Ang American family ay nagbabago. Limampung taon na ang nakararaan, ang isang nuklear na pamilya ng dalawang biological na mga magulang at mga anak ay ang pamantayan. Ngunit mga rate ng diborsyo at lumalaking bilang ng nag-iisang magulang nagbukas ng higit pang mga pagkakataon para sa pagbuo ng mga stepfamily (isang biological na magulang, isang nonbiological na magulang at mga anak ng biological na magulang).

Ngayon, mahigit sa 50 porsiyento ng mga pamilya ang kasali sa mga kasosyo na nag-asawang muli o nabawi, at 1,300 stepfamilies ay nabuo araw-araw. Ang ilan ay hinuhulaan na ang bilang ng mga stepfamilies ay hihigit sa mga pamilya na nukleyar.

Ang mga stepfamily na binubuo ng isang ama, ina at ang kanyang mga biological na bata ay bumubuo lamang ng tungkol sa 15 porsiyento ng lahat ng mga stepfamilies. Ang pinaka-karaniwang komposisyon ng mga stepfamilies - tungkol sa 85 porsiyento - Binubuo ng isang ina, ang kanyang biological na mga anak at isang ama.

Kung gayon, ang mga pamilyang may ama ay bumubuo ng di-pantay na bilang ng mga stepfamily. Ngunit ang mga stepfathers ay tila may isang partikular na mahirap na oras na isinama sa yunit ng pamilya. Bilang isang tagapayo ng pamilya na sinaliksik ang mga stepfamily para sa higit sa 25 na taon, Natagpuan ko na ang maraming mga stepfathers ay may maling pag-asa tungkol sa papel na dapat nilang i-play.

Tatlong pangunahing misconceptions

Mga Practitioner ng cognitive therapy Naniniwala ang mga tao na madalas kumilos o kumilos batay sa naunang mga pagpapalagay.

Maliban kung naiintindihan ng isang tao ang kanilang sariling pinagbabatayan na mga pagpapalagay, malamang na hindi ito magbabago ng kanilang pag-uugali. Kaya ang isang pangunahing aspeto ng cognitive therapy ay ang pagkuha ng mga tao upang galugarin at maunawaan ang kanilang mga pagpapalagay. Ito ang unang hakbang patungo sa pagpapalit ng mapanirang o pagwawasak sa sarili na mga pag-uugali, at ang pamamaraan na ito ay bumubuo sa pundasyon ng ang aking pinakabagong aklat, "Pag-usig, Pag-uunat ng Out: Paglikha ng Stepfamily Rhythm."

Kaya kung ano ang mga misconceptions gawin stepfathers mukhang magkaroon ng? Nalaman ko na ang tatlong mga alamat ng lipunan ay tila nauunawaan ang kanilang mga palagay.

1. Ang pagiging tiyahin ay tulad ng pagiging isang biyolohikal na ama.

Ang pagiging isang tiya ay hindi katulad ng pagiging isang ama, kahit na ang ama ng ama ay isang biyolohikal na ama. Dahil ang mga stepchildren ay hindi "pumili" sa kanilang tiyuhin - at maaaring sabay-sabay pakiramdam conflicted tungkol sa kanilang mga attachment sa kanilang biological ama - sila ay malamang na maging maingat tungkol sa pagmamahal patungo at pagtanggap ng disiplina mula sa stepfather.

Sa huli, ang ama ng ama ay walang kasaysayan o legacy sa mga batang ito. Kaya medyo normal para sa isang tiyuhin na makaranas ng mga damdamin na hindi ginusto, na-dismiss o paligid; ngunit mahalaga din para sa ama ng ama na kilalanin na hindi ito isang pagmumuni-muni ng kanyang kakayahan bilang isang lalaki o ama.

2. Kailangan ng isang stepfather na magtatag ng awtoridad, at disiplinahin ang mga bata kung kinakailangan.

Maaaring naisin ng mga stepfather na ang "matapang na kamay" sa pamilya. Maaaring naisin ng kanilang mga asawang babae. Ngunit ito ay halos imposible upang epektibong gawin. Ang pundasyon para sa epektibong awtoridad at disiplina ay tiwala, ngunit dahil sa mga stepfather ay kulang sa karanasan sa mga stepchildren, hindi nila binuo ang tiwala na kinakailangan upang maipakita ang disiplina.

Sa halip, sa stepfamilies, responsibilidad ng biological na magulang - kasama ang stepparent na nagbibigay ng input - upang lumikha, mag-ugnay at ipatupad ang mga inaasahan ng pamilya. Maaaring kapaki-pakinabang ang isang nagkakaisang paraan ng pagiging magulang, ngunit ang ina ang dapat na batayan ng awtoridad.

3. Kinakailangan ng mga stepfather na bayaran ang nawawalang biyolohikal na ama.

Nalaman ko na ang karamihan sa mga pagsisikap na dumarating sa pagitan ng mga bata at isang absent na ama ay kalabuan - at magreresulta lamang sa pakikibaka sa stepfather.

Hindi maaaring tukuyin ng mga stepfather ang kanilang sarili sa pamamagitan ng ginawa ng ibang tao (o hindi ginawa). Bukod pa rito, ang anumang nakahambing na paghahambing sa absent father ay bubuo ng higit na mas masamang kalooban kaysa sa pasasalamat. Sa mga pagkakataon na ang biyolohikal na ama ay gumaganap ng isang kilalang papel ng pagiging magulang, matalino na lumakad upang pahintulutan ang ama at mga anak ng espesyal na oras na kailangan ng bawat isa - at igalang ang papel na wala sa ama na nasa mga pagmamahal ng mga bata.

Mayroon pa ring mahalagang papel na gagawin

Bagaman kritikal para sa mga stepfather na maunawaan na hindi sila kapalit ng biological father, maaari silang maglaro ng suporta sa tahanan sa pamamagitan ng pagiging pasyente at mapagmahal na presensya. Sa pamamagitan lamang ng pagpapanatili ng isang mas malusog na pag-aasawa kaysa sa ipinakita ng mga biological na magulang ng mga bata, ang mga stepfather ay maaaring maging isang positibong modelo ng papel.

Sa wakas, isang hamon at isang pagkakataon. Ang hamon ay dumating sa pagtanggi sa naunang mga pinaniniwalaan na gaganapin tungkol sa kung ano ang ibig sabihin nito na maging isang ama. Ang mga stepfather - at itinuturing ko ang aking sarili bilang isa - ay dapat na maiwasan ang mga hindi napapansin na mga notion ng pagpuwersa para sa wala na biolohiyang ama o pangingibabaw sa ama.

Ang pagkakataon ay nagmumula sa paggawa ng isang tungkulin sa pagiging magulang na nagpapahayag ng pinakamainam at pinakamatatag na aspeto ng pagiging isang lalaki at ama. Tapos na sinasadya at sadya, ang tungkulin at tungkulin ng ama ng tupa ay maaaring lubusang tuparin para sa lahat, at isang pinagmumulan ng buong buhay na kagalakan at pagmamataas.

Tungkol sa Ang May-akda

Joshua Gold, Propesor ng Pag-aaral sa Edukasyon, University of South Carolina

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon