Ang mga tagapanood ay patuloy na gumuhit ng mga parallel sa pagitan ng Pangulong-hinirang na si Donald Trump at ng pasistang diktador na Italyano na si Benito Mussolini. Ngunit ang pagkakatulad - paggalan sa sarili, oportunismo, awtoritaryanismo - magkakasamang mabuhay na may malalim na pagkakaiba. Ang isa ay nagmula sa isang nakapagtatrabahong klase, sosyalistiko at nakita ang kanyang sarili bilang isang intelektwal at isang ideologo. Ang isa pa ay isang bilyunaryo ng real estate magnate na may binibigkas anti-intelektwal guhit.

Ang isang mas mahalagang tanong ay hindi kung ang Trump ay isang Amerikanong Mussolini, ngunit kung ang Amerikanong demokrasya ay maaaring mahina sa pasistang pagguho tulad ng demokrasya ng Italya. Aking pananaliksik sa kung paano nakatulong ang mga Italyanong imigrante sa paghubog ng patakarang panlabas ng US patungo sa pasistang Italya ay nagpapakita na ang mga Italians na desterado ni Mussolini ay naniniwala na ang Amerika ay nasa panganib din.

Ang mga babala na ibinigay sa 1920s at 1930s sa pamamagitan ng Gaetano Salvemini at Max Ascoli tila lalo na kapansin-pansin ngayon. Sa isang malawak na bilang ng mga nai-publish na mga libro, mga artikulo sa journal, mga opsyon sa pahayagan, mga pampublikong speech at mga radio address, pati na rin sa pagtatatag ng 1939 ng ang Mazzini Society, Sinabi ni Ascoli at Salvemini na kailangang kilalanin ng mga Amerikano ang kahinaan ng demokrasya.

Si Salvemini ay isang Italyanong politiko at istoryador na tumakas sa rehimeng Mussolini sa 1925 at lumipat sa Estados Unidos. Sa 1933, nagsimula siya sa isang karera sa Harvard University. Si Ascoli ay isang propesor ng pilosopiya at batas ng mga Judio na Italyano. Puwersado sa pagkatapon sa 1928, dumating ang Ascoli sa Estados Unidos sa 1931 sa tulong ng University in Exile sa New School for Social Research.

Sa sandaling nasa Estados Unidos, ipinaliwanag ng dalawang iskolar sa mga Amerikano na pinangibabawan ng pasismo ang Italya hindi ng rebolusyonaryong bagyo, kundi ng "matalino" na pagbubuga ng mga demokratikong institusyon ng Italya. Ang demokrasya, nagbabala sila, ay maaaring gamitin laban sa sarili nito.

'Gusto naming mamuno'

Legal na kinuha ni Mussolini ang kontrol sa sistema ng pampulitika ng Italya sa 1922 sa gitna ng krisis sa ekonomya at kawalang-katatagan sa pulitika. Ang mga Italians ay nawalan ng pananalig sa kakayahan ng mga partidong pampulitikang partido na ibalik ang kaayusan. Iniwan nito ang isang pambungad para sa isang awtoritaryan na pinuno na nagmartsa sa Roma walang detalyadong adyenda: "Ang aming programa ay simple: Gusto naming mamuno sa Italya."

Inihayag ni Ascoli at Salvemini sa kanilang mga sinulat na lumitaw mula sa a relatibong matatag na sistema ng liberal na demokrasya. Ang mga pasista ay paulit-ulit na binigyang diin ang kanilang katapatan sa demokrasya - o sa halip, isang pangako sa kung ano ang itinuturing nilang "pinakadalisay na anyo ng demokrasya," kung saan pinoprotektahan ng estado ang mga disente, matatandang mamamayan laban sa labis na indibidwalismo - iyon ay, mga indibidwal na karapatan at kalayaan na mas mahalaga kaysa sa estado. Sa "Ang Doktrina ng Pasismo, "Coauthors Giovanni Gentile, ang" ama ng pilosopiya ng pasismo, "at ipinahayag ni Mussolini ang pasismo na maging" organisado, sentralisado, awtoritaryan demokrasya. "

Hindi hanggang sa si Mussolini ay nasa kapangyarihan sa loob ng ilang taon ay nagsimula siyang magsalita at magpaliwanag ng isang natatanging pasista na ideolohiya. Kaagad matapos ang pagkuha ng kapangyarihan sa konstitusyon, kahit na may matinding paggamit ng pananakot, sinimulan niya ang pagbagsak ng mga liberal na demokratikong institusyon at mga ideya. Ginawa niya ito sa pamamagitan ng legal at madalas na di-tuwirang pag-atake sa mga kalayaan kung saan nakabatay ang demokrasyang Italyano.

Muzzling ang pindutin

Pinagsamantalahan ni Mussolini ang kalayaan ng press habang siya ay umaangat sa kapangyarihan. Sa 1914, itinatag niya ang pahayagan ng Popolo d'ltalia. Ascoli sinabi ang papel ay "tumigil sa walang anuman, hindi kahit sa personal scandalmongering" upang talunin ang mga kaaway nito. Pagkatapos sumakop sa kapangyarihan, si Mussolini at ang kanyang mga tinutukoy - karamihan sa mga ito ay mga negosyante na walang karanasan sa gobyerno - hikayat ang mga pro-pasista na mga industriyalista na bumili ng ilang mga Italyano na pahayagan. Ang pagsasagawa nito ay natiyak ang mga papeles na nagtataguyod ng adyenda ng bagong pamahalaan.

