Bilang isang propesor ng panitikan ng Russia, hindi ko mapansin na napansin na ang komedyante na si Aziz Ansari ay di-sinasadyang nagpapakalat ng nobelista na si Leo Tolstoy kapag siya inaangkin na "Ang pagbabago ay hindi nagmumula sa mga pangulo" kundi mula sa "malalaking grupo ng mga galit na tao."

Sa isa sa kanyang mga pinakadakilang nobelang, "Digmaan at Kapayapaan"(1869), pinipilit ni Tolstoy na ang kasaysayan ay itinulak ng pasulong hindi sa pamamagitan ng mga aksyon ng mga indibidwal na pinuno ngunit sa pamamagitan ng random align ng mga kaganapan at komunidad ng mga tao.

Ang hindi inaasahang eleksyon sa eleksyon ni Donald Trump noong Nobyembre ay isang pulitikal na sorpresa sa mga sukat ng seismic, nakakagulat na mga pollsters at pundits magkamukha. Napakalaking paliwanag ay ibinigay. Kaunti lang ang totoo. Ngunit para sa mga hindi sumasang-ayon sa kanyang mga patakaran at nararamdaman na walang kapangyarihan habang ang hindi tiyak na sandali na ito ay nagbubukas, ang epikong nobela ni Tolstoy ay maaaring mag-alok ng kapaki-pakinabang na pananaw.

Ang di-makapangyarihang kapangyarihan ng isang manlalaro ng egomaniacal

Itakda sa pagitan ng 1805 at 1817 - habang Pagsalakay ni Napoleon sa Russia at ang kaagad na resulta nito - ang "Digmaan at Kapayapaan" ay naglalarawan ng isang bansa sa krisis. Bilang Napoleon invades Russia, ang malalaking kaswalti ay sinamahan ng panlipunang at institutional breakdown. Ngunit ang mga mambabasa ay nakikita din ang araw-araw na pamumuhay ng Russia, kasama ang mga romance, pangunahing kagalakan at pagkabalisa.

Tinitingnan ni Tolstoy ang mga pangyayari mula sa isang distansya sa kasaysayan, pagtuklas sa mga pagganyak ng mapanirang pagsalakay - at para sa matagumpay na tagumpay ng Russia, sa kabila ng higit na lakas ng militar ni Napoleon.

Tinukoy si Tolstoy na si Napoleon. Ipinakikita niya ang dakilang emperador bilang isang egomaniacal, pasusong bata na tinitingnan ang kanyang sarili bilang sentro ng mundo at isang manlulupig ng mga bansa. Dahil sa katotohanan, si Napoleon ay natitiyak sa kanyang personal na kadakilaan na ipinapalagay niya na ang lahat ay dapat maging isang tagataguyod o kasiyahan sa kanyang mga tagumpay. Sa isa sa mga pinaka-kasiya-siyang mga sandali ng nobela, ang narcissistic emperor ay pumasok sa mga pintuan ng nasakop na Moscow na umaasa sa isang maligayang pagdating ng hari, upang matuklasan na ang mga naninirahan ay tumakas at tumangging sumang-ayon sa katapatan.

Samantala, ang puso ng nobelang tungkol sa isa sa pinakadakilang mga tagumpay ng militar ng Russia ay hindi nakasalalay sa Napoleon, Tsar Alexander I o ang kumander ng hukbo, Pangkalahatang Kutuzov. Sa halip, ito ay nakasalalay sa isang simple, mapagmahal na magsasaka na nagngangalang Platon Karataev na ipinadala upang labanan ang Pranses laban sa kanyang kalooban.

Ngunit kahit na walang kontrol si Platon sa kanyang sitwasyon, may higit na kakayahan siyang hawakan ang iba kaysa sa awtoritaryan na si Napoleon, na nagtatakda lamang ng isang masamang halimbawa. Halimbawa, ang Platon ay nag-aalok ng bayani na walang ina, si Pierre Bezukhov, isang halos pambabae at kabaitan ng kababaihan at nagpapakita sa kanya na ang sagot sa kanyang espirituwal na paghahanap ay namamalagi hindi sa kaluwalhatian at malungkot na pananalita kundi sa koneksyon ng tao at sa aming likas na koneksyon. Sa lalong madaling panahon ay may isang panaginip si Pierre tungkol sa isang globo, kung saan ang bawat tao ay kumakatawan sa isang maliit na maliit na patak pansamantalang hiwalay mula sa isang mas malaking globo ng tubig. Ang pagpapahiwatig ng aming ibinahaging kakanyahan, ang mga pahiwatig sa lawak na pinaniniwalaan ni Tolstoy na lahat tayo ay konektado.

Ang kaso ng Platon at ang kanyang kapangyarihang espirituwal ay isa lamang halimbawa ng mga katutubo ng mga indibidwal sa "Digmaan at Kapayapaan." Sa ibang mga panahon, ipinakita ni Tolstoy kung paano maaaring gumawa ng higit na pagkakaiba ang mga sundalong sundalo sa larangan ng digmaan sa mabilis na pagtugon sa mga kalagayan kaysa mga heneral o mga emperador. Ang mga kaganapan ay nagpasya sa init ng sandali. Sa oras na magbalik ang mga mensahero kay Napoleon - at matapang niyang ibinabalik ang kanyang mapanupil na pangitain - ang kaguluhan ng labanan ay lumipat na sa isang bagong direksyon. Siya ay masyadong inalis mula sa mga tunay na buhay ng mga sundalo - at, kataas-taasang, mga tao - upang tunay na drive ang kurso ng kasaysayan.

Sa pagpapakita ng kampanya ni Napoleon sa ganitong paraan, mukhang tanggihan ni Tolstoy si Thomas Carlyle Ang "Great Man" na teorya ng kasaysayan - ang ideya na ang mga kaganapan ay hinihimok ng kalooban ng mga pambihirang lider. Sa kabaligtaran, pinipilit ni Tolstoy na kapag napakahalaga ng mga pambihirang mga numero, binabalewala namin ang malawak, matipunong lakas ng mga karaniwang tao.

Sa isang pakiramdam, ang pangitain ng kasaysayan ay angkop para sa isang nobelista. Ang mga nobela ay madalas na nakatuon sa mga ordinaryong tao na hindi nakapasok sa mga aklat ng kasaysayan. Gayunpaman, sa nobelista, ang kanilang mga buhay at mga pangarap ay nagtataglay ng kapangyarihan at halaga na katumbas ng mga "dakilang tao." Sa ganitong dinamiko, walang mga mananakop, mga bayani o mga tagapagligtas; mayroon lamang mga tao na may kapangyarihan upang i-save ang kanilang sarili, o hindi.

Kaya sa pananaw ni Tolstoy, hindi ito si Napoleon na nagtatakda ng kurso ng kasaysayan; sa halip, ito ay ang mailap na diwa ng mga tao, sa sandaling iyon kapag ang mga indibidwal ay halos di-sinasadyang magkakasama sa ibinahaging layunin. Sa kabilang banda, ang mga hari ay mga alipin sa kasaysayan, napakalakas lamang kapag nakaka-channel sila ng ganitong uri ng kolektibong espiritu. Palagay ni Napoleon na nagbigay siya ng mga naka-bold na order, ngunit ipinakita ni Tolstoy na ang emperador ay nakikipag-ugnayan lamang sa pagganap ng kapangyarihan.

Isang nagkakaisa, pampublikong pagsalungat

Ang lahat ng mga ideyang ito ay may kaugnayan ngayon, kapag marami na hindi bumoto para kay Pangulong Trump ay nababahala tungkol sa kung paano ang kanyang kampanya retorika ay humuhubog sa kanyang pagkapangulo at sa bansa.

Malinaw, ang presidente ng Estados Unidos ay may napakalaking kapangyarihan. Ngunit dito ay kung saan ang "Digmaan at Kapayapaan" ay maaaring magbigay ng ilang pananaw, pagtulong sa demystify kapangyarihan na ito at uri-uriin ang kanyang mas pagganap na mga aspeto.

Mayroong ganap ng isang aksyon na nagmumula sa White House, kasama si Pangulong Trump na napakainit na pumirma sa isang executive order pagkatapos ng isa pang bago ang camera. Mahirap sabihin kung gaano karami sa mga ehekutibong order na ito ang maaaring mapunta sa agarang epekto kaagad. Maraming - tulad ng kamakailang pagbabawal sa mga imigrante mula sa pitong mga Muslim na bansa ng karamihan - ay tiyak na nakakaapekto sa mga buhay. Ngunit ang iba naman ay nangangailangan ng suporta sa pambatasan at institusyonal. Marinig namin araw-araw tungkol sa mga manggagawa at departamento ng pamahalaan, mayors at mga gobernador nanatiling hindi sundin ang mga utos ni Pangulong Trump.

Habang ang mga sumasalungat sa Trump ay hindi maaaring magkaroon ng mga pilosopo na magsasaka tulad ni Platon Karataev sa kanilang pagtatapon, ang mga march sa masa at mga protesta ay nagsasalaysay ng nagkakaisang pagsalungat - tulad ng lahat ng petisyon, kaligtasan ng mga pin, pink na pusa na sumbrero at pusong mga tweet. Ang ilan sa mga ito ay maaaring derided bilang #slacktivism. Ngunit sama-sama sila ay naglalabas ng mga maliliit na network ng mga koneksyon sa mga indibidwal.

Sa pag-iisip sa mga mahahalagang termino, nadama ni Tolstoy na nabigo si Napoleon na sirain ang Russia dahil ang mga kolektibong interes ng mga Ruso ay nakahanay laban sa kanya: ang karamihan sa mga tao - na wootly o hindi sinasadya - ay kumilos upang pahinain ang kanyang agenda. Posible bang makikita natin ang katulad na pagkakahanay ng mga interes sa katutubo ngayon? Maaari bang makarinig ang mga kalalakihan, kababaihan, mga taong may kulay, mga imigrante at LGBTQIA na narinig ang kanilang mga tinig laban sa ilan sa mga aksyon ng Pangulo ni Trump, na maaaring magbanta sa marami sa isang personal na antas?

Hindi ko makita si Tolstoy na nakasuot ng pink na sumbrero ng pusa. Ngunit palaging isang tinig ng pagsuway, tiyak na inaprubahan siya ng pagtutol.

Tungkol sa Ang May-akda

Ani Kokobobo, Assistant Professor of Russian Literature, University of Kansas

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon