Ang Tunay na Pangako Ng LSD, MDMA At Mushroom Para sa Medikal na Agham

Ang Tunay na Pangako Ng LSD, MDMA At Mushroom Para sa Medikal na AghamKailangan ng mga gawaing pang-agham na kaakibat ng tradisyon ng humanista - upang i-highlight hindi lamang kung paano gumagana ang psychedelics, ngunit bakit mahalaga iyon. (Shutterstock)

Ang psychedelic science ay gumagawa ng isang pagbalik.

Ang mga pahayagang pang-agham, mga therapeutic breakthroughs at kultural na pag-endorso ay iminumungkahi na ang makasaysayang reputasyon ng psychedelics - tulad ng lysergic acid diethylamide (LSD), mescaline (mula sa peyote cactus) at psilocybin (mushroom) - bilang mapanganib o likas na mapanganib na may hindi makatarungang overshadowed isang mas maasahin sa interpretasyon.

Kamakailang mga publisher, tulad ng Michael Pollan ni Paano Palitan ang iyong isip, ipakita ang malikhaing at potensyal na nakakagaling na mga benepisyo na inaalok ng psychedelics - para sa mga hamon sa kalusugan ng isip tulad ng depression at pagkagumon, sa mga setting ng pag-aalaga ng pampakalma at para sa personal na pag-unlad.

Ang mga pang-agham na pang-agham na mga pahayagan ay nag-publish ng mga artikulo na nagpapakita dahilan batay sa katibayan para sa pagsuporta sa pananaliksik sa psychedelic studies. Kabilang dito ang katibayan na Ang pscilocybin ay makabuluhang nagbabawas ng pagkabalisa sa mga pasyente na may nakamamatay na sakit tulad ng kanser, na MDMA (3,4-methylenedioxy-methamphetaminecan, kilala rin bilang lubos na kaligayahan) nagpapabuti ng mga kinalabasan para sa mga taong naghihirap mula sa PTSD at na Ang mga psychedelics ay maaaring makagawa ng matagal na damdamin ng pagiging bukas na parehong nakakagaling at nakapagpapasigla ng personal.

Sinisiyasat ng iba pang mga mananaliksik ang mga tradisyonal na paggamit ng mga gamot sa halaman, tulad ng ayahuasca, at pagsaliksik ang mga neurological at psychotherapeutic na mga benepisyo ng pagsasama ng katutubong kaalaman sa modernong gamot.

Ako ay isang medikal na istoryador, pagtuklas kung bakit sa tingin namin ngayon na ang psychedelics ay maaaring magkaroon ng isang mahalagang papel upang i-play sa pantao sikolohiya, at kung bakit higit sa 50 taon na ang nakaraan, sa panahon ng kasaganaan ng psychedelic pananaliksik, tinanggihan namin ang teorya. Ano ang nagbago? Ano ang nakaligtaan natin noon? Ito ba ay isang flashback lang?

Pagpapagaling ng trauma, pagkabalisa, depression

Sa 1957, ang salita psychedelic opisyal na pumasok sa Ingles lexicon, ipinakilala sa pamamagitan ng British-sinanay at Canadian-based saykayatrista Humphry Osmond.

Nag-aral si Osmond ng mescaline mula sa peyote cactus, na isinama ng mga Aleman na siyentipiko sa 1930s, at LSD, isang gawaing ginawa ng laboratoryo na ginawa ni Albert Hofmann sa Sandoz sa Switzerland. Sa panahon ng 1950s at sa 1960s, higit sa 1,000 siyentipikong mga artikulo ay lumitaw bilang mga mananaliksik sa buong mundo interrogated ang mga potensyal na ng mga psychedelics para sa healing addictions at trauma.

Ngunit, sa pagtatapos ng 1960s, ang pinaka-lehitimong psychedelic na pananaliksik lupa sa isang tumigil. Ang ilan sa mga pananaliksik ay itinuring na hindi tama, lalo na mga eksperimento sa pag-iisip na isinagawa sa ilalim ng CIA. Ang iba pang mga mananaliksik ay pinawalang-bisa para sa alinman sa hindi etikal o self-aggrandizing paggamit ng psychedelics, o pareho.

Si Timothy Leary ay marahil ang pinaka-kilalang character sa bagay na iyon. Na-dismiss mula sa Harvard University, naglunsad siya ng isang karera sa paglilibang bilang isang self-appointed na apostol ng psychedelic na pamumuhay.

Ang mga regulator ng droga ay struggled upang balansehin ang isang pagnanais para sa siyentipikong pananaliksik sa isang lumalagong ganang kumain para sa paglilibang, at ang ilang mga argued na pang-aabuso, ng psychedelics.

Sa sikat na media, ang mga gamot na ito ay nagsimulang sumagisag ng hedonismo at karahasan. Sa Estados Unidos, ang mga pelikula na inisponsor ng gobyerno na naglalayong sumpain ang mga manonood tungkol sa pangmatagalang at nakamamatay na mga kahihinatnan ng pagkuha ng LSD. Ang mga siyentipiko ay napigilan upang mapanatili ang kanilang kredibilidad habang ang mga popular na pag-uugali ay nagsimulang lumipat.

Ngayon na ang interpretasyon ay nagsisimula sa pagbabago.

Ang isang psychedelics revival

Sa 2009, Ang punong tagapayo ng Britain na si David Nutt, ay nag-ulat na ang mga psychedelic na gamot ay hindi ipinagbabawal. Nagtalo siya na ang mga sangkap tulad ng alkohol at tabako ay sa katunayan mas mapanganib sa mga mamimili kaysa sa mga droga tulad ng LSD, ecstasy (MDMA) at mushroom (psilocybin).

Siya ay pinaputok mula sa kanyang posisyon sa pagpapayo bilang isang resulta, ngunit ang kanyang nai-publish na mga claim nakatulong upang muling buksan ang mga debate sa paggamit at pag-abuso ng psychedelics, kapwa sa mga lupon sa siyensiya at patakaran.

At si Nutt ay hindi nag-iisa. Maraming mga mahusay na itinatag na mga mananaliksik ay nagsimulang sumali sa koro ng suporta para sa mga bagong regulasyon na nagpapahintulot sa mga mananaliksik upang galugarin at muling iinterpret ang neuroscience sa likod ng psychedelics. Ang mga pag-aaral ay mula sa mga ito pagtingin sa mga mekanismo ng reaksyon ng droga sa mga iyon revisiting ang papel ng psychedelics sa psychotherapy.

Sa 2017, Oakland, Calif., Naka-host ang pinakamalaking pagtitipon sa petsa ng psychedelic na siyentipiko at mga mananaliksik. Ipinagmamalaki ang pagdalo ng higit sa kalahok sa 3,000, Psychedelic Science 2017 pinagsama-sama ang mga mananaliksik at practitioner na may magkakaibang hanay ng mga interes sa reviving psychedelics - mula sa mga filmmakers sa neuroscientists, mamamahayag, psychiatrists, artist, tagapayo sa patakaran, comedians, historians, anthropologists, katutubo healers at mga pasyente.

Ang pagpupulong ay co-host ng mga nangungunang mga organisasyon na nakatuon sa psychedelics - kabilang ang Multidisciplinary Association para sa Psychedelic Studies (MAPS) at Ang Beckley Foundation - At ang mga kalahok ay nalantad sa pagputol-gilid pananaliksik.

Pagsukat ng reaksyon, hindi karanasan

Bilang isang istoryador, gayunpaman, ako ay bihasa na maging mapang-uyam tungkol sa mga uso na nagsasabing bago o makabagong. Nalaman namin na kadalasan ay madalas nating kultura na kalimutan ang nakaraan, o huwag pansinin ang mga bahagi ng nakaraan na tila lampas sa ating mga hanggahan.

Para sa kadahilanang iyon, lalo akong interesado sa pag-unawa sa tinatawag na psychedelic renaissance at kung bakit ito naiiba mula sa psychedelic heyday ng 1950s at 1960s.

Ang makasaysayang mga pagsubok ay isinasagawa sa mga unang bahagi ng yugto ng parmakolohikal na rebolusyon, na nagsimula sa mga bagong pamamaraan para sa pagsusuri ng pagiging epektibo at kaligtasan, na natapos sa randomized controlled trial (RCT). Bago ang standardizing na diskarte, gayunpaman, ang karamihan sa mga eksperimento sa pharmacological ay nakasalalay sa mga ulat ng kaso at akumulasyon ng data na hindi kinakailangang kasangkot blinded o comparative techniques.

Sa kasaysayan, ang mga siyentipiko ay naghahangad na paghiwalayin ang mga sangkap ng pharmacological mula sa kanilang organikong kultura, espirituwal at nakapagpapagaling na konteksto - ang RCT ay isang klasikong representasyon ng aming mga pagtatangka upang masukat ang reaksyon kaysa sa pagbibigay-kahulugan ng karanasan. Ang pagbubukod ng bawal na gamot mula sa isang kaugnay na ritwal ay maaaring mas madaling maihatid ang isang imahe ng pag-unlad, o isang mas tunay na pang-agham na diskarte.

Gayunpaman ngayon, nagsisimula ang mga nagsisiyasat na psychedelic upang tanungin ang desisyon na ibawas ang gamot mula sa mga katutubo o ritwalisadong mga kasanayan nito.

Sa nakalipas na mga taon ng 60, higit kaming namuhunan sa psychopharmacological research kaysa sa dati. Tinatantya ng mga ekonomista ng Amerika ang halaga ng pera na ginugol sa pananaliksik sa psychopharmacology upang maging sa bilyon taun-taon.

Rethinking ang pang-agham na pamamaraan

Ang modernong agham ay nakatuon sa pansin sa data ng akrual - pagsukat ng mga reaksyon, pagkilala sa mga neural network at pagtuklas ng mga path ng neuro-kemikal. Ito ay nagpasya na ang layo mula sa mas malaking pilosopiko na mga katanungan kung paano namin iniisip, o kung ano ang kamalayan ng tao o kung paano ang mga kaisipan ng tao ay nagbabago.

Ilan sa ang mga tanong na iyon ay inspirasyon sa naunang henerasyon ng mga mananaliksik upang magsimula sa psychedelic studies sa unang lugar.

Maaari na tayong magkaroon ng mas sopistikadong mga tool para sa pagsulong ng agham ng psychedelics. Subalit ang mga psychedelics ay laging nakapagdudulot ng pagkakaisa sa pagitan ng utak at pag-uugali, mga indibidwal at sa kanilang mga kapaligiran, at isang pagpapahalaga sa mga tradisyon ng kanluran at di-kanluran na kapwa nagpapabatid sa karanasan ng tao.

Sa ibang salita, ang mga pang-agham na gawain ay dapat na samahan ng isang humanist tradisyon - upang i-highlight hindi lamang kung paano gumagana ang psychedelics, ngunit kung bakit na mahalaga.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Erika Dyck, Propesor at Canada Research Chair sa Kasaysayan ng Medisina, University of Saskatchewan

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = magic mushrooms; maxresults = 3}

Ang pag-uusap

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}