised. Tinutukoy ng pagiging eksistensiyal ang pagsisikap na paminsan-minsan magtanong at lumalabas sa pamilyar - pagiging tapat tungkol sa masakit na katotohanan ng buhay at pagkuha ng responsibilidad para sa aming mga aksyon kaysa sa pagpapaalam sa iba na magpasiya para sa atin.
Ito ay sa pamamagitan ng mga pagkilos na ito upang madagdagan natin ang ating mga pagkakataon para sa personal na paglago, paggawa ng makabuluhang koneksyon sa iba, paghamon at pagpapalawak ng ating sarili. At, sa gayon, mapataas ang aming mga pagkakataon na makahanap ng kahulugan, pag-aari at kaligayahan.
Tungkol sa Ang May-akda
Brendan Canavan, Senior Lecturer sa Marketing, Unibersidad ng Huddersfield
Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay Books
at InnerSelf Market at Amazon
