Everything mo Nai Told Tungkol Debt ang Mali

Larawan: Cabrera Photo. Creative Commons BY-NC-SA (cropped). Larawan: Cabrera Photo. Creative Commons BY-NC-SA (cropped).

Ang pagiging lehitimo ng isang ibinigay na kaayusang panlipunan ay nakasalalay sa pagiging lehitimo ng mga utang nito. Kahit na sa mga sinaunang beses ito ay kaya. Sa mga tradisyonal na kultura, ang utang sa isang malawak na kahulugan - mga regalo na ibabalik, mga alaala ng tulong na ibinigay, mga obligasyon na hindi pa natupad - ay isang kola na nagtataglay ng lipunan. Ang lahat ng tao sa isang pagkakataon o iba pa ay may utang sa ibang tao. Ang pagbabayad ng utang ay hindi mapaghihiwalay mula sa pulong ng mga obligasyong panlipunan; sumasalamin ito sa mga prinsipyo ng pagiging patas at pasasalamat.

Ang mga asosasyong moral sa paggawa ng mabuti sa mga utang ay nasa amin ngayon, na nagpapaalam sa lohika ng pagkamahigpit gayundin sa legal na kodigo. Ang isang mahusay na bansa, o isang mabuting tao, ay dapat na gumawa ng bawat pagsusumikap upang bayaran ang mga utang. Dahil dito, kung ang isang bansa tulad ng Jamaica o Greece, o isang munisipalidad tulad ng Baltimore o Detroit, ay hindi sapat ang kita upang gumawa ng mga pagbabayad ng kanyang utang, moral na napilitang ipapribado ang mga pampublikong ari-arian, i-slash ang mga pensiyon at suweldo, likusin ang mga likas na yaman, at i-cut pampublikong serbisyo kaya magagamit nito ang mga pagtitipid upang magbayad ng mga nagpapautang. Ang ganitong reseta ay tumatagal ng pahintulot sa pagiging lehitimo ng mga utang nito.

Sa ngayon ang isang lumalawak na kilusan ng pagtutol sa utang ay nakukuha mula sa pagsasakatuparan na marami sa mga utang na ito ay hindi makatarungan. Ang pinaka-di-makatarungang di-makatarungan ay mga pautang na kinasasangkutan ng mga iligal o mapanlinlang na mga kasanayan - ang uri na laganap sa pangunguna-hanggang sa krisis sa pinansya ng 2008. Mula sa pagnanakaw ng interes ng lobo sa mga mortgage, sa mga pautang na sadyang ginawa sa mga hindi karapat-dapat na borrowers, sa hindi maunawaan ang mga produktong pinansyal na inilalabas sa mga lokal na pamahalaan na pinanatiling walang alam tungkol sa kanilang mga panganib, ang mga gawi na ito ay nagresulta sa mga bilyun-bilyong dolyar na dagdag na gastos para sa mga mamamayan at pampublikong institusyon.

Ang isang kilusan ay nagmumula upang hamunin ang mga utang na ito. Sa Europa, pinaninindigan ng International Citizen's Audit Network (ICAN) ang "auditing ng mga mamamayan ng mamamayan," kung saan sinusuri ng mga aktibista ang mga aklat ng munisipalidad at iba pang pampublikong institusyon upang matukoy kung aling mga utang ang natamo sa pamamagitan ng mapanlinlang, di-makatarungan, o iligal na paraan. Pagkatapos ay sinisikap nilang hikayatin ang gobyerno o institusyon na paligsahan o renegotiate ang mga utang na iyon. Sa 2012, ang mga bayan sa France ay nagsabing hindi sila magbabayad ng bahagi sa kanilang mga obligasyon sa utang sa bailed-out bank na Dexia, na nag-claim na ang mga mapanlinlang na gawi nito ay nagresulta sa mga jump rate ng interes sa mas mataas na porsiyento ng 13. Samantala, sa Estados Unidos, ang lungsod ng Baltimore ay nagsampa ng isang tuntunin sa pagkilos ng klase upang makuha ang mga pagkalugi na natamo sa pamamagitan ng iskandalo sa pag-aayos ng rate ng Libor, mga pagkalugi na maaaring halagang bilyong dolyar.

At ang Libor ay lamang ang dulo ng malaking bato ng yelo. Sa isang panahon ng laganap na pinansiyal na paglabag sa batas, sino ang nakakaalam kung anong mga auditing ng mamamayan ang maaaring makahiwatig? Bukod pa rito, sa panahong ang batas mismo ay napapailalim sa pagmamanipula ng mga interes sa pananalapi, bakit dapat limitado ang paglaban sa mga utang na kasangkot sa paglabag sa batas? Matapos ang lahat, ang pag-crash ng 2008 ay nagresulta mula sa isang malalim na sistematikong korapsyon kung saan ang mga peligrosong "produkto na derivatibo ay naging walang panganib - hindi sa kanilang sariling mga merito, kundi dahil sa bailouts ng gubyerno at Federal Reserve na may garantiyang de facto.

Ang mga tagasunod ng mga "pinansiyal na instrumento ng malawakang pagkasira" (tulad ng ipinangalan sa kanila ni Warren Buffett) ay ginantimpalaan habang ang mga may-ari ng bahay, ibang mga borrower, at mga nagbabayad ng buwis ay naiwan na may mga natanggal na halaga ng asset at mas mataas na mga utang.

Ito ay bahagi ng isang konteksto ng di-makatarungang pang-ekonomiya, pampulitika, o panlipunan na mga kondisyon na nagpipilit sa may utang na magbayad. Kapag ang kawalan ng katarungan ay lumalawak, hindi lahat o karamihan sa mga utang ay hindi naaayon sa batas? Sa maraming mga bansa, ang pagbagsak ng tunay na sahod at pagbawas ng mga serbisyong pampubliko ay halos pumipilit sa mga mamamayan na magbayad lamang upang mapanatili ang kanilang pamantayan ng pamumuhay. Ang utang ba ay lehitimo kapag ito ay sistematikong hinihikayat sa karamihan ng mga tao at mga bansa? Kung hindi, ang paglaban sa mga utang na hindi lehitimo ay may malalim na epekto sa pulitika.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ang pakiramdam ng labis na, sistematikong di-makatarungan ay napapansin sa tinatawag na pagbuo ng mundo at sa pagtaas ng mga swathes ng iba. African at Latin American na mga bansa, timog at Silangang Europa, mga komunidad ng kulay, mga mag-aaral, mga may-ari ng bahay na may mga mortgage, munisipalidad, ang mga walang trabaho ... ang listahan ng mga taong napigilan sa napakalaking utang sa pamamagitan ng walang kasalanan sa kanilang sarili ay walang hanggan. Ibinahagi nila ang pang-unawa na ang kanilang mga utang sa paanuman ay hindi patas, hindi ayon sa batas, kahit na walang legal na batayan para sa pang-unawa. Kaya ang slogan na nagkakalat sa mga aktibistang utang at resisters sa lahat ng dako: "Huwag kayong bayaran. Hindi babayaran. "

Mga Hamon sa mga utang ay hindi maaaring batay sa mga apela sa titik ng kautusan mag-isa kapag ang mga batas ay kampi sa pabor ng creditors. Mayroon, subalit, isang legal na prinsipyo para sa mapaghamong kung hindi man legal utang: ". Kasuklam-suklam utang" sa prinsipyo ng Originally signifying utang na natamo sa ngalan ng isang bansa sa pamamagitan ng mga lider nito na hindi talagang makinabang ang bansa, ang konsepto ay maaaring extended sa isang malakas na kasangkapan para sa systemic pagbabago.

Pinipilit ng mga mapanatag na sahod na maghirap ang mga pamilya upang mabuhay.

Ang kasuklam-suklam na utang ay isang pangunahing konsepto sa kamakailang pag-audit ng utang sa pambansang antas, ang pinaka-kapansin-pansin na ng Ecuador sa 2008 na humantong sa pagwawakas nito sa bilyun-bilyong dolyar ng kanyang utang sa ibang bansa. Wala nang kakila-kilabot ang nangyari dito, na nagtatakda ng isang mapanganib na precedent (mula sa pananaw ng mga creditors). Ang Truth Commission ng Gresya sa Pampublikong Utang ay nag-awdit ng lahat ng utang sa soberanya ng bansa na may parehong posibilidad sa isip. Ang iba pang mga bansa ay malamang na mapapansin dahil ang kanilang mga utang, na kung saan ay maliwanag na hindi mapapasundalo, ipagbawal ang mga ito sa isang kawalang-hanggan ng pagkabahala, pagbawas sa sahod, likidong likidasyon ng likas na yaman, pribatisasyon, atbp., Para sa pribilehiyong manatili sa utang (at natitirang bahagi ng pandaigdigang pananalapi sistema).

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga utang ay hindi kailanman binabayaran. Ayon sa isang ulat ng Kampanya sa Utang ng Jubileo, dahil ang 1970 Jamaica ay humiram ng $ 18.5 bilyon at binabayaran ng $ 19.8 na bilyon, gayon pa man ay may utang na $ 7.8 bilyon. Sa parehong panahon, ang Pilipinas ay humiram ng $ 110 bilyon, nagbayad ng $ 125 bilyon, at may utang na $ 45 bilyon. Ang mga ito ay hindi mga hiwalay na halimbawa. Mahalaga kung ano ang nangyayari dito ay ang pera na - sa anyo ng kapangyarihan ng paggawa at mga likas na yaman - ay nakuha mula sa mga bansang ito. Higit pang napupunta kaysa sa dumating sa, salamat sa ang katunayan na ang lahat ng mga pautang na ito bear interes.

Ano utang ay "kasuklam-suklam"? Ang ilang mga halimbawa ay malinaw, tulad ng mga pautang upang magtayo ng mga infamous Bataan Nuclear Power Plant mula sa kung saan Westinghouse at Marcos cronies profited sobrang sobra ngunit kung saan ay hindi kailanman ginawa anumang koryente, o ang gastusing militar ng mga hunta sa El Salvador o Greece.

Ngunit ano ang tungkol sa malaking halaga ng utang na pinondohan ng malalaking-scale, mga sentralisadong proyekto sa pag-unlad? Sinasabi ng ideolohiyang neoliberal na ang mga napakahalagang benepisyo ng isang bansa, ngunit ngayon ay nagiging maliwanag na ang pangunahing mga benepisyaryo ay mga korporasyon mula sa parehong mga bansa na gumagawa ng pagpapahiram. Bukod dito, ang karamihan sa pag-unlad na ito ay nakatuon sa pagpapaandar sa tatanggap upang makabuo ng dayuhang palitan sa pamamagitan ng pagbubukas ng petrolyo, mineral, timber, o iba pang mapagkukunan sa pagsasamantala, o sa pag-convert ng subsistence agriculture sa agribusiness na kalakal, o sa pamamagitan ng paggawa ng pwersang paggawa nito sa pandaigdigang kabisera. Kinakailangan ang dayuhang palitan na gumawa ng mga pagbabayad ng pautang, ngunit ang mga tao ay hindi kinakailangang makinabang. Kung gayon, hindi natin masasabi na ang karamihan sa utang na utang ng "umuunlad" na mundo ay kasuklam-suklam, na ipinanganak ng mga relasyon ng kolonyal at imperyalismo?

Ang parehong maaaring sinabi para sa munisipal, sambahayan, at personal na utang. Ang mga batas sa buwis, deregulasyon sa pananalapi, at globalisasyon sa ekonomya ay nagpalit ng pera sa mga kamay ng mga korporasyon at ang mga mayaman, na pinipilit ang lahat na humiram upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangan. Ang mga munisipalidad at pangrehiyong pamahalaan ay dapat na humiram upang magbigay ng mga serbisyo na pinondohan ng mga buwis sa buwis bago tumakas ang industriya sa mga lugar na hindi bababa sa regulasyon at pinakamababang sahod sa pandaigdigang "lahi hanggang sa ibaba." Ang mga mag-aaral ngayon ay dapat na humiram upang dumalo sa mga unibersidad na isang beses na mabigat na subsidized ng pamahalaan.

Walang pag-unlad sahod pilitin pamilya upang humiram lamang upang mabuhay. Ang tumataas na tide ng utang ay hindi maaaring ipinaliwanag sa pamamagitan ng isang tumataas na ang tubig ng katamaran o kawalan ng pananagutan. Ang utang ay systemic at hindi maiwasan. Ito ay hindi makatarungan, at mga taong alam ito. Bilang ang konsepto ng hindi naaayon sa batas utang kumakalat, ang moral pamimilit upang bayaran ang mga ito paliit, at mga bagong paraan ng utang paglaban ay lumitaw. Sa katunayan, sila ay nasa lugar na pinaka-apektado sa pamamagitan ng pang-ekonomiyang krisis, tulad ng Espanya, kung saan isang malakas na kilusang anti-pagpalayas hamon ang pagiging lehitimo ng mortgage utang at ay may lamang gotten isang masugid na tao inihalal alkalde ng Barcelona.

