Taon taon, higit sa 50m mga tao sa mundo ay mamamatay. Ang matanda na edad, sakit, digmaan at gutom ay nag-ambag sa numerong iyon, at ang mga siyentipiko, doktor at mga kawanggawa ay gumagawa ng kanilang makakaya upang madala ang figure.

Ngunit walang istatistika na tumpak na sumusukat sa bilang ng mga tao na nakaharap sosyal na kamatayan. Ang "patay sa lipunan" ay isang pagpapataas seksyon ng pandaigdigang populasyon na mabunga patay. Ang kanilang mga puso pa rin matalo, ang kanilang mga baga pa rin huminga, kaya technically, at pisikal, sila ay buhay pa rin. Ngunit hindi ito nabubuhay na tulad nito - ito ay buhay lamang.

Ito ang mga taong namatay bago sila pisikal na patay. Ang pisikal na kamatayan, ang marawal na kalagayan at pagtigil sa wakas ng iyong kakayahan na gumana bilang isang katawan, ay dumating sa ibang pagkakataon. Ang social death ay degradation at sa wakas ay pagtigil ng iyong kakayahan na gumana bilang isang panlipunang pagkatao. Ito ay nangyayari kapag itinakda ka mula sa iba pang sangkatauhan.

Ito ay nangyayari kapag ang iyong legal na proteksyon at awtonomya ay lubhang napinsala at halos wala kang paraan ng pagtatanggol sa iyong sarili. Ang iyong pakiramdam ng pag-aari sa isang pangkat, kultura o lugar ay nawala at sa huli ay nawala sa ilalim ng presyon ng iyong mga pangyayari, habang ang iyong mga tungkulin sa buhay, tulad ng mga kaugnay sa trabaho, pamilya at komunidad, ay nasira din.

Ang iyong mga inter-generational na relasyon kasama ang iyong espirituwal na pananampalataya at pag-asa ay lumiliit habang ang iyong pisikal na kondisyon ay lumala. Pinakamahalaga, nawala mo ang lahat ng makabuluhang relasyon sa lipunan at itinuturing na walang halaga sa mga mata ng lipunan. Ito ay isang katotohanan na naranasan ng maraming nakakaranas ng malalim na kahirapan, malalang sakit, kawalan ng tahanan, advanced na demensya at pinilit na paglipat. At sa pamamagitan ng likas na katangian nito, ito ay isang katotohanan na malawak na hindi pinansin.

Espesyalista mananaliksik Naipakita ang pagbabago ng profile ng panlipunang kamatayan at diagnosis nito sa, halimbawa, ang mga nabilanggo sa solitary confinement, ang mga taong napipilitang umalis sa kanilang tinubuang-bayan bilang mga refugee at mga indibidwal na may mga nakakagamot na mga nakakahawang sakit na itinuturing bilang mga social outcast. Nakakaapekto ito sa malalaking grupo na ang mga komunidad ay nawasak ng mga kalamidad, o naka-target ng karahasan na inisponsor ng estado, at kung saan ang seguridad ay nabawasan sa pamamagitan ng umiiral na ideolohiya pampulitika.

Kaya ano ang dapat nating gawin tungkol sa mga patay sa lipunan?

Una, dapat tayong magtatag ng isang pormal na paraan ng pagkilala sa kanila, isang gawain na nagtatanghal ng mga agarang paghihirap. Ang pagsasagawa ng pananaliksik sa mga itinuturing na lipunan sa lipunan, bagaman marami ang kailangan, ay tama at may kapansin-pansin. Sa pamamagitan ng kanilang kalikasan, ang mga taong ito ay walang kaunting legal na panawagan at awtonomiya, at dapat na pangalagaan mula sa pagsasamantala habang sabay-sabay na pinag-aralan.

Ang pangunahing problema sa pagkilala sa mga patay sa lipunan ay humihingi ng tamang tanong. "Paano patay ang taong ito?" Katulad ng isang nakakatawang tanong. Ang tugon ay: "Ang taong ito ba ay patay o hindi?" Hindi ito magkakaroon ng sukat. Hindi ito magpapahintulot para sa pananarinari. Kung gayon, paano ito maaaring magpakita ng mga nuances ng isang buhay na karanasan ng isang tao?

Upang matugunan ito, sasalungat ko na ang sosyal na kamatayan ay katulad, sa konsepto, sa isang mas madaling maabot na termino: "kagalingan". Binubuo nito ang lahat ng aspeto ng kalidad ng buhay ng isang tao - kabilang ang parehong mga panlabas at panloob na mga kadahilanan, tulad ng mental health o social class - ngunit critically, ang mga kadahilanang ito ay may iba't ibang antas ng kalubhaan. Maaari silang ilagay sa sukatan. Kung gayon, posibleng magsalita ng isang negatibong katumbas sa kapakanan, katulad "Masama".

Isang panlipunan balangkas

Sa diskarteng ito, maaari naming galugarin ang social death quantitatively: upang isaalang-alang ang isang indibidwal (o grupo) hindi bilang "patay o hindi patay" ngunit bilang umiiral sa isang antas ng "higit pa sa mas mababa patay". Kung ang isang matatag na balangkas ay umiiral sa loob kung saan ang mga indibidwal o mga grupo ay maaaring ituring na mas mapanganib ng panlipunang kamatayan, maaaring gawin ang mga praktikal na hakbang upang matugunan ito, tulad ng pag-secure ng pagpopondo at isang internasyunal na pinagkasunduan. Ang ilang mga hakbang ay kinuha sa direksyon na ito.

Ang huling pilosopo Claudia Card Nagtalo para sa pagsasama ng panlipunang kamatayan sa UN na kahulugan ng pagpatay ng lahi at paglikha ng isang mahigpit na legal na balangkas sa buong term. Ang pagpapalawak ng legal na kahulugan sa ganitong paraan ay, halimbawa, muling pagpapakita ng sistematikong mga gawain ng panggagahasa sa digmaan - tulad ng "Brana Plan" ng etniko hugas sa Bosnia - bilang tahasang pagpatay ng lahi.

Ang Bahagi ng Brana Plan - na itinatag ng Yugoslav People's Army - ay sapilitang pagpapabinhi ng babaeng Bosnian Muslim, na may hangarin na ang kanilang mas malawak na komunidad ay mawawasak. Ang pormal na pagkilala sa mga kilos na ito bilang pagpatay ng lahi ay magpapalakas ng mga legal na parusa laban sa mga perpetrator, habang nakaharap sa isang makasaysayang mali.

Ang isang katulad na tugon sa kalagayan ng mga taong nahahanap ang kanilang mga sarili sa pinaka-matatagalan na mga kalagayan ay maiiwasan ang mga di-magandang pangyayari at mga krimen laban sa sangkatauhan. Kami ay pormal na nag-diagnose sa mga may sakit ng katawan upang maiwasan ang pisikal na kamatayan. Panahon na namin ang higit na pagsisikap na makilala ang mga sintomas ng masamang tao - upang mapipigilan din natin ang sosyal na kamatayan.

Tungkol sa Ang May-akda

Jana Králová, PhD Kandidato, University of Bath

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon