Sa isang konteksto ng lumalaking kawalan ng katarungan, ang pagbawi sa kahalagahan at ang kahulugan ng salungat sa salita ay mas mahalaga kaysa dati.

Ang mundong dis- (pagkakasunud-sunod) ay patuloy na nagpapalawak at nagsasagawa ng iba't ibang mga hugis at anyo, at gayon din ang kawalan ng katarungan. Ang mga demokratikong kaugalian ay nasa krisis at ang puwang ng representasyon sa pulitika ay patuloy na lumawak.

Ang mga bagong salungatan ay patuloy na lumulubog sa napakalakas na mundo na ito, at ang mga bagong teknolohiya ng pang-aapi at pagsalakay ay naitatatag. Ang mga pandaigdigang mamamayan ay nakadarama ng hindi gaanong empowered, at malayo sa core ng kanilang mga sistemang pampulitika. Ang sagot sa lahat ng ito ay paglaban. 

Maraming mga tinig sa buong mundo ang nagsisikap na gawin ang salitang paglaban sa isang "maruming salita" na tumutukoy na hindi ito katugma sa pandaigdigang kapayapaan at katarungan. Sinisikap pa ng iba na gawing kriminal ang paglaban. Ang mga institusyong pandaigdig na may katungkulan upang matiyak ang katarungan, tulad ng United Nations, ay nabigo sa maraming pagkakataon upang baligtarin at hamunin ang mga agresibong kondisyon.

Gayunpaman, ang paglaban, at talagang popular na paglaban sa partikular, ay dapat na tuntunin sa halip na ang pagbubukod sa ilalim ng trabaho, kolonisasyon, panunupil at awtoritaryanismo. Sa halip na criminalizing paglaban, pandaigdigang institusyon tasked upang matiyak na ang katarungan ay dapat na advocate, ipagdiwang, at yakapin pagtutol bilang isang paraan ng pamumuhay hanggang sa katarungan at pagkakapantay-pantay ay maisasakatuparan.

Ang lahat ng ito ay katugma sa mga resolusyon ng UN na nagbibigay ng karapatan sa mga tao na gamitin ang lahat ng magagamit na paraan upang makamit ang kanilang sariling pagpapasiya at palayain ang kanilang sarili mula sa kolonyal at dayuhang dominasyon. Ang katibayan ng kasaysayan ay nagpapahiwatig ng isang simpleng panuntunan: tuwing at saanman mayroong pang-aapi, ang paglaban sa pag-iisip ay ang sagot.

Ang gawa ng paglaban, ay mahalaga sa pagsiguro ng ahensiya, tunay na empowerment, at mga tao sa sentro ng kanilang mga sistemang pampulitika at pakikibaka. Ang paglaban ay nangangahulugan din na ang posibilidad na maabot ang isang makatarungan at napapanatiling kapayapaan ay mas mataas bagaman ito ay hindi isang linear o tuwid na equation.

Anuman ang pang-uri na sinusundan ng paglaban (popular, armado, tahimik, di-marahas), ang mahalaga ay ang paraan ng paniwala at pagkilos ng paglaban ay itinuturing bilang isang pangunahing halaga ng tao. Ang ilang mga tao ay nakakatakot na ito, ang iba naman ay maganda. Ngunit sa pagitan ng dalawang pananaw na ito, ano ang tiyak na ang paglaban ay isang matigas na proseso na nangangailangan ng pagtitiyaga, edukasyon, at sakripisyo. 

Upang labanan, makipaglaban, harapin, hamunin, tanggihan, huwag makipagtulungan sa mga "panginoon", maging prinsipado, manindigan, at magpatuloy ay ang lahat ng mga kilos ng pagtutol na hindi dapat alisin mula sa inaapi. Sa isang bagong order sa mundo, walang sinuman ang dapat magkaroon ng karapatang hilingin sa mga aping tao na ikompromiso ang mga pangunahing at pangunahing mga karapatan. Ang mga nagnanais na gawin ito ay nasa gilid ng mamimighati at patuloy na magpaparami ng kawalang-katarungan.

Ito ay maaaring tunog tulad ng isang halata pagmamasid, ngunit sa aming kasalukuyang katotohanan, ito ay halos hindi nakikita sa mga kasanayan ng mga nakikibahagi sa paghubog kasalukuyang mundo order. Upang maging mas tahasang, maraming mga kanluranin na pamahalaan ay nagpupuri ng mga mapayapang paraan ng paglaban ngunit pagdating sa tunay na pagsubok ay hindi sila sumunod sa kanilang mga salita at ang kanilang mga kumikinang na pahayag; Nabigo silang masama.

Sa katunayan, ang mundo sa ngayon ay naiiba kaysa sa kolonyal na mundo, subalit sadly pang-aapi at pagsalakay ay kumukuha ng iba pang mga anyo, at ang mga neo-kolonyalista ay nagtatamasa ng iba pang mga paraan upang maisagawa ang kanilang karunungan. Dahil dito, mayroong dalawang pare-pareho na mga variable: ang kawalan ng katarungan at pagtanggi sa mga karapatan, pati na rin ang pagpapalawak at paglago ng mga tool at pagkamalikhain upang paganahin ang mga tao upang labanan at harapin ang kawalan ng katarungan.

Ang mga prinsipyo ni Gandhi ay palaging ipinagdiriwang bilang paraan ng pag-asa, ngunit kung si Gandhi ay nabubuhay sa mundo ngayon nais niyang ipagdiriwang sa tamang paraan: pagtugon sa mga ugat ng kawalang-katarungan at pagtanggi sa pagpaparami ng mga katulad na kung hindi masigasig na mga kolonyal na gawain.

Ang mundo ay nagdiriwang ng mahabang puasa ni Gandhi, pagtitiyaga sa mga kulungan, at epektibong pamamakay ng mga colonizer. Gayunpaman, ang mundo sa ngayon ay nagtatakwil kay Gandhi sa pamamagitan ng pag-alis ng mga bilanggo ng Palestino sa gutom na welga sa kanilang mga kapalaran sa mga bilangguan ng Israel, at pagwawalang sakit sa libu-libong iba pang mga bilanggo ng Palestino, habang inaakusahan ang mga Palestinian at ang kanilang mga tagasuporta ng pagiging anti-semitiko dahil sila ay nagtataguyod at nagtatrabaho patungo sa boycotting Israel para sa patuloy na paglabag sa internasyunal na batas at karapatang pantao.

Ang pagkakanulo ni Gandhi ay umaabot sa isang bagong antas sa bagong pagkakasunud-sunod ng mundo sa pamamagitan ng pag-criminalize ng mga gawa ng malikhaing at popular na paglaban sa ilalim ng payong ng patakaran ng batas at demokrasya. Ang mga nakapagpapakita halimbawa mula sa inookupahan Palestine ay ilan lamang sa maraming mga nakasisiglang mga halimbawa mula sa buong mundo.

Samakatuwid, ang pangunahing aral na maaaring makuha mula sa mga ito ay simple: iba't ibang anyo ng pagsuway sa sibil, paglaban, paghaharap, hindi pakikipagtulungan at boycott ay dapat manatiling malapit sa mga puso ng mga tao upang himukin ang kanilang mga aksyon.

Sa wakas, ang pagtutol ay ang pinakamaikling daan sa katarungan sa buong mundo dahil inilalagay nito ang karangalan ng tao sa pangunahing mga pagkilos. Kapag ang karangalan ay ang pangunahing punto ng sanggunian sa anumang pakikibaka, ang mga hangarin ng mga tao ay dumating sa sentro at ang kanilang mga tinig at hinihiling na itaboy ang sistemang pampulitika at pakikibaka.

Kapag ang karangalan ay ang susi, ang pag-uusap sa "master" ay magkakaroon ng ibang lasa, at magkakaroon ng ibang kahulugan ang kapayapaan. Ang dignidad ay isang unifying concept at pagkakaisa ay susi para sa mabisang paglaban. 

Ang artikulong ito ay orihinal na lumitaw sa OpenDemocracy

Tungkol sa Ang May-akda

Si Alaa Tartir ay ang direktor ng programa ng Al-Shabaka: Ang Palestinian Policy NetworkSa post-doktor kapwa sa Geneva Center para sa Patakaran sa Seguridad (GCSP), at isang dumadalaw na pananaliksik na kapwa sa Center on Conflict, Development, and Peacebuilding (CCDP), Ang Graduate Institute of International and Development Studies (IHEID), Geneva, Switzerland. Sundin Alaa @alaatartir at basahin ang kanyang publikasyon sa www.alaatartir.com

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon