Ano ba talaga ang isang Anthropologist?

Ano ba talaga ang isang Anthropologist?

Tanungin ang anumang antropologo kung ano ang kanilang ginagawa at mahahanap nila ito nang husto upang mabigyan ka ng direktang sagot.

Kung nakita mo ang serye sa telebisyon Buto, malamang na sa tingin mo ang isang antropologo ay isang taong pag-aaral ng mga labi ng mga patay na tao upang makatulong na malutas ang mga krimen. Well, technically na isang biological o forensic antropologo.

Itanong mo sa akin kung ano ang ginagawa namin at sinasabi ko ang mga antropologist na pag-aaral ng mga taong nabubuhay. Ngunit hindi ba ang lahat ng mga social science ay nag-aaral ng mga tao? Ang sagot ay oo, ngunit ginagawa ito ng mga antropologo sa pamamagitan ng kultura.

Ang iba pang mga agham panlipunan, tulad ng sikolohiya, engineering at ergonomya, ay espesyalista sa mga isahan na aspeto ng buhay ng mga tao, na gumagawa ng kultura ng isang uri ng variable sa panig.

Ang ganitong uri ng pagbabawas ay akademiko at may problema. Ito ay malayo sa araw-araw na karanasan ng pagiging isang tao na lumilikha, at nilikha ng isang komplikadong sociokultural, pampulitika at makasaysayang mundo. At iyan ang dahilan kung bakit kailangan natin ang mga antropologo.

Colonial nakaraan

Sa kolonyal na kapanahunan nito, ang pangunahing layunin ng antropolohiya ay ang mapa ng isang trajectory ng tao kung saan ang mga puti, sibilisadong mamamayan ay itinuturing na pinakahuling pagsulong sa isang ebolusyonaryong antas. Ang kanilang makasaysayang nakaraan ay itinuturing na makikita sa tunay na buhay na museo ng may kulay, primitive, natives.

Iyon ay isang mahirap na sandali sa kasaysayan ng antropolohiya, ngunit isa na nagpapakilala sa mundo sa panahong iyon. Ang antropologo ay magkakaroon ng kanyang helmet at safari suit sa paghahanap ng isang kakaibang lokasyon upang mag-aral. bilang isang kumpletong tagalabas (posibleng isang hindi inanyayahan na bisita), "mga natives", upang i-map ang marangal na kasaysayan ng tao.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Gusto nilang maranasan ang parehong kumbinasyon ng kultura na maaari mong pakiramdam kapag naglalakbay ka sa ibang bansa. Ngunit ang kanilang layunin ay upang magtagumpay sa paglipas ng ito sa pamamagitan ng pag-aaral mismo kung ano ito ay tulad ng isang katutubong; upang maglakad ng isang milya sa kanilang mga sapatos, habang ang sinasabi ay napupunta.

Ang pamamaraan ng methodological na binuo upang umangkop sa mga dulo ay higit sa lahat ang mga na nakikilala pa antropolohiya: lalo, ethnography (mula sa Griyego ethnos para sa mga tao at graphia para sa pagsulat).

Sa loob'

Ang mga Anthropologist ay gumagamit ng etnograpikong mga pamamaraan na dinisenyo upang mapadali ang kanilang kakayahan sa isa pang kultura upang maunawaan kung ano ang ginagawa ng mga tao, iniisip, pakiramdam at sinasabi na maaaring mukhang kakaiba sa isang tagalabas ngunit ganap na pamilyar sa isang tagaloob.

Ang ginintuang pamantayan ng etnograpikong pananaliksik ay kalahok-obserbasyon, kung saan ang isang antropologo ay nabubuhay sa loob ng isang kultura, bilang isa sa mga katutubo, hanggang sa sila ay may kakayahan o mahusay na maging isa sa mga ito.

Ang isang minimum na isang taon ay makikita kung kinakailangan upang maunawaan ang mga taunang ebbs at daloy ng mga seasonal na pagkakaiba-iba at taunang ritwal.

Ito ang eksaktong nangyari sa antropologo ng Poland Bronislaw Malinowski na, noong unang bahagi ng 20th century, naglakbay mula sa London papuntang Papua New Guinea upang pag-aralan ang katutubong mga pattern ng palitan.

Nang sumiklab ang Unang Digmaang Pandaigdig, hindi na siya bumalik sa Inglatera ngunit binigyan siya ng pamahalaang Australya ng pahintulot mag-aral sa Trobriand Islanders, mula sa silangang baybayin ng New Guinea.

Para sa marami, Malinowski ang grandaddy ng modernong antropolohiya. Inalis niya ang white lab coat ng experimental science sa pamamagitan ng malinaw na pagkilala sa kanyang papel sa produksyon ng pang-agham na kaalaman. Naroon siya, natipon niya at binigyang-kahulugan ang data at kaya isinama niya ang kanyang tinig sa kanyang etnograpikong pagsulat.

Malinowski's personal na mga diaries (na kung saan ay hindi kailanman inilaan para sa publikasyon), ipakita ang isang tao na struggling sa pagitan ng "sa amin at ang mga ito", sa pagitan ng lumang rehimen ng isang kapootang panlahi legitimating kolonyalismo at asserting pagkakaiba, at isang bagong rehimen emphasizing sameness at pagtatanong ng higit na kagalingan na ang anumang kultura ay may iba .

Ngunit ang Malinowski ay naghandaan ng daan para sa mga antropologong sa hinaharap upang tingnan ang pagkakaiba sa kultura para sa kapakanan ng pagkakaiba, nang hindi gumagawa ng mapagmataas, etnocentric na hatol.

Gayunpaman marami sa isang antropologo naghahanap ng isang perspektibo ng tagaloob, kinakailangang mapanatili nila ang isang layunin, pang-agham na pagtingin sa kung ano ang nangyayari sa paligid nila, baka sila ay pumunta "katutubong" tulad ng inilalarawan sa 1999 na pelikula Sa isang Savage Land, na itinakda sa Papua New Guinea.

Ang ilang mga antropologist ay napunta sa mga haba ng creative upang patunayan na ang kung ano ang "namin" gawin ay hindi mas mahusay, kanan o sibilisado. Bilang Amerikanong antropologo Nagpapakita ang Horace Miner sa kanyang 1956 pantasya etnograpya ng mga taong Nacirema (pahiwatig: sabihin itong paurong), ang magic at gamot ay may higit sa karaniwan kaysa sa iyong iniisip. Ito ay tungkol sa kultura.

Dahil dito, ang kultura ay naiintindihan nang simple lamang na ang aming ginagawa, iniisip, sabihin at nararamdaman. Ang mga bagay na ito ay hindi dapat magkaroon ng kahulugan sa isang taong hindi "isa sa atin", ngunit maaari naming ipaliwanag ang mga ito.

Kabilang sa mga bullfighters

Sa sarili kong karera bilang isang antropologo, nag-aral ako ng maraming iba't ibang mga tao at kanilang kultura.

Nakatira ako sa Espanya para sa 15 na mga buwan upang malaman ang tungkol sa buhay ng mga naka-mount na bullfighters. Bumalik sa Australia, nagpunta ako sa bawat kabit ng South Australian National Football League isang panahon upang malaman ang papel na ginagampanan ng alak sa kultura ng tagahanga.

Ginugol ko rin kasing dami ng dalawang linggo na nakakuha ng mga rides sa mga sakay ng mga drayber ng tren upang malaman ang tungkol sa pagkapagod sa mga kontrol, at nakapanayam ko ang mga may-ari ng hayop tungkol sa mga panganib na kanilang ginagawa upang i-save ang kanilang mga alagang hayop mula sa mga bushfire.

Sa bawat pagkakataon, ako ay naging mag-aaral ng paraan ng pamumuhay ng ibang tao.

Maaari ko na ngayong maunawaan at ipaliwanag kung bakit hindi nakikita ng mga mahihilig sa toro ang toro bilang malupit at bakit ang pagpatay sa toro sa bullring ay, sa katunayan, isang pagpapahayag ng pagmamahal.

Maaari ko ipaliwanag kung bakit ang ilang mga tagahanga ng football uminom ng mapanganib na labis, bakit ang mga driver ng tren sa metropolitan ay galit na iulat ang kanilang pagkapagod at kung bakit ang ilang mga may-ari ng alagang hayop ay tatakbo sa nasusunog na mga bahay upang i-save ang kanilang pusa habang naghihintay ang kanilang anak sa kotse.

Maaari ko o hindi maaaring sumang-ayon sa mga pag-uugali at paniniwala, ngunit maaari kong ipaliwanag ang panloob na lohikal na kultural na gumagawa ng mga ito na mahalaga, makabuluhan, natural at paulit-ulit.

Kung makinig ka nang walang paghuhusga, maaari mong malaman ang tungkol sa iba pang mga paraan upang makita ang mundo. Kung maaari mong mahawakan ang pag-alam na ang iyong pagtingin ay maaaring hindi lamang ang isa - o kahit na ang tama - maaari mo ring makita ang iyong sariling mga kultural na paniniwala at pag-uugali na mas critically kaysa dati.

Kung maaari mong gamitin ang pananaw na ito upang ipaliwanag ang pagkakaiba ng kultura sa ibang tao sa mga pananaw na nauunawaan nila, ngunit kung saan hindi sila maaaring sumang-ayon, pagkatapos ay nagsimula kang lumakad sa iyong unang milya sa sapatos ng isang antropologo.

Tungkol sa Ang May-akda

thompson kirrillyKirrilly Thompson, Associate professor, CQUniversity Australia. Siya ay sinanay na antropologo na gumagamit ng mga etnograpikong pamamaraan upang masaliksik ang mga sukat ng kultura ng pandaraya-pananaw at kaligtasan. May partikular na interes siya sa mga pakikipag-ugnayan ng tao-hayop, mga aktibidad ng mataas na panganib na interspecies at equestrianism. Sinusuri ng kanyang kasalukuyang pananaliksik ang epekto ng pagmamay-ari ng hayop sa paghahanda sa likas na kalamidad.

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Anthropologist; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}