Nang ang kanselor ng Alemanya, si Angela Merkel, ipinanukalang isang ban sa burqa at niqab sa isang pagpupulong ng kanyang partidong pampulitika noong Disyembre 2016, sinusunod niya ang pangunguna ng maraming mga bansa sa Europa na mayroon nang gayong batas. Sa France at Belgium isang babae na may suot na full-face veil maaaring bilanggo para sa hanggang pitong araw. Noong Enero 2017, mayroon ding mga ulat na iyon Ang Morocco ay pinagbawalan ang produksyon at pagbebenta ng burqa.

Si Merkel, na nahaharap panunuring pampanitikan sa kanyang patakaran sa refugee, lumipat patungo sa isang ban sa Muslim veil bilang katibayan ng kanyang mas mahirap na paninindigan sa pagsasama sa Alemanya.

Ang politicization ng belo - kung ito ay sumasaklaw sa buong mukha (burqa), nag-iiwan ng mga mata bukas (niqab) o sumasakop sa ulo at leeg lamang (hijab, al-amira, khimar) - ay may mahabang kasaysayan sa pulitika ng Europa. At madalas na ito ay isang larangan ng digmaan para sa iba't ibang mga ideolohiya sa panahon ng krisis.

Fantasiya ng pag-unveiling

Sa buong 19th century, ang Muslim veil ay gumaganap bilang isang bagay ng pagka-akit para sa mga manlalakbay sa Europa sa Gitnang Silangan, sa kabila ng katotohanan na ang mga Kristiyano at Druzes - isang relihiyosong sekta na may pinagmulan sa 11th-siglong Ehipto - ay magkakaroon din ng belo. Ang mga taga-Europa ng mga photographer sa rehiyon ay gumawa ng mga representasyong may erotikot sa mga kababaihan na nakakataas ng kanilang mga veil at paglalantad ng kanilang mga hubad na katawan. Naipakita bilang mga postkard, ang mga imaheng ito ay nagpalipat-lipat sa kabila ng Mediterranean, na nagtatayo ng imahe ng isang babaeng Muslim na ang mga kapangyarihan ng erotika ay maaaring mabuksan kapag ang tabing ay itinaas.

Ngunit sa 1950s, ang tabing ay may mahalagang papel sa panahon ng digmaang Algerian ng kalayaan laban sa kolonyal na panuntunan ng Pransya. Si Frantz Fanon, isang psychiatrist na ipinanganak na Martinique at intelektwal na anti-kolonyal, inilarawan ang doktrinang kolonyang Pranses sa Algeria gaya ng sumusunod:

Kung gusto nating sirain ang istruktura ng lipunan ng Algeria, ang kapasidad nito sa paglaban, dapat munang labanan ang mga kababaihan; dapat tayong pumunta at hanapin ang mga ito sa likod ng tabing kung saan sila nagtago sa kanilang sarili at sa mga bahay kung saan ang mga kalalakihan ay pinipigilan sila.

Si Fanon ay miyembro ng Algerian National Liberation Front na itinuturing na masamang paggamot ng mga kababaihan sa Pransya upang isama ang kalagayan ng buong bansa. Para sa kanya, imposible para sa kolonyal na kapangyarihan na lupigin ang Algeria nang hindi napanalunan ang mga kababaihan sa European "norms".

Sa 1958, sa panahon ng digmaang pagsasarili ng Algeria, ang mga mass "unveiling" na seremonya ay itinanghal sa Algeria. Ang mga asawang babae ng mga opisyal ng militar sa Pransya ay nagpakita ng ilang kababaihan ng Algeria upang ipakita na sila ay nakikipag-ugnayan sa kanilang mga "sister" sa Pransya. Ang mga salamin sa mata na ito ay naging bahagi ng isang kampanya sa pagpapalaya na naglalayong ipakita kung paano nanalo ang mga kababaihan ng mga Muslim sa mga halaga ng Europa at malayo sa pakikibakang kalayaan. Inilunsad din ang mga ito sa isang sandali ng kaguluhan sa pampulitika sa mainland France, na nakikipagpunyagi sa pamulitika at pananalapi upang mapanatili ang kolonya nito sa North Africa.

Ang mga pag-alis ay inilathala at ipinakita sa gobyerno sa Paris bilang kusang-loob na kilos. Ngunit ang lider ng Pransya na si Charles de Gaulle ay nanatiling may pag-aalinlangan sa mga claim ng mga Pranses na naninirahan, at nais ng mga istoryador mamaya mahanap na ang ilan sa mga kababaihan na lumahok sa mga seremonya na ito ay hindi kailanman nagsusuot ng belo bago. Ang iba ay pinipilit ng hukbo na lumahok.

Isang paraan ng paglaban

Kasunod ng mga pagtatalumpati na itinanghal, maraming kababaihan ng Algeria ang nagsimulang magsuot ng belo. Nais nilang gawing malinaw na ipapaliwanag nila ang mga tuntunin ng kanilang pagpapalaya - sa halip na palakasin ang liberado ng mga mananakop ng Pranses.

Ang mga unveilings ay dumating sa isang taon pagkatapos ng dulo ng Labanan ng Algiers sa panahon na kung saan ang mga babaeng kalayaan fighters nagsimulang dalhin ang mga eksplosibo sa ilalim ng tradisyonal na puti haik, isang anyo ng damit na petsa pabalik sa Ottoman Algeria. Ngunit sa sandaling ang pamamaraan na ito ay nakita ng hukbo, ang mga babae mandirigma unveiled at pinili sa halip na damit European. Nangangahulugan ito na maaari silang pumasa sa mga tsekpoint ng Pranses na hindi napapansin, na nagpapahintulot sa kanila na magpuslit ng mga bomba - isang eksena na inilalarawan sa kilalang 1966 film na Labanan ng Algiers ni Gillo Pontecorvo. Halos 40 taon mamaya, ang ipinakita ang pelikula sa Pentagon kasunod ng pagsalakay sa Iraq, upang masuri ang mga estratehiya "terorista".

{youtube}Ca3M2feqJk8{/youtube}

Matapos ang pagbagsak ng Pranses Algeria sa 1962, maraming mga kababaihan ng Algerian sa mga lunsod na lugar ay tumigil sa pagsusuot ng tabing, ngunit sa pagtaas ng Islamikong radikalismo sa bansa na humantong sa isang digmaang sibil sa 1990s, ang pagtalukbong ay naging sapilitan.

Ang pagpapakilos ng tabing laban sa mga sistema ng pag-iisip at mga halaga sa Kanluran ay naganap din sa 1970s sa Ehipto nang bumalik ang mga babae na nakapag-aral sa kolehiyo na may suot na belo. Kabilang sa mga dahilan Nabanggit para sa kanilang pagpili ay isang pagtanggi ng Western consumerism at materyalismo, sa pabor ng kababaang-loob at minimalism.

Isang screen kung saan mag-project ng pagkabalisa

Ang tabing ay nag-aalok ng isang nakikita, pampublikong marker na maaaring ma-mobilize upang bigyang-diin ang iba't ibang mga pampulitikang at panlipunan agenda. Sa ilalim ng kolonyal na paghahari, ang tabing ay naging isang senyas na naghihiwalay sa mga hindi kabilang sa sistema ng pag-iisip ng Europa. Patuloy itong ginagawa, at naging mobilized sa loob ng mga debate sa pulitika sa mga oras ng krisis - halimbawa sa Alemanya ni Merkel na nakaharap sa pagtaas ng malayo-kanang Alternatibong partido sa Alemanya.

Ayon kay Gabriele Boos-Niazy, ang co-chair ng Association ng Germany para sa Muslim Women, mayroong wala nang kaysa isang daang kababaihan sa Germany na nagsusuot ng full-face veil. Sa isang bansa ng mga mamamayan ng 80m, bumubuo ito ng 0.000125%. Ang pagtuon sa pag-ban sa full-face veil ay hindi makatuwiran ngunit ideolohikal, na may pananamit ng mga kababaihan ng Muslim na ngayon ay naglalagay ng malawak na takot sa paligid ng terorismo, Islam at imigrasyon. Ang Muslim veil ay naging isang screen papunta kung saan ang mga pag-aalipusta sa Europa at mga pakikibakang pampulitika ay inaasahang.

Ang mga Europeo ay may isang kasaysayan na naglalarawan ng tabing bilang dayuhan sa kaisipan ng kontinente - at hindi ito nagpapakita ng pag-abala. Gayunpaman, isinasaalang-alang ang paggamit ng kababaihan ng mga Muslim na gamitin ang belo bilang isang paraan ng paglaban sa nakaraan, malamang na gawin ito muli sa hinaharap.

Tungkol sa Ang May-akda

Katarzyna Falecka, mag-aaral ng PhD: Kasaysayan ng Sining, UCL

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon