Dedikado sa tumpak at pabago-bagong pagganap ng madalas na mapaghamong asanas, ang hatha yoga na binuo ni BKS Iyengar ay tila partikular na hindi angkop para sa pagiging ginawa sa isang espirituwal na pagsasanay, pabayaan mag-isa sa walong landas landas ng pagpapalaya explicated sa pamamagitan ng Patanjali sa Yoga Sutras. Kung ano ang ginawa nito ang ripest na anyo ng huli 20th-siglo hatha yoga upang sumailalim sa isang espirituwal na pagbabagong-anyo, gayunpaman, ay eksaktong diin nito sa pagganap ng asanas, hindi sa mga benepisyo ng pagsasanay sa asana sa aming mga buhay sa labas ng silid-aralan - kahit na ang mga kapaki-pakinabang na benepisyo tulad ng pagkakaroon ng mabuting kalusugan, pagpapanatili ng kakayahang umangkop, pagpapahirap sa pagkapagod, pagiging mas mahusay na tao o pagpapadali ng pagiging matatag at kadalian sa malalim na pagmumuni-muni.

Ang Iyengar ay hindi ang unang yogi na pag-aralan asanas, na pinaghihiwalay ang mga poses sa kanilang mga parte ng nasasakupan at malapit na suriin ang mga bahagi. Ngunit nalaman ni Iyengar ang mga pagkakumplikado ng asanas sa isang mas mataas na antas kaysa sa kanyang mga predecessors at contemporaries. At ito ay ang mahusay na konsentrasyon na hinihingi ng kanyang katangi-tangi, masalimuot na mga tagubilin upang matugunan ang mga pagkakumplikado na gumagawa ng pagganap asanas sa isang silid-aralan ng Iyengar isang angkop na bagay ng walong-hakbang na pagmumuni-muni, kabilang ang tatlong mga bahagi ng loob, na tinatawag na kolektibong samyama, na isinaling Iyengar bilang "kabuuang pagsasama."

Walang halo

In Ang Tree ng Yoga, Inilalarawan ni Iyengar kung paano ang isang patuloy na konsentrasyon sa asana in samyama maaaring mapalawak mula sa dharana (single-pointed concentration) sa dhyana (pinalawak na konsentrasyon) sa samadhi (matagal na konsentrasyon).

Konsentrasyon sa unang yugto ng asana- Pagpuputok ng katawan sa paunang posisyon at pagkatapos ipagpalagay ang pangunahing pagsasaayos na tumutukoy sa pose - embodies dharana.

Konsentrasyon sa ikalawang yugto ng asana--pinipino ang pose sa pamamagitan ng subtly pagsasaayos ng mga bahagi ng katawan na perpekto ang magpose, pagkatapos pagtatasa at karagdagang pag-aayos ng magpose at huling pagpapalawak ng magpose - embodies dhyana. Konsentrasyon sa ikatlong yugto ng asana- Pag-asa sa loob ng magpose - embodies samadhi.

Lumalawak mula sa Kanluran

Paschimottanasana ay karaniwang isinasalin bilang Seated Forward Bend ngunit ito ay literal - at poetically - isinalin bilang Stretching mula sa West Pose, mula Paschima (kanluran), uttan (kahabaan) at asana (pustura). (Sapagkat ang mga panalangin ay ayon sa tradisyonal na sinusunod na silangan, ang buong likod ng katawan - mula sa ulo hanggang takong - nakaharap sa kanluran.). . .

Ayon kay Iyengar, pagkatapos na nakaupo sa sahig na ang mga binti ay nakaunat nang tuwid sa harap at inilagay ang mga palad sa sahig sa tabi ng mga balakang, nagsisimula tayo Paschimottanasana tama sa pamamagitan ng baluktot na pasulong mula sa hips (ang rehiyon sa paligid ng kasukasuan na sumali sa pelvis sa itaas na bahagi ng paa), hindi mula sa baywang (ang bahagi ng puno ng kahoy sa pagitan ng pelvis at buto-buto). . . .

Photo Credits: Joseph Renger (Wikimedia, cc 2.0)

Ang baluktot na pasulong mula sa hips ay isang hindi likas at mahirap na kilusan. Sa kabila ng paglipat ng gravity, ang itaas na katawan, na nakalagay sa malayo sa axis nito, ay dapat gumana nang lubusan (na may tulong sa mga kalamnan ng tiyan) upang suportahan ang panloob nito habang unti-unting lumalago. Ang paggalaw na ito ay maaaring gumanap lamang sa isang mahusay na pakikitungo ng strain. . . .

Pagkatapos bending kasing layo ng aming makakaya mula sa hips, ibababa namin ang aming likod mula sa baywang - sa epekto, pag-ikot sa likod: "[B] magtapos at palawakin ang mga elbow, gamit ang mga ito bilang mga levers, hilahin ang puno ng kahoy pasulong at hawakan ang noo sa mga tuhod. Unti pahinga ang mga elbow sa sahig, pahabain ang leeg at puno ng kahoy, hawakan ang mga tuhod sa ilong at pagkatapos ay sa mga labi. "

Sa paggalang sa kanilang mga limitasyon pati na rin pagkilala sa kanilang mga potensyal, hindi pinilit ni Iyengar ang mga estudyante na magkaroon ng pinsala. Ipinaaalaala niya sa kanila na ang paglipat ng perpekto (sa kasong ito, natitiklop ang katawan sa mga paa) ay mas mahalaga kaysa sa sobrang pag-abot upang makamit ang pagiging perpekto.

Tulad ng ginagawa ni Iyengar, Paschimottanasana ay unang pino sa pamamagitan ng paggawa ng mga pagsasaayos sa mga paa, binti, puno, armas, kamay, leeg, at ulo. . . .

Ang pose ay higit pang pinuhin sa pamamagitan ng kung ano ang Iyengar, in Ang Tree ng Yoga, tinatawag na "pagmuni-muni" - pagtukoy kung ang lahat ng bahagi ng katawan ay nasa tamang posisyon, at, kung hindi, gumawa ng anumang mga kinakailangang pagsasaayos.

"Nagtatanong ka: 'Ginagawa ko ba ito? Ginagawa ko bang mali? "Ipinaliwanag ni Iyengar. "Bakit ba nakuha ko ang pang-amoy sa panig na ito? Bakit ako nakakakuha ng pang-amoy doon? "Anumang sakit o kakulangan sa ginhawa ang nararamdaman natin sa mga bahagi ng katawan, sinasabi niya, ay maaaring isang indikasyon na ginagawa natin ang isang asana hindi tama. . . . "Alam mo ba ang lahat ng mga bagay na ito?" Tanong niya. "Marahil ay hindi ka, dahil hindi mo binubulay-bulay ang poses. Ginagawa mo ang pose, ngunit hindi ka nagpapakita dito. "

Sa wakas, ang pose ay pino sa pamamagitan ng extension. Kapag [hinahawakan ang mga tuhod gamit ang ilong at labi] ay nagiging madali, gumawa ng karagdagang pagsisikap upang mahigpit ang mga soles at pahinga ang baba sa mga tuhod. Kapag nagiging madali din ito, hawakan ang mga kamay sa pamamagitan ng pag-ugnay sa mga daliri at pahinga ang baba sa mga kumikislap na lampas sa tuhod. Kapag naging posible ang [posisyon na ito], mahigpit na hawakan ang kanang palad gamit ang kaliwang kamay o kaliwang palad na may kanang kamay na lampas sa nakabukas na mga paa at panatilihin ang likod na malukong. . . . [R] ang baba sa mga kumislap na lampas sa tuhod. Kung nagiging posible din ang [posisyon na ito], pindutin nang matagal ang kanang pulso gamit ang kaliwang kamay o kaliwang pulso gamit ang kanang kamay at ipahinga ang baba sa mga shins na lampas sa tuhod.

Isang mahalagang aspeto ng yoga ng Iyengar, ang mga extension ay ginaganap hanggang sa makamit ang huling pose. 

Paschimottanasana ay natapos kapag ang aming ulo ay nagpapahinga sa aming mga shins nang walang karagdagang pagsisikap. Kami ay pa rin. Sa aming katawan sa isang estado ng balanse sa pagitan ng pag-igting at pagrerelaks, trabaho at pag-play, sakit at kasiyahan, nakaraan at hinaharap, ang aming isip ay walang laman. Wala nang pag-iisip. "Manatiling positibo at walang pag-iisip na walang pag-iisip [sa ganitong paraan]," ang nagpapaliwanag ni Iyengar sa isang balangkas ngunit nagbubuo ng pagbibigay-liwanag, "ay samadhi."

Sa kawalan ng pag-iisip, ang ilusyon ng ego-pagkakakilanlan ay binuwag. Ang meditator (ang "ako") at ang bagay (ang katawan sa asana) ay isa. Kami ang pose.

© 2016 ni Elliott Goldberg. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com

Artikulo Source

Ang Landas ng Modernong Yoga: Ang Kasaysayan ng isang Nakalang na Espirituwal na Practice
ni Elliott Goldberg.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa Author

Ang Elliott Goldberg ay isa sa ilang mga iskolar sa umuusbong na larangan ng modernong yoga studies. Nagbigay siya ng mga papeles sa Modern Yoga Workshop sa Cambridge University at sa American Academy of Religion (AAR). Nakatira siya sa New York City.