Ang mga pahayagan na hindi binili ay "pasistang" sa ilalim ng isang nakatagong batas na Italyano awtorisadong pamahalaan upang "kumuha ng mga hakbang na pang-emergency kung kinakailangan upang mapanatili ang pampublikong kapayapaan." Noong Disyembre 1924, hiniling ng gobyerno ang batas upang tahimik ang mga kritiko nito. Ang pag-angkin na ang anti-pasistang press ay may potensyal na mang-istorbo sa pampublikong kapayapaan, kaya ang rehimeng Mussolini awtorisadong "Upang gumawa ng anumang mga panukala na naisip nila na angkop upang buksan ito."

Sa loob ng limang taon ng Marso sa Mussolini sa Roma, ang epektibong silencing ang oposisyon. "Ang pagpasa ng Italyano pindutin mula sa isang rehimen ng legal na kalayaan sa isa sa mahigpit na kontrol," Nagkomento Ascoli, "ay nagpapatotoo sa katalinuhan na ipinakita ng pasistang namumunong grupo sa pagsamsam ng mga mapalad na okasyon. Ang kasalukuyang kondisyon ay naabot na walang labis na karahasan at kahit na walang pagpapatupad ng napakahalagang mga batas. "

Natagpuan ng mga Italyano ang kanilang sarili na naninirahan sa isang bansa na may demokratikong institusyon, ngunit walang maaasahang mapagkukunan ng impormasyon kung saan hatulan ang mga opisyal na pahayag.

Ang Salvemini at Ascoli ay nagbigay din ng pansin sa mga paghihigpit na inilagay sa kalayaan sa intelektwal. Nakita nila ang mga intelektuwal na Italyano bilang nakakausap sa kanilang sariling muzzling. Ang mga liberal na intelektwal ay nahuli at naroon hindi nakahanda at nalilito sa di-pagtitiis ng pasismo. Marami sa mga nangungunang intelektwal sa Italya ay hindi lamang nabigo upang ipagtanggol ang liberal na demokrasya, ngunit napunta sa kabilang panig, bilang ebedensya sa "Manipesto ng mga Pasista na Intelektwal ng 1925."

Demokrasya nang walang kalayaan

Ang mga paaralan at unibersidad ng Italya, na para sa mga siglo na nagpapalaganap ng libreng pag-iisip, ay mabilis na pinalitan ng isang sistema na nagbigay-diin sa propesyonal na pagsasanay at tinanggap ang misyon ng pagpapalakas ng nasyonalidad sa pamamagitan ng "Paglilinang ng isang karaniwang kultura."

Ang paglipat na ito ay hindi napupunta, ngunit ang mga guro at mga guro sa unibersidad ay nagprotesta sa isang pili-maya. Inilarawan ng mga iskolar na refugee kung paano nabigo ang mga akademikong Italyano na kilalanin ang kalubhaan ng banta na ibinabanta sa kanilang mga prinsipyo at kabuhayan. Ascoli ipinaliwanag na "sa kanyang legalistic aspeto, akademikong kalayaan ay hindi nai-apektado radikal sa pasista Italya, ngunit ang mga indibidwal na professors ay sa moral at intellectually reconditioned upang maging, ang bawat isa para sa kanyang sarili, isang masunuring self-censor sa interes ng rehimen ... "

Samantala, ang mga mamamayang Italyano ay nahikayat na pantayin ang nasyonalismo sa pasistang programa. Bago kumuha ng kapangyarihan si Mussolini, siniyasat Salvemini, "ang isa ay nakararanas ng Italyano at kasabay nito ay Katoliko, anti-Katoliko, konserbatibo, demokratiko, monarkiya, laban sa royalty, sosyalista, komunista, anarchist, at kung ano ang hindi ..." Ngunit pagkatapos ng 1922, nagtapos si Salvemini, "Ang Ang pasistang partido ay naging Italya, at ang terminong Italianism ay nagmula sa pasismo ... Maraming inosenteng tao ang nilamon ang panlilinlang na ito, linya at tulog. Sila ay mga patriyotiko na hindi nakakulong sa isa mula sa iba pang mga ideya ng bansa, estado, pamahalaan, at partido sa kapangyarihan. "

Bilang mga bihag, si Salvemini at Ascoli ay nakatuon ang kanilang mga sarili upang babalaan ang mga Amerikano na ang kanilang bansa ay bilang mahina bilang Italya sa "paraan ng paggamit ng mga demokratikong kasangkapan at pag-aalis ng mga demokratikong layunin."

"Kapag inalis na ang kalayaan sa pulitika," sinulat ni Ascoli, "ang mga instrumento ng demokrasya ay maaaring magamit upang magparami ang kapangyarihan ng mapaniit na estado. Ito ang bumubuo sa kakanyahan ng pasismo, na demokrasya na walang kalayaan. "

Tungkol sa Ang May-akda

Kimber Quinney, Assistant Professor, Kagawaran ng Kasaysayan; Campus Coordinator para sa American Democracy Project, California State University San Marcos

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon