Ang Pagsasanay ng Pagbubukas ng Puso at Pag-iisip sa Anuman ang Nangyayari

Ang Pagsasanay ng Pagbubukas ng Puso at Pag-iisip sa Anuman ang Nangyayari

Sa Tibet ang salitang tonglen ay literal na nangangahulugang "pagpapadala at pagkuha." Ito ay tumutukoy sa pagiging handang tumagal sa sakit at paghihirap ng ating sarili at sa iba at magpadala ng kaligayahan sa ating lahat. Ang Tonglen, o pakikipagpalitan ng sarili para sa iba, ay isa pang pagsasanay na bodhichitta para sa pagpapagana ng maibiging kabaitan at pakikiramay. Ang mga doktrina ng bodhichitta na kinuha ni Atisha sa Tibet ay ang pagsasagawa ng tonglen.

Kahit na maraming mga paraan na maaari naming lapitan ang tonglen, ang kakanyahan ng pagsasanay ay palaging pareho. Naghinga kami sa kung ano ang masakit at hindi kanais-nais na may taos-pusong nais na tayo at ang iba ay mawalan ng pagdurusa. Habang ginagawa namin ito, ibinababa namin ang linya ng kuwento na sumasalamin sa sakit at nararamdaman ang pinagbabatayan ng enerhiya. Lubos naming binubuksan ang aming mga puso at isip sa anumang arises. Exhaling, nagpapadala kami ng lunas mula sa sakit na may intensyon na kami at ang iba ay magiging masaya.

Kapag handa kaming manatili kahit sandali na may hindi komportable na enerhiya, unti-unti naming natututo na huwag matakot. Pagkatapos ay kapag nakita namin ang isang tao sa pagkabalisa hindi kami nag-aatubili upang huminga sa paghihirap ng tao at magpadala ng kaluwagan.

Simula sa Katahimikan at pagiging bukas Paglipat sa Pagkamapagpatawa

Ang pormal na pagsasanay ng tonglen ay may apat na yugto. Ang unang yugto ay isang maikling sandali ng katahimikan o pagiging bukas. Ang pangalawang yugto ay nakikita at nagtatrabaho sa texture, raw energy, ng claustrophobia at lapang. Ang ikatlong yugto ay ang kakanyahan ng pagsasanay: paghinga sa anumang hindi kanais-nais at paghinga ng isang pakiramdam ng lunas. Sa ikaapat na yugto, pinalawak natin ang ating habag sa pamamagitan ng pagsama ng iba na nakararanas ng parehong damdamin. Kung gusto namin, maaari naming pagsamahin ang ikatlong yugto at ika-apat na yugto, paghinga sa loob at labas para sa sarili at iba pa sa parehong oras.

Kaya ang unang yugto ng tonglen ay isang sandali ng bukas na isip, o walang kondisyon na bodhichitta. Kahit na ang yugtong ito ay mahalaga, ito ay mahirap ilarawan. May kaugnayan ito sa pagtuturo ng Buddhist ng shunyata - madalas na isinalin bilang "kawalan ng laman" o "pagiging bukas." Nakakaranas ng shunyata sa emosyonal na antas, maaari naming pakiramdam na kung kami ay sapat na malaki upang mapaunlakan ang lahat, na walang lugar para sa mga bagay na ma-stuck. Kung mamahinga ang ating isip at huminto sa pakikipaglaban, ang mga emosyon ay maaaring lumipat sa atin nang hindi nagiging matatag at lumalaki.

Sa pangkalahatan, nakakaranas ng pagiging bukas ay may tiwala sa kalidad ng buhay ng pangunahing enerhiya. Nauunlad natin ang pagtitiwala upang pahintulutan itong lumabas, magtagal, at pagkatapos ay ipasa. Ang enerhiya na ito ay pabago-bago, walang bisa, palagi sa isang estado ng pagkilos ng bagay. Kaya ang aming pagsasanay ay, una sa lahat, nakikita kung paano namin harangan ang enerhiya o freeze ito, kung paano namin tense up ang aming mga katawan at isip. Pagkatapos ay nagsasanay kami sa paglambot, pagrerelaks, at pagbubukas sa enerhiya nang walang pagpapakahulugan o paghuhukom.

Ang unang flash ng pagiging bukas ay nagpapaalala sa atin na maaari nating palayain ang ating nakapirming mga ideya at kumonekta sa isang bagay na bukas, sariwa, at walang pinapanigan. Pagkatapos, sa panahon ng mga sumusunod na yugto, kapag nagsimula kaming huminga sa enerhiya ng claustrophobia at hindi kanais-nais na mga damdamin, hinahawa namin sila sa malaking puwang na iyon, na kasing laki ng malinaw na asul na kalangitan. Pagkatapos ay ipapadala namin ang anumang makakaya namin upang matulungan kaming lahat na makaranas ng kalayaan ng isang bukas, nababaluktot na isip. Ang mas matagal naming pagsasanay, mas naa-access ang walang pasubaling puwang na ito. Maaga o sa huli ay malalaman natin na tayo ay gising na.

Marami sa atin ang walang ideya kung ano ang nararamdaman ng pagbubukas ng pagiging bukas. Sa unang pagkakataon na nakilala ko ito ay simple at direktang. Sa bulwagan kung saan ako ay meditating isang malaking fan hummed malakas. Pagkaraan ng ilang sandali hindi na ako napansin ang tunog, ito ay patuloy na nagaganap. Ngunit ang tagahanga ay biglang tumigil at nagkaroon ng isang puwang, isang malawak na bukas na katahimikan. Iyan ang aking pagpapakilala sa shunyata!

Upang mag-flash ng pagiging bukas, ang ilang mga tao isalarawan ang isang malawak na karagatan o isang walang ulap na kalangitan - anumang larawan na nagbibigay ng walang limitasyong pagpapalawak. Sa pagsasanay ng grupo, ang isang gong ay nasa likod ng simula. Ang pakikinig lamang sa tunog ng gong ay maaaring kumilos bilang paalala ng bukas na isip. Ang flash ay medyo maikli, hindi na kaysa sa kinakailangan para sa isang gong upang ihinto ang resonating. Hindi namin maaaring humawak sa ganitong karanasan. Pindutin lamang namin sa madaling sabi at pagkatapos ay magpatuloy.

Sa ikalawang yugto ng tonglen nagsisimula kaming huminga sa mga katangian ng claustrophobia: makapal, mabigat, at mainit. Maaari naming maisalarawan ang claustrophobia bilang dust ng karbon o bilang dilaw na kayumanggi na ulap. Pagkatapos ay hinuhugasan namin ang mga katangian ng kaluwagan: sariwa, ilaw, at malamig. Maaari naming isipin ito bilang makinang na liwanag ng buwan, tulad ng sparkling na araw sa tubig, tulad ng mga kulay ng isang bahaghari.

Gayunman namin maisalarawan ang mga texture na ito, naisip namin na huminga sila sa loob at labas sa lahat ng mga pores ng aming katawan, hindi lamang sa pamamagitan ng aming bibig at ilong. Ginagawa namin ito hanggang sa ito ay nararamdaman na naka-synchronize sa aming paghinga at malinaw na kami tungkol sa kung ano ang ginagawa namin at kung ano ang ipinapadala namin. Mahusay na huminga nang kaunti pa kaysa sa karaniwan, ngunit mahalaga na bigyan ang inbreath at ang outbreath pantay na oras.

Maaari naming makita, gayunpaman, na pinahahalagahan namin ang inbreath o ang out-hininga sa halip na panatilihin ang mga ito balanced. Halimbawa, hindi namin nais na matakpan ang pagiging bago at liwanag ng outbreath sa pamamagitan ng pagkuha sa kung ano ang makapal, mabigat, at mainit. Bilang isang resulta ang outbreath ay maaaring mahaba at mapagbigay, ang inbreath maikli at panunuya. O, maaaring wala kaming problema sa pagkonekta sa claustrophobia sa inbreath ngunit pakiramdam na wala kaming magkano upang ipadala. Kung gayon ang aming outbreath ay maaaring halos wala. Kung nararamdaman natin ang kahirapan tulad nito, maaari nating tandaan na ang ipinadala natin ay hindi ang ating personal na pag-aari. Binubuksan lamang natin ang puwang na laging naroroon at ibinabahagi ito.

Sa entablado tatlo, simulan namin ang paggawa ng palitan para sa isang partikular na tao. Naghinga kami sa sakit ng taong ito at nagpapadala kami ng lunas. Ayon sa kaugalian, ang pagtuturo ay upang simulan ang paggawa tonglen para sa mga taong spontaneously spark ang aming habag. Habang naghihinga kami sa aming maisalarawan ang aming mga puso sa pagbukas ng malawak upang tanggapin ang sakit. Habang naghihinga kami nagpapadala kami ng katapangan at pagiging bukas. Hindi kami kumapit dito, iniisip, "Sa wakas ay may kaunting tulong ako sa aking buhay, nais kong panatilihin ito magpakailanman!" Sa halip, ibinabahagi namin ito. Kapag ginagawa namin ang ganito, ang paghinga ay nagiging pagbubukas at pagtanggap ng hindi kanais-nais; ang paghinga ay nagiging pagpapaalam at pagbubukas pa. Paghinga o paghinga, binabaligtad natin ang mga sinaunang gawi ng pagsasara sa sakit at nakataguyod sa anumang umaaliw.

Ang ilang mga hospice ng AIDS ay hinihikayat ang mga pasyente na gawin tonglen para sa iba na may AIDS. Iniuugnay ang mga ito sa isang tunay na paraan sa lahat ng tao sa kanilang sitwasyon at tumutulong upang mapawi ang kanilang kahihiyan, takot, at paghihiwalay. Ang mga manggagawa sa hospisyo ay gumawa ng tonglen upang lumikha ng isang malinaw na kapaligiran upang ang mga tao sa kanilang paligid ay makahanap ng lakas ng loob at inspirasyon at mawalan ng takot.

Ang paggawa ng Tonglen Para sa Ibang Tao

Ang pagsasagawa ng tonglen para sa ibang tao ay nagbabadya ng aming limitadong personal na punto ng sanggunian, ang saradong pag-iisip na siyang pinagmumulan ng napakaraming sakit. Upang sanayin sa pagpapalaya sa aming mahigpit na pagpigil sa sarili at pag-aalaga sa iba ay kung ano ang nag-uugnay sa amin sa malambot na lugar ng bodhichitta. Iyon ang dahilan kung bakit ginagawa namin ang tonglen. Ginagawa natin ang pagsasanay tuwing may kahirapan - alinman sa atin o sa iba pa. Makalipas ang ilang sandali ay magiging imposible malaman kung tayo ay nagsasanay para sa ating sariling kapakinabangan o para sa kapakinabangan ng iba. Ang mga pagkakaiba-iba ay nagsisimulang magwasak.

Halimbawa, marahil nagsasanay kami ng tonglen dahil gusto naming tulungan ang aming may-sakit na ina. Ngunit sa paanuman ang aming sariling mga reaksyon na damdamin - pagkakasala, takot, o pagkagambala ng galit - ay lumitaw at mukhang hadlangan ang isang tunay na palitan. Sa puntong iyon maaari naming ilipat ang aming pagtuon at simulan ang paghinga sa aming mga salungat na damdamin, gamit ang aming personal na sakit bilang isang link sa iba pang mga tao na pakiramdam shut down at takot. Ang pagbubukas ng ating mga puso upang maiwasan ang mga emosyon ay may kapangyarihan na i-clear ang hangin at makikinabang din sa ating ina.

Minsan hindi namin alam kung ano ang ipapadala sa hininga. Maaari kaming magpadala ng isang bagay na generic, tulad ng kaluwagan at kaginhawaan o mapagmahal na kabaitan, o maaari naming magpadala ng isang bagay na tiyak at kongkreto, tulad ng isang palumpon ng mga bulaklak. Halimbawa, ang isang babae na nagsasagawa ng tonglen para sa kanyang schizophrenic na ama ay walang nahihirapang paghinga kasama ang nais na maging malaya sa pagdurusa. Ngunit siya ay natigil sa paghinga, dahil wala siyang ideya kung ano ang ipapadala sa kanya na makatutulong. Sa wakas, siya ay dumating sa ideya ng pagpapadala sa kanya ng isang mahusay na tasa ng kape, isa sa kanyang mga paboritong kasiyahan. Ang punto ay gamitin ang anumang gumagana.

Pagbubukas sa Anumang Arises

Ang pagsasanay ay tungkol sa pagbubukas sa anumang arises, ngunit mahalaga na hindi maging sobrang ambisyoso. Nais naming panatilihing bukas ang aming mga puso sa kasalukuyang sandali, ngunit alam namin na hindi ito laging posible. Maaari tayong magtiwala na kung gagawin lang natin ang tonglen bilang pinakamainam na maaari nating gawin ngayon, unti-unting lalawak ang kakayahang makadama ng pakikiramay.

Kapag nagsasagawa kami ng tonglen para sa isang partikular na indibidwal, palagi nating isasama ang ikaapat na yugto, na nagpapalawak ng pagkamahabagin sa lahat ng tao sa parehong suliranin. Halimbawa, kung ginagawa namin ang tonglen para sa aming kapatid na babae na nawala ang kanyang asawa, maaari naming huminga sa paghihirap ng ibang mga tao na nagdadalamhati para sa mga nawawalang mahal sa buhay at ipaalam sa kanila ang lahat ng tulong. Kung kami ay nagsasanay para sa isang inaabusong bata, maaari kaming huminga at papasok para sa lahat ng mga natatakot, hindi protektadong mga bata at palawakin pa ito sa lahat ng mga taong nabubuhay sa takot. Kung ginagawa namin ang tonglen sa aming sariling sakit, lagi naming inaalaala ang mga may katulad na sakit at isama ang mga ito habang kami ay huminga at huminga. Sa madaling salita, nagsisimula kami sa isang bagay na partikular at tunay at pagkatapos ay palawakin ang bilog hanggang sa aming makakaya.

Isang On-The-Spot Practice

Inirerekumenda ko ang paggamit ng tonglen bilang isang praktikal na on-spot. Ang paggawa ng tonglen sa buong panahon ay maaaring maging mas karaniwan kaysa sa paggawa nito sa unan. Sa isang bagay, walang anumang kakulangan ng paksa. Kapag ang isang malakas na hindi kanais-nais na pakiramdam ay lumitaw o nakikita namin ang isang taong nasasaktan, walang teoretiko tungkol sa kung ano ang gagamitin namin upang magsanay. Walang apat na antas upang tandaan at walang pakikibaka upang i-synchronize ang mga texture na may hininga. Dito doon kapag ito ay tunay at agad na huminga kami sa loob at sa labas ng sakit.

Ang pang-araw-araw na kasanayan sa buhay ay hindi kailanman abstract. Sa sandaling dumating ang mga hindi komportable na damdamin, sinasanay namin ang aming sarili sa paghinga sa kanila at pagbaba ng linya ng kuwento. Kasabay nito, pinalawak namin ang aming mga saloobin at pag-aalala sa iba pang mga tao na nararamdaman ang parehong kakulangan sa ginhawa, at huminga kami sa kahilingan na ang lahat sa atin ay maaaring malaya sa partikular na tatak ng pagkalito. Pagkatapos, habang humihinga kami, ipinapadala namin sa sarili at sa iba ang anumang uri ng kaluwagan na sa palagay namin ay makakatulong. Nagsasagawa din kami ng ganito kapag nakatagpo kami ng mga hayop at mga taong may sakit. Maaari naming subukan na gawin ito kapag mahirap sitwasyon at damdamin lumabas, at sa paglipas ng panahon ito ay magiging mas awtomatikong.

Nakatutulong din na mapansin ang anumang bagay sa ating pang-araw-araw na buhay na nagdudulot sa atin ng kaligayahan. Sa lalong madaling malaman natin ito, maaari nating isipin na ibahagi ito sa iba, lalo na sa paglinang ng saloobin ng tonglen.

Bilang mandirigma-bodhisattvas, lalo naming sinasanay ang paglinang sa saloobing ito, lalo naming binubuklod ang aming kapasidad para sa kagalakan at kagalingan. Dahil sa aming kagitingan at pagpayag na magtrabaho kasama ang pagsasanay, mas nakararanas kami ng pangunahing kabutihan ng ating sarili at sa iba. Mas lalo naming pinahahalagahan ang potensyal ng lahat ng mga uri ng mga tao: ang mga nakikita nating kaaya-aya, ang mga nakita natin na hindi kanais-nais, at yaong hindi natin alam. Kaya ang tonglen ay nagsisimula upang maibsan ang aming mga pag-iisip at ipakilala tayo sa isang mas malambot at bukas na pag-iisip mundo.

Gayunman, sinabi ni Trungpa Rinpoche na walang garantiya kapag sinasanay natin ang tonglen. Kailangan nating sagutin ang ating sariling mga tanong. Pinasisigla ba nito ang pagdurusa? Bukod sa pagtulong sa amin, nakikinabang din ba ang iba? Kung ang isang tao sa kabilang panig ng lupa ay nasasaktan, matutulungan ba ito ng isang taong nagmamalasakit? Ang Tonglen ay hindi lahat na metapisiko. Ito ay simple at napaka-tao. Maaari naming gawin ito at matuklasan para sa ating sarili kung ano ang mangyayari.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Shambhala Publications, Inc. © 2001, 2007.
www.shambhala.com

Artikulo Source:

Ang Mga Lugar na Kinakagalit sa Iyo: Isang Patnubay sa Kawalang-takot sa Mahirap na Panahon
ni Pema Chodron.

Ang Mga Lugar Na Kinakagalit sa Iyo ni Pema Chodron.Patuloy na paggabay sa pag-aaral upang baguhin ang paraan ng kaugnayan natin sa nakakatakot at mahihirap na sandali ng ating buhay, na nagpapakita sa atin kung paano natin magagamit ang lahat ng ating mga paghihirap at takot bilang isang paraan upang mapahina ang ating mga puso at buksan tayo sa higit na kabaitan.

Mag-click dito para sa higit pang impormasyon at / o mag-order ng aklat na paperback na ito o bilhin ang Papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa Author

pema Chodron

Si PEMA CHODRON ay isang Amerikanong Buddhist na madre at isa sa mga nangunguna sa mga mag-aaral ng Chogyam Trungpa, ang kilalang master meditation ng Tibet. Siya ang may-akda ng Ang Karunungan ng Walang Escape, Simulan Kung Nasaan Ka, at ang pinakamahusay na nagbebenta Kapag Things Fall Apart. Siya ang residenteng guro sa Gampo Abbey, Cape Breton, Nova Scotia, sa Canada, ang unang Tibetan monasteryo para sa mga taga-Kanluran.

Higit pang mga aklat ng May-akda na ito

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = PEMA CHODRON; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}