Imahe sa pamamagitan ng Mabel Amber
Ang mga tao ng sinaunang Mesoamerica ay higit na nauunawaan ang fauna sa kanilang paligid na nauugnay sa at mga pagpapakita ng sagrado at kosmos. Ang mga hayop ay naisip na nagsisilbing mga mensahero o ahente para sa mga diyos o iba pang supernatural na nilalang, nag-uugnay sa mga tao sa isang partikular na diyos o sagradong kababalaghan, at nagbibigay ng mga tanda.
Ang mga layko, mangingisda, mangangaso, at magsasaka ay nakikibahagi sa mga ritwal na panawagan sa mga hayop upang matiyak ang tagumpay sa pangangaso at pangingisda, maiwasan ang mga hayop na makapinsala sa kanilang mga bukid, at hadlangan ang mga langgam mula sa ilang mga lugar at pagkilos. Ang mga manghuhula, shaman, at manggagamot ay nagbigay kahulugan sa hitsura at pagkilos ng mga hayop sa pisikal na mundo at sa mga panaginip upang masuri at matukoy ang maraming uri ng pang-araw-araw na sitwasyon.
Ang mga hayop ay kilala rin sa mga alamat at alamat ng mga tao at nagsilbing mga modelo at metapora para sa kanilang panlipunan at natural na mundo at simbolikong diskurso. Bilang karagdagan, maaari silang matagpuan sa mga emblem na glyph ng mga dinastiya at maaaring nagsilbing mga itinalagang gabay na ipinadala mula sa isang pinuno patungo sa isa pa sa loob ng parehong dynastic line. Ang mga hayop ay nauugnay din sa mga astrological na konstelasyon sa mga codex, stelae, at iba pang kultural na platform at binubuo ng marami sa mga day sign sa loob ng kanilang divinatory (260 araw) na kalendaryo. Ang mga palatandaan ng araw ay mga simbolikong karakter—mga hayop, elemento, o sagradong bagay, na ang kahulugan at mga ekspresyon ay maaaring matukoy ng maraming salik.
Ang mga hayop ay malamang din na nauunawaan bilang mga nilalang na may buhay sa kanilang sariling karapatan. Ang mga likas na kaloob at kapangyarihan na naiintindihan ng mga hayop na isinasama, kinakatawan, at nagbibigay ng access upang gawin silang mga kritikal na aktor sa buhay pampulitika, relihiyon, at kultura.
Ang mga codex ng sinaunang Mesoamerica ay mga bagay na maaaring mapahusay ang pananaw ng mga practitioner ng ritwal at magbigay ng mas nuanced na pag-unawa sa mga alamat na kadalasang ginagawa sa ritwal sa pamamagitan ng mga nakalarawang costume, kulay, postura ng katawan, instrumentong ritwal, iconography, at panahon ng araw, at posibleng tulungan pa ang shaman na mahulaan ang hinaharap.
Mga Karaniwang Tema at Kahulugan
Ang mga sinaunang Mesoamerican na tao ay nagbahagi ng mga pangunahing konsepto tungkol sa katawan ng tao at buhay ng tao, isang pangunahing diyos na panteon, pangunahing mga simbolo ng iconographic, at isang pangunahing kumplikado ng mga paniniwala sa alamat. Gaya ng itinuturo ng iskolar ng Mesoamerican na si Oswaldo Chinchilla Mazariegos, "Ang mga alamat ng Mesoamerican ay mas nauunawaan bilang nagmula sa isang karaniwang core ng mga sinaunang paniniwala na nagkakaiba sa maraming variant ng rehiyon."
Kadalasan mayroong mga mitolohikong tema at kahulugan na nauugnay sa mga hayop na nababanat at maaaring masubaybayan sa maraming rehiyon, kultura, at panahon ng sinaunang Mesoamerica. Ang isang malamang na dahilan para dito ay ang mga sagradong regalo at kahulugan na nauugnay sa mga hayop ay karaniwang nagpapakita ng kanilang mga pisikal na katangian at natural na mga gawi at instinct. Kabilang dito ang kanilang mga pamamaraan sa pangangaso/pag-iipon ng pagkain, pag-aasawa, at pag-aayos ng kanilang sarili gayundin kung saan sila naninirahan at nakikipagsapalaran, kung paano sila lumipat, at kung sila ay panggabi o araw.9
Sa mga sinaunang mitolohiya ng Mesoamerican, salaysay at paglalarawan, ang mga hayop ay kasangkot sa paglikha ng mundo—paano ito ginawa o natuklasan, kung paano nilikha ang mga elemento sa kalikasan, at kung paano nagmula at nakakuha ng mais at iba pang mga pagkain ang mga lahi o tribo. Madalas ding ipinaliwanag ng mga mitolohiyang ito kung paano nakakuha ang mga hayop ng iba't ibang mga katangian at hilig, at nagpahayag sila ng mga tema at kahulugan patungkol sa mga sagradong katangian, kilos, gawa, at asosasyon ng isang partikular na hayop.
Mga Hayop bilang Gamot sa Pagpapagaling
Ang mga gamit ng mga hayop sa pagpapagaling ay medyo marami, higit pa kaysa sa mga halaman. Ang mga mahiwagang kakayahan sa pagpapagaling ng mga hayop ay karaniwang nakatali sa kanilang mga katangiang pisikal at asal at ang mga alamat na nauugnay sa kanila. Halimbawa, ang flexibility ng maliliit na ahas at ang maraming movable joints ng centipedes, ay ginamit sa mga remedyo upang maibsan ang paninigas. Ang bilis at kagalingan ng mga liyebre at kuneho ay ginawa silang mahusay na mga kandidato para sa may sakit na mga paa't kamay.
Marami ring mga panawagan na ginawa sa mga hayop upang humingi ng tulong sa pagpapaalis ng isang karamdaman sa katawan ng pasyente, at ang mga partikular na hayop ay minsan ay itinuturing na parehong palatandaan at sanhi ng sakit at natukoy sa mga panawagang ito bilang mga metapora ng sakit.
Pagbabahagi ng Espirituwal na Mga Kasanayang Nakasentro sa Puso
Ginagamit ko ang term espirituwal upang isama ang mga di-relihiyoso, pagano, relihiyoso, at nakasentro sa puso na mga gawain—sa pangkalahatan ay anumang uri ng tradisyon o kasanayan na kinabibilangan ng paniniwala sa ilang uri ng banal na kapangyarihan at ang mga ritwal na lumitaw o nauugnay sa mga paniniwalang iyon. Mayroon man tayong aktwal na kaugnayan sa dugo sa mga sinaunang katutubong tradisyon ng Mesoamerican, ang ilan sa atin ay sumasalamin at nakadarama ng intuitive na naaakit sa karunungan na ito at inilalapat ang sagradong diwa nito sa ating mga espirituwal na kasanayan at tradisyon.
Saan man tayo nanggaling, sinumang handang magsagawa ng masigasig na pagsasaliksik at iginagalang at kinikilala ang mga tradisyong ito ay may karapatang ibahagi ang sagradong impormasyong ito.
Hinihikayat ko kaming buong pagmamahal at sinasadyang i-decolonize ang aming mga puso at isipan at higit na tumuon sa mulat na paggalang at pagbawi sa mga tradisyong ito kaysa sa kanilang dogmatikong kontrol.
Upang tunay na ma-decolonize ang ating mga espirituwal na kasanayan kailangan nating payagan ang ating mga sarili na lumikha ng isang puwang upang matuklasan kung ano ang nararamdaman para sa atin at magtanong at maging mapanuri sa sinuman o anumang bagay na nagbabawal sa kung ano ang dapat na hitsura at kasama ng ating landas. Kung at kapag tinawag tayo upang matuto at gumuhit mula sa ating mga katutubong gawi, kailangan din nating tukuyin para sa ating sarili kung ano ang pakiramdam na nagbibigay-liwanag, nakapagpapasigla, nagbibigay-kapangyarihan, naaangkop, at may kaugnayan sa atin sa ating personal na buhay—paghinga ng ating sariling natatanging sagradong mga enerhiya sa mga ito. magagandang tradisyon.
Anuman ang kultura, lahi, etnisidad, at tradisyon, ang pag-aaral ng mga intuitive at nakasentro sa puso na mga kasanayang ito sa mundo at pagbuo ng isang ligtas, masaya, at exploratory space ng paglikha ay makakapagpagaling at makakapagpabuhay sa ating espiritu sa maraming antas.
© 2021 ni Erika Buenaflor. Nakalaan ang Lahat ng Karapatan
Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan. Muling na-print na may pahintulot ng publisher.
Bear and Company, isang imprint na: www.InnerTraditions.com
Artikulo Source
Medisina ng Mga Hayop
Gamot sa Hayop: Isang Gabay sa Curanderismo sa Pag-shapeshift, Paglalakbay, at Pag-uugnay sa Mga Kaalyado ng Hayop
ni Erika Buenaflor, MA, JD
Nagbibigay ng maraming paraan upang kumonekta sa mga hayop para sa espirituwal na patnubay, pagpapalakas sa sarili, at pagpapagaling, inilalahad ni Erika Buenaflor kung paano mapapayaman ng bawat isa sa atin ang ating buhay gamit ang sinaunang karunungan ng Mesoamerican para sa pakikipagtulungan sa mga gabay ng hayop.
Nag-aalok ng alpabetikong gabay sa 76 na hayop na pinakakaraniwan sa mga sinaunang Mesoamericanlegend, seremonya, at ritwal na panggamot, ang may-akda ay nagdedetalye ng mga espirituwal na kaloob ng bawat hayop, nakapagpapabagong hugis ng gamot, ang kaharian kung saan nauugnay ang mga ito, at ang kanilang simbolikong kahulugan kapag lumitaw sila sa isang panaginip o pangitain.
Para sa karagdagang impormasyon o para mag-order ng aklat na ito, mag-click dito.
Tungkol sa Author
Si Erika Buenaflor, MA, JD, ay may master's degree sa mga pag-aaral sa relihiyon na may pagtuon sa Mesoamerican shamanism mula sa University of California sa Riverside. Isang nagsasanay na curandera sa loob ng mahigit 20 taon, nagmula sa mahabang linya ng lola curanderas, nag-aral siya sa mga curanderas/os sa Mexico, Peru, at Los Angeles at nagbibigay ng mga presentasyon sa curanderismo sa maraming setting, kabilang ang UCLA.
Upang malaman ang tungkol sa kanyang mga workshop, mga klase, mga kaganapan sa pagpirma ng libro, at mga retreat, o mag-iskedyul ng isang sesyon sa kanya, mangyaring bisitahin ang www.realizeyourbliss.com.