Bilang ang mga nakaraang drama sa Greece ay ipinapakita sa amin, kahit na, ilang mga gawa ng paglaban ay madaling durog. Nakatayo nag-iisa, Greece nahaharap ang isang panay na pagpipilian: alinman sa sumuko ayon sa kasunduan sa European institusyon at gumawa ng batas panukala pagkamahigpit mas punishing kaysa sa mga tao nito tinanggihan sa reperendum o magdusa ang biglang pagkawasak ng kanyang mga bangko. Dahil ang huli ay nilalagay sa makatao sakuna, ang Syriza pamahalaan pinili upang sumuko ayon sa kasunduan. Gayunman, Greece render mundo ng isang mahalagang serbisyo sa pamamagitan ng paggawa ng ang katunayan ng utang pagkaalipin plain, pati na rin ang inilalantad ang kapangyarihan ng hindi makademokrasiya institusyon tulad ng European Central Bank upang mag-utos domestic pang-ekonomiyang patakaran.

Bukod sa direktang paglaban, ang mga tao ay naghahanap ng mga paraan upang mabuhay sa labas ng maginoo sistema ng pananalapi at, sa proseso, prefigure kung ano ang maaaring palitan ito. Ang mga komplementaryong pera, mga bangko sa oras, mga kooperatiba sa mga mamimili na direktang kumonsulta, mga kooperatiba sa tulong ng tulong, mga network ng regalo sa ekonomiya, mga tool library, mga kooperatibong medikal, mga kooperatiba sa pangangalaga ng bata, at iba pang mga anyo ng kooperasyong pang-ekonomiya ay lumalaki sa Greece at Espanya, sa maraming mga kaso recalling traditional mga anyo ng komunalismo na umiiral pa rin sa mga lipunan na hindi ganap na na-moderno.

Ang utang ay isang makapangyarihang isyu sa pag-rally dahil sa kanyang katangi-tangi at ang sikolohikal na gravity nito. Hindi tulad ng pagbabago sa klima, na kung saan ay madali upang i-relegate sa teorya ng kahalagahan kapag, pagkatapos ng lahat, ang mga supermarket ay puno na ng pagkain at ang air conditioner ay tumatakbo pa rin, utang nakakaapekto sa buhay ng lumalagong mga numero ng mga tao nang direkta at undeniably: isang pingga, isang pasanin , isang patuloy na pagpigil sa kanilang kalayaan. Tatlong-kuwarter ng mga Amerikano ang nagdadala ng ilang uri ng utang. Ang utang ng mag-aaral ay nakatayo sa higit sa $ 1.3 trilyon sa Estados Unidos at katamtaman ng higit sa $ 33,000 bawat nagtapos na mag-aaral. Ang mga munisipalidad sa buong bansa ay nagpuputol ng mga serbisyo sa buto, nagtatanggal ng mga empleyado, at nagbawas ng mga pensiyon. Bakit? Upang gumawa ng mga pagbabayad sa kanilang mga utang.

Totoo rin ang buong bansa, gaya ng mga nagpapautang - at ang mga pinansiyal na pamilihan na nagpapalakas sa kanila - hinihigpitan ang kanilang pagkamatay sa katimugang Europa, Latin America, Aprika, at sa buong mundo. Karamihan sa mga tao ay nangangailangan ng maliit na paghikayat na utang ay naging isang punong malupit sa kanilang buhay.

"Hindi magbabayad" ay isang paraan ng may pasubali madaling ma-access sa atomized digital citizen.

Gayunpaman, kung ano ang mas mahirap para sa kanila, ay maaari silang maging malaya sa kanilang mga utang, na madalas na inilarawan bilang "hindi maiiwasan" o "pagyurak". Iyon ang dahilan kung bakit kahit na ang pinaka-mahigpit na hamon sa pagiging lehitimong utang, tulad ng nasabing mga pag-audit ng mamamayan, ay may mga rebolusyonaryong implikasyon. Itinatanong nila ang katiyakan ng utang. Kung ang isang utang ay maaaring bawiin, marahil lahat ng ito ay maaari - hindi lamang para sa mga bansa kundi para sa mga munisipyo, mga distrito ng paaralan, mga ospital, at mga tao din. Iyan ang dahilan kung bakit ginawa ng mga awtoridad ng Europa ang nakakahiya na halimbawa ng Greece - kailangan nila upang mapanatili ang prinsipyo ng kawalan ng labis na utang. Iyon din kung bakit daan-daang bilyun-bilyong dolyar ang ginamit upang maiwasan ang mga nagpapautang na gumawa ng masamang mga pautang sa run-up sa krisis sa pinansya ng 2008, ngunit hindi isang peni ang ginugol ang pagtanggol sa mga may utang.

Hindi lamang ang utang ay may potensyal na maging isang rallying point ng malapit-unibersal na apila, ito rin ang mangyayari na maging isang natatanging punto ng presyon ng pampulitika. Iyan ay dahil ang mga resulta ng paglaban sa utang sa masa ay magiging sakuna para sa pinansiyal na sistema. Ang pagbagsak ng Lehman Brothers sa 2008 ay nagpakita na ang sistema ay lubos na leveraged at kaya mahigpit na magkakaugnay na kahit na ang isang maliit na pagkagambala ay maaaring magamit sa isang napakalaking sistema ng krisis. Bukod dito, ang "hindi magbabayad" ay isang porma ng protesta na madaling mapupuntahan sa atomized digital na mamamayan na sinalubong mula sa karamihan ng mga anyo ng pampulitikang asosasyon; arguably, ito ay ang tanging anyo ng mga digital na aksyon na may maraming mga real-mundo epekto. Walang mga protesta sa kalsada ang kinakailangan, walang confrontations sa riot police, upang ihinto ang pagbabayad sa isang credit card o pautang sa mag-aaral. Ang sistema sa pananalapi ay mahina sa ilang milyong pag-click ng mouse. Narito ang isang resolution sa dilema na ibinabanta ni Silvia Federici sa South Atlantic Quarterly: "Sa halip ng trabaho, pagsasamantala, at higit sa lahat 'mga bosses,' kaya kitang-kita sa mundo ng mga stack ng usok, mayroon na tayong mga may utang na nag-uusap na hindi isang employer kundi isang bangko at harapin ito nang nag-iisa, hindi bilang bahagi ng isang kolektibong katawan at kolektibong kaugnayan, tulad ng kaso ng mga manggagawa sa pasahod. "Kaya mag-organisa at magkalat ng kamalayan. Hindi namin kailangang harapin ang mga bangko, ang mga pamilihan ng bono, o ang sistema ng pananalapi lamang.

Ano ang dapat na ang pangwakas na layunin ng kilusan ng paglaban sa utang? Ang sistematikong kalikasan ng problema sa utang ay nagpapahiwatig na wala sa mga panukala ng patakaran na makatotohanan o mapupuntahan sa kasalukuyang pampulitikang kapaligiran ay nagkakahalaga ng pagtugis. Ang pagbawas ng mga rate sa mga pautang sa mag-aaral, pagbibigay ng tulong sa mortgage, reining sa payday lending, o pagbawas ng utang sa Global South ay maaaring magagawa sa pulitika, ngunit sa pamamagitan ng pagpapagaan sa pinakamasamang mga pang-aabuso ng sistema, ginagawa nila ang sistemang ito na mas matitiis at nagpapahiwatig na ang problema ay hindi ang sistema - kailangan lang nating ayusin ang mga pang-aabuso na ito.

Ang utang ay isang makapangyarihang isyu sa pag-rally dahil sa kanyang pagiging laganap.

Ang mga tradisyunal na redistributive na mga estratehiya, tulad ng mas mataas na marginal rate ng kita ng buwis, ay nakakaharap rin ng mga limitasyon, karamihan dahil hindi nila tinutugunan ang malalim na ugat ng krisis sa utang: ang pagbagal ng paglago ng ekonomiya sa buong mundo, o, tulad ng isang Marxista, sa kapital. Parami nang parami ang ekonomista ang sumasali sa isang kilalang lahi na kinabibilangan ni Herman Daly, EF Schumacher, at kahit na (kahit na ito ay maliit na kilala) John Maynard Keynes upang magtaltalan na malapit na tayo sa pagtatapos ng paglago - lalo na, ngunit hindi lamang, para sa ekolohikal na mga dahilan. Kapag ang mga kuwadra ng paglago, nawawala ang mga pagkakataon sa pagpapautang. Dahil ang pera ay mahalagang ipinagkaloob, ang mga antas ng utang ay mas mabilis na nadagdagan kaysa sa suplay ng pera na kinakailangan upang paglingkuran ang mga ito. Ang resulta, tulad ng tinukoy ni Thomas Piketty nang malinaw, ay ang pagtaas ng pagkakautang at konsentrasyon ng yaman.

Ang mga nabanggit na mga panukala sa patakaran ay may karagdagang kakulangan din: Masyado ang mga ito na wala silang potensyal na magbigay ng inspirasyon sa isang popular na paggalaw ng masa. Ang pagbawas ng mga rate ng interes o iba pang mga reporma sa pag-unlad ay hindi pukawin ang isang walang malasakit at disillusioned na mamamayan. Alalahanin ang paggalaw ng Nuclear Freeze ng 1980s: Malinaw na walang pag-aalinlangan na walang malay at hindi makatotohanang sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga liberal, nagbuo ito ng isang maingay at nakatuon na kilusan na nag-ambag sa klima ng opinyon sa likod ng mga kasunduan sa START ng panahon ng Reagan. Ang mga paggalaw ng reporma sa ekonomiya ay nangangailangan ng isang bagay na pantay na simple, madaling maunawaan, at kaakit-akit. Paano ang pagkansela ng lahat ng utang ng mag-aaral? Paano ang tungkol sa isang jubilee, isang bagong simula para sa mga mortgage debtors, mga debotong estudyante, at mga debotong bansa?

Ang problema ay ang pagkansela sa mga utang ay nangangahulugan na binubura ang mga ari-arian kung saan ang ating buong sistema ng pananalapi ay nakasalalay. Ang mga ari-arian na ito ay batay sa iyong pension fund, ang solvency ng iyong bangko, at ang savings account ng lola. Sa katunayan, ang isang savings account ay walang iba kundi isang utang na utang sa iyo ng iyong bangko. Upang maiwasan ang kaguluhan, ang ilang mga nilalang ay kailangang bumili ng mga utang para sa cash, at pagkatapos ay kanselahin ang mga utang (sa kabuuan o sa bahagi, o marahil ay bawasan ang rate ng interes sa zero). Sa kabutihang palad, may mas malalim at mas matikas na mga alternatibo sa mga maginoo na redistributibong estratehiya. Babanggitin ko ang dalawa sa pinaka maaasahan: "positibong pera" at negatibong interes ng pera.

Pareho sa mga pagsama ng isang pangunahing pagbabago sa paraan ng pera ay nilikha. Positive pera ay tumutukoy sa pera nilikha nang direkta nang utang ng pamahalaan, na kung saan ay maaaring ibinigay nang direkta sa debtors para sa utang pagbabayad o gamitin sa pagbili ng mga utang mula sa creditors at pagkatapos ay i-cancel ang mga ito. Negative-interest pera (na ilarawan ko sa malalim na sa Sacred Economics) entails isang pagkatubig fee sa reserves bank, mahalagang pagbubuwis kayamanan sa kanyang pinagmulan. Pinahihintulutan nito ang zero-interest lending, binabawasan kayamanan konsentrasyon, at nagpapahintulot sa isang financial system upang gumana sa kawalan ng pag-unlad.

Radical panukala tulad ng mga ito madala sa mga karaniwang isang pagkilala na pera, tulad ng ari-arian at utang, ay isang sociopolitical makagawa ng. Ito ay isang social agreement mediated sa pamamagitan ng mga simbolo: numero sa mga piraso ng papel, bits sa mga computer. Ito ay hindi isang walang pagbabago tampok ng katotohanan na kung saan maaari naming ngunit iangkop. Ang kasunduan na tinatawag naming pera at utang ay maaaring mabago. Upang gawin ito, gayunpaman, ay nangangailangan ng isang kilusan na contests ang kawalan ng pagbabago ng kasalukuyang sistema at explores

Tungkol sa Ang May-akda

Si Charles Eisenstein ang may-akda ng Sacred Economics at Ang Higit na Magagandang Mundo Natutuklasan ng Ating mga Puso ay Posible. Siya mga blog sa Isang Bagong at Sinaunang Kwento.

Ang artikulong ito ay orihinal na lumitaw sa Ang ating mundo

Books sa pamamagitan ng ito May-akda:

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Charles Eisenstein; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}