Ang salitang "scapegoat" ay ginagamit ng maraming sa mga talakayan tungkol sa pulitika sa 2016. Ang bagong pinuno ng US president, si Donald Trump, ay nag-apela sa ilang mga botante na may retorika na lumitaw sa scapegoat Mexicans at Muslim para sa iba't ibang problema sa lipunan at ekonomiya.

Ang kampanya bago ang boto ng UK para sa Brexit din scapegoated imigrante at banyagang burukrata para sa maraming mga social problema, mula sa marahas na krimen sa pagpopondo ng mga problema para sa NHS.

Dahil ang parehong mga boto ay pinalayas, napopoot sa mga krimen laban sa mga imigrante at mga etnikong minorya ay tumaas in parehong bansa. Mayroon ding mga madalas na tawag para sa malupit na mga patakaran, kabilang ang pinilit na mga deportasyon ng mga migranteng manggagawa at invasive medikal na eksaminasyon para sa mga naghahanap ng pagpapakupkop.

Ano ang nag-trigger ng scapegoating na ito? Bakit ang mga tao, na ang mga karaingan sa pulitika ay maaaring maging lehitimong sa kanilang sarili, ay nagtatapos sa pag-target sa kanilang galit sa mga hindi nakakapinsala sa mga biktima?

Ito ay bahagi ng likas na katangian ng scapegoating, tulad ng huli Pranses teoriko ng mga alamat René Girard Nagtalo, na ang target ay hindi napili sapagkat ito ay sa anumang paraan na responsable para sa mga problema sa lipunan. Kung ang target ay mangyayari na sa lahat ng responsable, iyon ay isang aksidente. Ang pili ay pinili dahil sa madali itong mabiktima nang walang takot sa paghihiganti.

Mga pinagmulan ng kanselado

Ang pangalan na "scapegoat" ay nagmula sa Aklat ng Levitico. Sa kuwentong ito ay nagsasabi, ang lahat ng mga kasalanan ng Israel ay inilalagay sa ulo ng isang kambing, na kung saan ay pagkatapos ay hinihimok ng ritwal. Hindi na kailangang sabihin, ang kambing ay hindi talaga nagkasala ng mga kasalanan.

Kung nais nating maunawaan ang ritwal na ito, dapat munang maunawaan natin ang kalikasan ng karahasan ng tao. Girard siniyasat kung gaano karaming kultura ang nagpapakilala sa karahasan sa mga tuntunin ng impeksiyon at pagkakalat. Sa mga komunidad na walang malakas na sistemang legal, ang katarungan ay isinasagawa sa pamamagitan ng pribadong paghihiganti. Ngunit ang bawat pagkilos ng paghihiganti ay nagpapatunay ng isa pa, at ang karahasan ay maaaring kumalat tulad ng isang salot. Ang "mga pakikihamayan ng dugo" - mga tanikala ng marahas na pag-aalsa - ay kilala na puksain ang buong komunidad.

Sa ganitong uri ng lipunan, Girard argues, ang tunay na layunin ng scapegoating ay:

Upang polarize ang agresibong impulses ng komunidad at i-redirect ang mga ito patungo sa mga biktima na maaaring aktwal o makasagisag, magpasaya o walang buhay, ngunit palaging hindi posible ang pagpapalaganap ng karagdagang karahasan.

Kung ang buong komunidad ay magkasakit sa isang biktima na hindi maaaring gumanti, ang mga kaguluhan at frustrations ng komunidad ay maaaring lumampas sa isang paraan na hindi nagpapatakbo ng panganib na ilabas ang isang hindi mapigilan na salot ng karahasan.

Ang isang ligtas na alternatibo sa klase digmaan

Ang mga pananaw ni Girard ay maaari ring magamit sa modernong lipunan. Ang mga resulta ng halalan ng US at ang reperendum ng UK ay naging bahagyang ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkabalisa sa ekonomiya na nadama sa loob ng dating mga pang-industriyang rehiyon na naiwan sa pamamagitan ng globalisasyon.

Ang pagsisisi para sa kabalisahan na ito ay nakasalalay sa mga pampulitikang uri, mga elite, Washington at London "mga tagaloob". Inilalagay nila ang kanilang pananampalataya sa isang modelo sa ekonomiya at hindi pinansin ang mga epekto nito sa mga karaniwang buhay. Hindi nila ginawa ang pagsisikap na lumikha ng mga bagong trabaho sa mga komunidad na itinayo sa paligid ng mabigat na industriya. Ito ay tila umaasa sila na ang mga tao ay makakasira sa tabi ng mga makina.

Ang retorika sa parehong mga kampanya ay tinutukoy ng nominado laban sa mga elite na ito: laban "Ang pagtatatag". Ngunit nang ito ay dumating sa krisis, ang mga botante sa US ay nagbigay ng kapangyarihan sa isang plutokrata - isang direktang benepisyaryo ng bagong pang-ekonomiyang modelo. At sa UK, ang suporta ay nananatiling mataas para sa isang gobyerno na dalisay na pagtatatag. Inilarawan ang kalihim ng tahanan ng United Kingdom, si Amber Rudd ng Financial Times bilang:

Ang isang ipinanganak-sa-panuntunan Tory na may isang itim na libro kaya kahanga-hanga na siya ay isang kalesa bilang "aristokrasong co-ordinator" para sa mga tanawin ng partido ng Apat na Kasalan at isang libing.

Kaya kung kailan maaari mong asahan ang matipid na pagkabalisa sa mga elite, sa halip ay inaatake nila ang mga migrante at mga minorya. Ang mga elite ay hindi maaaring maging kanilang kanselasyon, dahil ang isang tampok na pagtukoy ng isang kanselado ay kawalan ng kakayahan na gumanti. At ang "pagtatatag" ay lubos na may kakayahang gumanti. Upang sipiin ang isang piraso ng 2009 sa Ang ekonomista:

Kapag binubulay-bulay ng mga tao ang digmaang pang-klase, may posibilidad silang isipin ang labanan na dumadaloy sa isang direksyon lamang - iyon ay, paitaas, mula sa plebs hanggang toffs, ang mga mahihirap sa mayayaman ... Mas pansin ang ibinibigay sa posibilidad ng ibang uri ng rancor: kapag ang mahusay na heeled magalit, at tumagal laban sa plebs.

Ang "mahusay na nakuha" ay masyado ring napakalakas na maging mga kambing. Ang "plebs" ay maaaring magalit sa kanila, ngunit ang isang kansalon ay isang biktima na maaaring ligtas na maatake. Isipin ang isang lalaki na sumisigaw sa kanyang anak dahil nagagalit siya sa kanyang asawa. Wala siyang enerhiya para sa isang matagalang kasalungat na kasal, ngunit kung siya ay upang labanan ang paghagupit sa kanya ay dapat siya mag-apoy sa isang tao.

Sa isang sosyal na kahulugan, ang scapegoating ay "gumagana": itinuturing nito ang karahasan sa isang maliit, walang kapangyarihan na hanay ng mga biktima at pinipigilan ito sa pag-trigger ng isang mapanganib na reaksyon sa kadena ng mga paghihiganti. Siyempre, ito ay walang kaaliwan sa mga kapansanan. Para sa kanila ay may pag-asa lamang na ang lipunan ay maaaring magkaroon ng mas kaunting dahilan para sa karahasan sa kabuuan.

Tungkol sa Ang May-akda

Alexander Douglas, Lektor sa Kasaysayan ng Pilosopiya / Pilosopiya ng Economics, University of St Andrews

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon