Imahe sa pamamagitan ng Hwellrich

Ang mga tao ay may partikular na malakas at, kung minsan, hindi makatwiran na obsession sa mga pag-aari. Bawat taon, ang mga may-ari ng kotse ay napatay o malubhang nasugatan sa kanilang mga pagtatangka upang itigil ang pagnanakaw ng kanilang mga sasakyan - isang pagpipilian na kakaunti ang gagawin sa malamig na araw. Para bang mayroong isang demonyo sa ating isipan na pumipilit sa atin na mabahala sa mga bagay na pagmamay-ari natin, at gumawa ng mapanganib na mga pagpipilian sa pamumuhay sa paghahanap ng materyal na kayamanan. Sa palagay ko ay nagmamay-ari tayo.

Sa 1859, sa paligid ng mga pasahero ng 450 Royal Charter, na bumalik mula sa mga gintong gintong Australia patungong Liverpool, nalunod nang ang shipper ng singaw ay nai-ship mula sa hilagang baybayin ng Wales. Ang nakagagawang kapansin-pansing pagkawala ng buhay na kapansin-pansin sa maraming bilang ng mga sakuna sa dagat ay na marami sa mga nakasakay ay ginto ng ginto sa kanilang mga sinturon ng pera na hindi nila basta-basta pababayaan ang malapit sa bahay.

Siyempre, ang materyalismo at ang pagkuha ng kayamanan ay isang malakas na insentibo. Karamihan ay sasang-ayon sa linya na madalas na maiugnay sa aktres na si Mae West: 'Ako ay mayaman at naging mahirap ako - maniwala ka sa akin, ang mayaman ay mas mahusay.' Ngunit may dumating na isang punto kapag nakamit natin ang isang komportableng pamantayan ng pamumuhay at patuloy pa rin tayong nagsisikap para sa higit pang mga bagay - bakit?

Hindi kataka-taka na nais nating ipakita ang ating kayamanan sa anyo ng mga pag-aari. Sa 1899, napansin ng ekonomista na si Thorstein Veblen na ang mga kutsara ng pilak ay mga marker ng elite na posisyon sa lipunan. Pinaglaruan niya ang salitang 'masamang pagkonsumo' upang ilarawan ang kahandaang bumili ng mga tao na mas bumili ng mas mahal na mga kalakal kaysa sa mas mura, ngunit katumbas na katumbas, mga kalakal upang maipahiwatig ang katayuan. Ang isang kadahilanan ay nakaugat sa evolutionary biology.

Karamihan sa mga hayop ay nakikipagkumpitensya upang magparami. Gayunpaman, ang paglaban sa mga kakumpitensya ay nagdudulot ng panganib ng pinsala o kamatayan. Ang isang alternatibong diskarte ay ang mag-anunsyo kung gaano tayo kagaling upang ang ibang kasarian ay pinipili na magpakasal sa amin kaysa sa ating mga karibal. Maraming mga hayop ang nagbago ng mga katangian na nagpapahiwatig ng kanilang pagiging angkop bilang mga potensyal na kapareha, kabilang ang mga appendage tulad ng makulay na pagbulusok at masalimuot na mga sungay, o mga nakagaganyak na pag-uugali tulad ng masalimuot, pinong mga ritwal ng panliligaw na naging mga marker ng 'signaling theory'. Dahil sa hindi pantay na dibisyon ng paggawa pagdating sa pag-aanak, ipinapaliwanag ng teoryang ito kung bakit kadalasan ang mga lalaki na higit pa makulay sa kanilang mga hitsura at pag-uugali kaysa sa mga babae. Ang mga katangiang ito ay nagkakahalaga ng halaga ngunit dapat na sulit ito dahil ang likas na pagpili ay itatapon ang gayong mga pagbagay maliban kung may ilang pakinabang.

Kasama sa mga benepisyo na iyon ang genetic robustness. Ipinapaliwanag ng magastos na teorya na ang dahilan kung bakit ang nasabing pag-aaksaya ng mga katangian ay maaasahang mga marker ng iba pang kanais-nais na mga katangian. Ang poster ng bata para sa mamahaling senyas ay ang male peacock, na mayroong isang detalyadong kulay na pangarap na nagbago upang mag-signal sa mga gisantes na nagtataglay sila ng pinakamahusay na mga gene. Ang buntot ay tulad ng isang nakakainis na apendise na sa 1860 Charles Darwin ay sumulat: 'Ang pananaw ng isang balahibo sa buntot ng paboreal ay nagpapasakit sa akin.' Ang dahilan ng kanyang pagduduwal ay ang buntot na ito ay hindi na-optimize para mabuhay. Masyado itong timbangin, nangangailangan ng maraming enerhiya upang mapalago at mapanatili, at, tulad ng isang malaking damit ng crisolin ng Victoria, ay mahirap at hindi naka-streamline para sa mahusay na paggalaw. Gayunpaman, kahit na ang mga mabibigat na pagpapakita ng plumage ay maaaring magdulot ng isang kawalan sa ilalim ng ilang mga kalagayan, sila rin senyas genetic prowess dahil ang mga gen na responsable para sa magagandang buntot ay din ang mga nauugnay sa mas mahusay na mga immune system.

Parehong lalaki at babae na mga tao ay nagbago din ng mga pisikal na katangian na nagpapahiwatig ng biological fitness ngunit, sa aming kakayahan para sa teknolohiya, maaari rin nating ipakita ang aming mga pakinabang sa anyo ng mga materyal na pag-aari. Ang pinakamayaman sa atin ay higit pa Malamang upang mabuhay nang mas mahaba, maghahangin ng higit na mga supling at maging mas mahusay na maghanda upang mataya ang mga paghihirap na maaaring ihagis sa atin ng buhay. Kami ay naaakit sa kayamanan. Ang mga drayber ng galit ay higit pa Malamang upang ipahiwatig ang kanilang sungay ng kotse sa isang lumang banger kaysa sa isang mamahaling sportscar, at ang mga taong nagsusuot ng mga trappings ng kayamanan sa anyo ng mga branded na mamahaling damit ay higit pa Malamang upang mas mapapagamot ng iba, pati na rin upang maakit ang mga kapares.

Wang pagkakaroon ng mga gamit sa senyas na potensyal ng pag-aanak, mayroon ding napakalakas na personal na dahilan para sa kayamanan - isang puntong ginawa ni Adam Smith, ang ama ng modernong ekonomiya, nang sumulat siya sa 1759: 'Ang mayaman na tao ay nagmapuri sa kanyang kayamanan, dahil naramdaman niya na likas nila ang pansin sa kanya ng mundo. ' Hindi lamang ang materyal na yaman ay gumawa para sa isang mas kumportableng buhay, ngunit nakakakuha tayo ng kasiyahan mula sa napansin na paghanga ng iba. Pakiramdam ng kayamanan. Ang mga murang pagbili ay nagpapagaan sa mga sentro ng kasiyahan sa aming utak. Kung sa palagay mo ay umiinom ka ng mamahaling alak, hindi lamang ito ginagawa lasa mas mahusay ngunit ang sistema ng pagpapahalaga ng utak na nauugnay sa karanasan ng kasiyahan ay nagpapakita ng mas higit na pag-activate, kung ihahambing sa pag-inom ng eksakto sa parehong alak kapag naniniwala ka na ito ay mura.

Ang pinakamahalaga, tayo ang may-ari. Mahigit sa 100 taon makalipas si Smith, isinulat ni William James ang tungkol sa kung paano ang ating sarili ay hindi lamang ang ating mga katawan at isipan ngunit ang lahat ng ating maangkin ang pagmamay-ari, pati na ang aming materyal na pag-aari. Ito ay kalaunan ay bubuo sa konsepto ng 'pinalawak na sarili' ng marketing guru na si Russell Belk na Nagtalo sa 1988 na ginagamit namin ang pagmamay-ari at pag-aari mula sa isang maagang edad bilang isang paraan ng pagbuo ng pagkakakilanlan at pagtatag ng katayuan. Siguro ito ang dahilan kung bakit 'Mine!' ay isa sa mga karaniwang salita na ginagamit ng mga sanggol, at higit pa sa 80 bawat sentimo ng mga salungatan sa mga nursery at palaruan ay higit sa pagmamay-ari ng mga laruan.

Sa edad (at mga abugado), nagkakaroon kami ng mas sopistikadong paraan ng paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan ng ari-arian, ngunit ang emosyonal na koneksyon sa aming pag-aari bilang isang pagpapalawig ng aming pagkakakilanlan ay nananatili sa amin. Halimbawa, ang isa sa mga pinaka-matatag na sikolohikal na phenomena sa pag-uugali sa ekonomiya ay ang epekto ng endowment, una iniulat sa 1991 ni Richard Thaler, Daniel Kahneman at Jack Knetsch. Mayroong iba't ibang mga bersyon ng epekto, ngunit marahil ang pinaka nakakahimok ay ang pagmamasid na pinahahalagahan namin ang magkaparehong mga kalakal (hal., kapo ng kape) nang pantay hanggang sa pag-aari ng isang tao, kung saan iniisip ng may-ari na ang kanyang mug ay nagkakahalaga ng higit pa sa isang potensyal na mamimili ay handang magbayad. Ang nakakainteres ay ang epekto na ito ay higit pa binibigkas sa mga kultura na nagtataguyod ng higit na independiyenteng self-construal kumpara sa mga nagtataguyod ng higit na magkakaugnay na mga paniwala sa sarili. Muli, ito ay umaangkop sa pinahabang konsepto ng sarili kung saan kami ay tinukoy ng eksklusibo na pagmamay-ari natin.

Karaniwan, ang epekto ng endowment ay hindi lumitaw sa mga bata hanggang sa halos anim o pitong taong gulang, ngunit sa 2016 ang aking mga kasamahan at ako nagpakita na maaari mong mahikayat ito sa mga nakababatang sanggol kung ikaw ang pangunahing mag-isip tungkol sa kanilang sarili sa isang simpleng pagmamanipula ng larawan na larawan. Ang kapansin-pansin ay ang epekto ng endowment mahina sa tribong Hadza ng Tanzania na isa sa mga huling natitirang mangangaso-nagtitipon kung saan ang pagmamay-ari ng mga pag-aari ay may kaugaliang komunal, at sila paandarin na may patakaran ng 'demand-sharing' - kung nakuha mo ito at kailangan ko ito, pagkatapos ay ibigay ito sa akin.

Kinilala din ng Belk na ang mga pag-aari na nakikita natin bilang pinaka-nagpapahiwatig ng ating sarili ay ang nakikita natin na pinaka mahiwagang. Ito ang mga sentimental na bagay na hindi mapapalitan, at madalas na nauugnay sa ilang hindi nasasalat na pag-aari o kakanyahan na tumutukoy sa kanilang pagiging tunay. Nagmula sa paniwala ng porma ng Plato, ang kakanyahan ay kung ano ang nagbibigay ng pagkakakilanlan. Ang esensyaismo ay laganap sa sikolohiya ng tao habang nilalagay natin ang pisikal na mundo na may metapisiko na pag-aari. Ito nagpapaliwanag bakit pinahahalagahan namin ang mga orihinal na gawa ng sining higit pa sa magkapareho o hindi mailalarawan na mga kopya. Bakit maligaya nating gaganapin ang isang talambuhay ni Adolf Hitler na nagdedetalye ng kanyang mga kalupitan ngunit naramdaman nating masikip na hawakan ang kanyang personal na kusina nang hindi binabanggit ang kanyang mga krimen. Ang esensya ay ang kalidad na ginagawang hindi mapapalitan ang iyong singsing sa kasal. Hindi lahat ay kinikilala ang kanyang pagiging mahalaga, ngunit ito ay nasa ugat ng ilan sa mga pinaka-acrimonious na hindi pagkakaunawaan sa pag-aari, na kung kailan sila ay naging sagrado, at bahagi ng ating pagkakakilanlan. Sa ganitong paraan, ang mga pag-aari ay hindi lamang senyas kung sino tayo sa iba, ngunit ipaalala sa atin kung sino tayo sa ating sarili, at ng ating pangangailangan sa pagiging tunay sa isang lalong digital na mundo.

Ang piraso na ito ay batay sa libro 'Possessed: Bakit Nais namin Mas Higit Pa sa Kailangan namin' (2019) © Bruce Hood, na inilathala ni Allen Lane, isang imprint ng Penguin Books

Tungkol sa Ang May-akda

Si Bruce Hood ay propesor ng sikolohiya sa pag-unlad sa lipunan sa School of Experimental Psychology sa University of Bristol sa UK. Kasama sa kanyang mga libro SuperSense Na (2009), Ang Self Illusion Na (2012),  Ang Pinagsamang Utak (2014) at May nagmamay ari Na (2019).

Mga Libro ni Bruce Hood

Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.