Sa 1990s, ang mga ekonomista ay nagbigay ng pag-asa na ang globalisasyon ay magtataas ng lahat ng mga bangka sa pamamagitan ng walang bayad na aktibidad ng libreng merkado. Ngayon, ngunit sa huli ng isang henerasyon, marami ang nagkakaroon ng ikalawang mga saloobin. Iyon ay dahil sa mga global na libreng merkado, habang sa katunayan ang pag-maximize ng GDP para sa lahat ng mga nababahala, ay din ushered sa pagsuray rate ng hindi pagkakapareho kasama ang isang looming banta ng hindi maaaring pawalang-bisa na pagbabago ng klima mula sa nadagdagan greenhouse gas emissions.

Ang ilan sa mga iskolar ay nagpapatuloy na sisihin ang kapitalismo mismo. James Hickel argues na "may isang bagay sa panimula na may depekto tungkol sa isang sistema na may isang pangunahin na direktiba upang pukawin ang likas na katangian at mga tao sa kabisera, at gawin ito nang higit pa at higit pa sa bawat taon, anuman ang mga gastos sa kapakanan ng tao at sa kapaligiran na umaasa tayo sa". Ngunit kung ano ang dapat dumating sa lugar nito ay hulaan ng sinuman. Ang kapitalismo ay ang salarin at may galit na banda ng mga rebolusyonaryo na handa na maghugpong sa ideya na pabor sa isang bagay na lubos na bago - simula sa pagbibigay ng mga hindi maiiwasang karapatan sa kalikasan mismo, gaya ng ipinahihiwatig ni Hickel.

Habang ang ilang mga reporma ay maaaring tunog ng nakakapreskong, maaaring hindi namin nais na maabot para sa tulad desperate mga panukala bilang pagbubukas ng isang pang-ekonomiyang sistema na pinamamahalaang upang dalhin sa amin walang uliran ng access sa cutting-edge na teknolohiya, impormasyon, at gamot sa eminently abot-kayang presyo. Bukod, ang kapitalismo sa ugat nito ay hindi gaanong tungkol sa kasakiman bilang batayang interes sa sarili. At bawat isa sa atin ay interesado sa ilang antas. Ito ay isang katotohanan ng biology na binabalewala namin sa aming panganib.

Ang problema ay marahil ay hindi gaanong may sariling interes kung paano ito ipinaglihi. Ito ay naging isang karaniwang palagay ngayon, lalo na sa US at UK, na ang tanging paraan upang makakuha ng isang tao na gawin ang isang bagay - kahit ano - ay upang bayaran ang mga ito upang gawin ito. Ang kung ano-sa-ito-para-sa akin saloobin ay pandered sa gusto hindi kailanman bago. Halimbawa, si Harvard Philosopher Michael Sandel, natagpuan na ang salitang "incentivize" ay bahagya na lumitaw hanggang sa 90s at mula noon ay lumalawak na ginagamit ng higit sa 1,400%. Ang mga distrito ng paaralan ay kahit na pagbabayad ng mga bata na basahin - Madalas na may positibong resulta.

Ang problema ay ang empirical na pananaliksik nagpapahiwatig na ang mga pampinansyal na insentibo ay may posibilidad na magpahina ng mga makatwirang motibo. Ito ay pangunahin para sa dalawang kadahilanan: ang una ay ang higit na maging kami sa ilalim ng tubig sa isang kapaligiran ng mga pinansiyal na insentibo, mas ang aming mga social instincts pagkasayang mula sa disuse. Ang ikalawa ay umaasa tayo na ang pagpipilian upang bumili ng paraan sa pagkakaroon ng tunay na maging banal. Maaari lamang kami bumili ng mga offset ng polusyon halimbawa, at hindi dapat pigilan ang aming mga pagnanasa na patuloy na iniisip ang ating sarili bilang mabubuting tao.

Ang aspeto na ito ay lumilitaw na nagiging isang malubhang problema sa kapitalismo. Ito ay may posibilidad na matututunan tayo sa mga pangangailangan ng iba at maaari pa ring patayin ang ating interes sa pagiging mas marunong, personal at sama-sama. Ngunit hindi ito kailangang manatili sa ganitong paraan pasulong.

Tiyak na umaasa ako sa kapitalismo, maliban na ang kasaysayan ay nagpakita na ang mga lipunan na balansehin ang pagkakapantay-pantay sa lipunan na may kalayaan sa ekonomiya ay may posibilidad na umunlad sa mahabang panahon. Ngunit kung iyon ay magpapatuloy, maaaring kailanganin nating mag-usbong ng isang bagong pananaw kung ano ang ibig sabihin ng kapitalismo. Ang dakilang pampulitika ekonomista na si Adam Smith ay pinalitan tayo ng katotohanan na tayo ay natural na naghahanap ng mga nilalang. Ngunit ito ay hindi kinakailangang isang kasalanan - ito ay kumukuha ng saloobin sa labis na nagsisimula sa bulag sa amin sa iba pang mga humanistic alalahanin.

Isang bagong anyo ng kapitalismo

Ang hamon para sa atin sa panahong ito sa kasaysayan ay ang mag-aplay ng mas pinagsama-samang at aspirational na kuru-kuro sa sariling interes sa ideya ng kapitalismo - ang isa na maaaring tumungo at hindi lamang ang layo mula sa kabutihan. Sapagkat habang kami ay naghahanap ng tubo, kami ay mga social beings, gaya ng itinuro ni Aristotle matagal na ang nakalipas. Ito ay sa aming DNA at ang dahilan kung bakit namin magawang mag-isip at makipag-usap linguistically upang magsimula sa, tulad ng Wittgenstein poignantly nagpakita.

Ang path na itinuturo ko sa aking sariling gawain ay upang alisan ng takip ang mga paraan na ang kabutihan ay maaaring ibalik sa pamamagitan ng mga gawaing pang-sibiko at pang-ekonomiya - mayroong malawak na katibayan na ang mga pampinansyal na insentibo ay hindi palaging ang pinakamakapangyarihang motivators. Ito ay madalas na mas epektibo sa pag-apila sa mas mahusay na mga anghel ng ating kalikasan - partikular, ang moral na imahen na nais nating panatilihin sa ating sarili. Ito ang dahilan kung bakit ang mga pag-apila sa civic pride ay mananatiling mas epektibo kaysa sa pinansyal na insentibo sa tungkulin ng hurado, pagboto, pagtatapon ng basura ng nuclear, at kahit pag-file ng buwis sa kita. Ang mga tao ay magkakaroon lamang ng impostor hanggang sa maaari nilang patuloy na mapanatili ang isang imahe ng kanilang sarili bilang non-cheaters.

Isipin kung gaano ang iba't ibang kapitalismo kung ang mga lider ng negosyo, mamumuhunan, manggagawa, at mga mamimili ay nagsimulang magtasa sa pagganap ng negosyo hindi lamang sa mga tuntunin ng personal na pakinabang kundi ng moral na imahe sa sarili? Ang mga pinagsamang apila sa pagmamataas at kahihiyan ay maaaring gumana bilang makapangyarihang motorsiktor para sa pakikisangkot sa mabait na pag-uugali ng lipunan habang iniiwasan ang mga potensyal na sikolohikal na pinsala na maaaring dalhin ng shaming.

Nakikita na namin ang mga trend sa direksyon na ito sa maraming mga sektor at mga antas ng stakeholder. Ang mga mamimili ay unti-unting maiiwasan ang mga pagbili na itinuturing nila bilang pagpapagana ng pagsasamantala, diskriminasyon, o pag-ubos ng mga likas na yaman. Ang mga kumpanya ay tumutugon sa pamamagitan ng pag-artikulate ng malinaw na mga social social mission na naka-back up ng pag-uulat ng social responsibilidad ng third-party. Maraming manlalakbay ay handa upang iwasan ang mga airline na may mahinang rekord sa mga isyu ng pagkakaiba-iba. Isipin kung gaano karaming higit pa sa atin ang maaaring magbago ng ating mga gawi kung maraming mga marketer ang nag-imbita sa amin upang isaalang-alang kung ano ang sinasabi ng aming mga pagbili tungkol sa aming mga halaga?

Ang parehong napupunta para sa mga manggagawa, na napagtatanto na hindi sila nabubuhay sa tinapay nang mag-isa at maaaring motivated na magtrabaho nang mas mahusay kung mayroon silang magandang dahilan upang maniwala sa napakaraming moral na pangitain ng kanilang mga organisasyon. Ang maraming admired firms ay tumutugon sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga manggagawa sa higit pang sabihin sa pamamahala at pagpapabuti kalidad ng buhay ng trabaho.

Ang lahat ng mahahalagang shareholders ay sa kasamaang-palad ay ang pinakamabagal na grupo upang tumugon sa paglilipat na ito, kaya dapat naming simulan nudging ang mga ito - at ang aming sariling shareholding selves - upang isaalang-alang kung ano ang sinasabi ng aming mga pagpipilian sa pamumuhunan tungkol sa aming mga halaga. Nagpapatuloy ba tayo sa pamumuhunan sa mga responsableng kumpanya o sa paningin ba natin ang return on investment? Kung lamang ang pagbalik, kung gayon maaari nating ipagpatuloy ang pag-iisip ng ating mga sarili bilang karaniwang mga tao?

Dahil ang napakalawak na impluwensiya ng kapitalismo sa halos lahat ng aspeto ng maraming buhay ng mga tao, ito ay mahusay na maghatid upang paalalahanan ang ating sarili ng mas madalas kung ano ang ibubunyag ng ating mga pagpili sa ekonomya tungkol sa mga halaga na itinataguyod natin bilang mga indibidwal. Kung tama si Adam Smith sa kanyang pagtatasa na ang sariling interes ay hindi mismo isang kasalanan, pagkatapos ay nagpapatunay na ito ay maaaring maging ang pinakamalaking hamon sa ating edad.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Julian Friedland, Assistant Professor of Business Ethics, Trinity College Dublin

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Book sa pamamagitan ng May-akda:

at

Salamat sa pagbisita InnerSelf.com, Kung saan mayroon 20,000 + mga artikulong nagbabago sa buhay na nagtataguyod ng "Mga Bagong Saloobin at Bagong Posibilidad." Ang lahat ng mga artikulo ay isinalin sa 30+ wika. sumuskribi sa InnerSelf Magazine, na inilathala linggu-linggo, at Araw-araw na Inspirasyon ni Marie T Russell. InnerSelf Magazine ay nai-publish mula noong 1985.