Muling pagtuklas ng kusang pagpapahinga at pagbaba ng pakikibaka sa oras

Ang oras ay pera, gaya ng sinasabi nila. Bilang isang kultura, napopoot namin ang paniwala ng pag-aaksaya ng oras, ng pagkawala ng panahon, at madalas naming makita ang aming sarili na tumatakbo sa labas ng oras, labanan laban sa orasan. Ang oras ay nauugnay sa pagiging produktibo, sa pagkuha ng mga bagay na tapos na sa magandang panahon. Sa America ang mga tao ay nararamdaman na nagkasala dahil sa bakasyon. Ang paggawa ng wala ay halos makasalanan. Ngunit ano talaga is pagsasayang ng oras?

Ang tanging oras lamang na mayroon tayo ay ang sandaling ito na nabubuhay tayo ngayon. Ano ang tumutukoy kung nasayang ito o hindi? Ang makata James Wright itinaas ang tanong na iyon sa kanyang tula na "Nakahiga sa isang duyan sa Farm sa William Duffy sa Pine Island, Minnesota." Siya ay nakahiga sa isang duyan, ang kanyang mga mata sa isang tansong paruparo sa puno ng kahoy, ang kanyang mga tainga ay may kamalayan sa mga cowbells sa ang mga distansya ng hapon.

Isang unggoy lawin lumulutang sa ibabaw, naghahanap ng bahay.
Inaksaya ko ang buhay ko.

Ang pagiging handa na gawin wala sa lahat

Ang pagsisinungaling sa isang duyan ay ang perpektong talinghaga para sa pagpayag na gumawa ng wala, wala man lang. Upang talikuran ang lahat ng tungkulin at responsibilidad, humiga at bitawan ang kasalukuyang pakikibaka. Marahil ang dahilan na pinapayagan natin ang ating sarili na napakaliit ng ganitong uri ng karangyaan ay natatakot tayo at ang ating buhay ay madulas sa pamamagitan ng ating mga daliri, na kung wala ang tungkod napakarami sa atin ang gumawa para sa ating mga likuran, magiging jelly tayo, walang wala lahat ng kalooban. Kahit na mas masahol pa, titigil tayo sa pag-iral kung hindi kami gumagawa ng isang kapaki-pakinabang.

Matapos ang lahat, ang sikolohikal na sarili ay nakaugat sa oras. Kailangan itong pakiramdam na sa isang paglalakbay, na ito ay nakakakuha ng isang lugar - kahit saan. Kung ito ay hindi pagpunta sa isang lugar na ito ay sapilitang sa pakiramdam ang takot sa kasalukuyan sandali, ang takot na hindi umiiral, ng walang laman sa ilalim ng kanyang mga paa.

Ang Kultural na Norm

Ang aming mga indibidwal na paglalakbay ay reinforced sa pamamagitan ng kultural na pamantayan. Ang aming kultura ay napakalaki sa pangangailangan ng paggawa na kung tayo ay nananatili para sa isang sandali malamang na maiisip nating sinasayang lang ang ating oras at buhay. Ang bawat isa ay nais na "magkaroon ng isang buhay" at "makakuha ng isang buhay," at kadalasan ay nangangahulugang itapon ang ating sarili sa ilang nakaganyak na aktibidad na magpapakita ng isang nasasalat na resulta. Tiyak na hindi ito nangangahulugang pagtamad sa isang duyan. Iyon ay para sa mga natalo o may sakit na tao.


innerself subscribe graphic


Hindi ito ang paraan ng nakikita ito ni James Wright. Ang pagkakaroon ng isang buhay, para sa kanya, ay nangangahulugang pakiramdam ang buhay at kalinawan at kadalian na naranasan niya habang nakahiga sa duyan ng araw na iyon. Ipinapakita ng kanyang tula kung gaano siya kamalayan at ugnay sa kanyang kasalukuyang karanasan. Hindi ito nangangahulugan na nais niyang magsinungaling sa isang duyan buong araw. Nangangahulugan ito na ang kapayapaan, ang pagkakaroon, naramdaman niya na may pinakamalapit na alam niya sa isang buhay na maayos at buong pamumuhay - isang buhay, pagkatapos, mas tinukoy ng pagiging produktibo nito kaysa sa kalidad ng karanasan na alam sa bawat sandali.

Nalaman niya na ang duyan ng ilang sandali na tulad nito ay pinahintulutan niya ang kanyang sarili. Ang isang nasayang na buhay, natanto niya, ay isang bagay na hindi nalulungkot sa mga sandali ng dalisay, kamalayan ng pagkakaroon.

Ang Edad ng Distractions

Ang tula na isinulat bago umiiral ang Internet. Ang namamalagi nang walang kaguluhan sa isang duyan, o ginagawa ang katumbas nito, ay mas mahirap ngayon. Kailan ka huling kasinungalingan sa iyong deck o iyong sofa nang wala ang iyong telepono?

Ako ay madaling kapitan ng paggambala tulad ng sinuman. Bihira akong tumingin sa mga email habang nagsusulat, ngunit ilang minuto ang nakalipas. At serendipity! Mayroong isang email mula kay Rick Hanson, ang may-akda ng Mahirap na Kaligayahan. Ito ay ang kanyang newsletter; ang heading ng newsletter ay "Drop the Load." Dito sinabi ni Rick,

"Ang pagwawakas ng mga bagay-bagay minsan ay parang sekular na relihiyon ng maunlad na mundo, lalo na sa Amerika, kung saan regular nating nagsasakripisyo sa dambana ng paggawa. Sa ganitong paraan ako mismo: ang aking pangunahing pagpipilit / pagkagumon ay ang pagtawid sa mga item sa aking listahan ng Dapat Gawin. ”

Ngunit hindi ito ang to-do list na ang problema. Ito ay, gaya ng ipinahihiwatig ni Rick, ang aming mapilit na pagkagumon sa paglipas nito. Hindi ito ang ginagawa natin na tumutukoy sa kalidad ng ating karanasan hangga't kung paano natin ito ginagawa.

Ang aktibidad ng obsessive ay nakatuon sa ating pansin sa patuloy na pag-urong sa hinaharap. Nagmamadali tayo sa isang bagay sapagkat naiisip namin na magiging maganda ang pakiramdam kapag natapos na. Ngunit hindi namin, dahil palaging may ibang dapat gawin. Ang listahan ng dapat gawin ay hindi nagtatapos. Pinananatili nito kaming tumatakbo palayo sa puwang, ang puwang ng kasalukuyang sandali. At iyon ang buong punto - ang sikolohikal na sarili, ang kaakuhan, ay kailangang pakiramdam na nakakakuha ito sa isang lugar, kaya't ang mga goalpost na patuloy na kailangang itulak pa sa hinaharap.

Pag-escaping sa Kasalukuyan sa pamamagitan ng Pagpapanatiling Abala?

Isang siglo at kalahating nakaraan, sinabi ni Kierkegaard na ang salpok na ito na makatakas sa kasalukuyan sa pamamagitan ng pagpapanatiling abala sa sarili ay ang pinakadakilang pinagmumulan ng kalungkutan. Tumalon kami sa hamster wheel ng aktibidad maaga sa buhay. Habang nagkakaroon ng pag-iisip ang sarili, mas kaunti at mas mababa ang kakayahang magparaya sa mga panahon ng inip, mga sandali o mga oras kung wala nang nangyayari, at hindi natin alam kung ano ang gagawin sa ating sarili. Sa madaling salita, kapag wala nang nangyayari, nararamdaman namin iyan we hindi nangyayari.

Maaari ba nating pigilan ang pagnanais na isama ang telepono sa paglalakad? Maaari ba kaming umupo nang tahimik sa loob ng kalahating oras nang walang ginagawa? Ang pakiramdam ng ating sariling pagkakaroon ay ang pinakamayamang regalong maihahandog natin sa ating sarili.

Ang mga "walang laman" na sandali - sa siksikan ng trapiko, linya ng pag-checkout, ang airport lounge - ay maaaring mag-alok sa amin ng karagdagang regalo. Kung hindi tayo tumatakbo mula sa kanila, kung magpapahinga tayo sa kanila at hayaan silang dalhin tayo sa kung saan nila gusto, maaari nating makita na ikonekta nila tayo sa isang mas malalim na balon, isang mapagkukunan ng mga malikhaing ideya at inspirasyon na sumabog mula sa likuran ng may malay na kaisipan.

Paggawa sa Masayang Way: Ang Pinakamataas na Pagpapahayag ng Trabaho

Ang Benedictine monghe na si David Steindl-Rast, sa kanyang Mahalagang Sulat, itinuturo na ang paglilibang ay hindi kailangang maging hiwalay sa trabaho mismo, ang oras at ang walang katapusan ay magkakasamang mabuhay. Ang trabaho sa isang masayang paraan ay ang pinakamataas na pagpapahayag ng trabaho. "Ang paglilibang ... ay hindi pribilehiyo ng mga taong maaaring makakuha ng oras; ito ang kabutihan ng mga nagbibigay sa lahat ng ginagawa nila sa oras na nararapat na gawin. "

Ang paggawa ng sobra-sobra - pagdurugo sa pamamagitan ng isang aktibidad upang makuha ito sa - kills oras. Ang kagalakan ng aktibidad ay ginagawang buhay na buhay dahil kumokonekta ito sa atin sa walang tiyak na oras. Alam ito ng mga artist ng lahat ng uri. Alam ito ng mga chef.

Hindi ako isang chef ng anumang pag-iisip, ngunit gusto ko ang pagluluto at sa pangkalahatan ay bumubuo ng mga resipe habang sumasabay ako. Ngunit kapag ang aking mga kamay ay naghuhugas ng litsugas o pinuputol ang salmon, ang aking kasiyahan ay hindi nagmula sa inaasahang ulam ngunit mula sa patak ng tubig sa pamamagitan ng aking mga daliri, amoy ng dagat mula sa salmon, ang whir ng umiikot habang pinatuyo ko ang litsugas . Ang paglilibang ay nagtataguyod ng hindi lamang kasiyahan kundi kasiyahan, at kasiyahan na nangyayari kapag tayo ay lubusang nahuhulog sa aming karanasan, sa interseksyon ng paggawa at pagiging.

Ang Mahahalagang Paggawa at Pagrampa ng Mga Pag-ulan Ang Ating Pisikal at Psychic Energy

Ang Rushing ay hindi kasiya-siya. Palagi kaming hindi bababa sa isang hakbang na nauna sa ating sarili at magpakailanman pilit na makahabol. Pinahinto ng Rushing ang mga puwang sa kamalayan kung saan maaaring magsalita ang malikhaing muso. Naubos nito hindi lamang ang aming pisikal kundi pati na rin ang ating psychic energy. Sa paglipas ng panahon ay mauubos nito ang ating espiritu, lalo na kapag sinabi natin sa ating sarili na ito ang mga bagay na tayo dapat gawin, dapat gawin, o mayroon gagawin. Pagkatapos ay mawawalan tayo ng lahat ng pakiramdam ng pagpili at pagpili.

Ang paggawa ng obsessive ay nangyayari hindi lamang sa panlabas kundi din sa ating isipan, na walang hanggan sa pag-iisip ng mga saloobin at pagsasaayos ng mga emosyon. Sa labas, maaari naming gawin hindi hihigit sa nakapako sa bintana o nakahiga sa isang duyan, ngunit sa loob ay maaari naming ganap na mawawala sa nakaraan o sa hinaharap. Pagkatapos ay pinalilibutan namin ang kasalukuyang sandali, na kung saan ay ang pintuan sa aming sariling tahimik, kamalayan ng pagkakaroon, ang aming pinakamalalim na mapagkukunan ng katuparan at aliveness.

Hindi ito ang nakaraan na ang problema; ito ay ang paraan namin hang sa ito, ulitin ito, regurgitate ito, halos upang bigyan ang ating sarili ng maling kahulugan ng sangkap at pagkakakilanlan. Ang problema ay lumitaw kapag ang aming mga kuwento ng nakalipas na sinisimulan ang aming pansin sa kasalukuyan at pinipigilan kami mula sa pagiging ganap na magagamit sa buhay na nabubuhay tayo ngayon. Ang mga palatandaan ng sakit na iyon ay pagkabalisa, ikinalulungkot, at pag-uulit ng mga lumang pag-iisip at emosyon. Ang nakaraan ay hindi na kailangang dalhin sa amin tulad nito. Kung pinananatili natin ang ating pansin sa kasalukuyang sandali; kung naaalala natin na magpahinga muli sa katahimikan na laging narito, ang nakaraan ay maaaring maghatid ng isang kapaki-pakinabang na layunin ngayon bilang isang memory library na magagamit natin bilang mapagkukunan kung kinakailangan.

Ni ang hinaharap ay isang problema maliban kung ang aming mga plano at pantasya ay napakalaki ng ating kasalukuyang karanasan na nakatira kami sa isang lugar na pangarap kaysa sa buhay na mayroon talaga tayo. Tiyak na ang isa sa pinakadakilang regalo ng kaisipan ng tao ay ang kakayahan nitong mag-isip sa unahan. Ang magagaling na proyekto ng sibilisasyon ay ang lahat ng resulta ng pag-iisip ng ilang pangyayari sa hinaharap at pagtatrabaho patungo dito sa kasalukuyan. Walang negosyo na magtatagumpay nang walang plano sa negosyo. Walang kontrata na magiging mabuti para sa higit sa araw na ito ay naka-sign in.

Ang hinaharap ay nagiging isang problema lamang kapag ang aming pangangailangan para sa seguridad ay nagpapahiwatig sa amin na mag-alala at gumawa ng mga kuwento tungkol sa kung ano ang maaaring mangyari o maaaring mangyari. Hindi ito nangangahulugan na huminto kami sa pagkakaroon ng mga plano sa hinaharap. Nangangahulugan ito na kinikilala namin na humihiling kami ng napakaraming plano sa hinaharap. Ang mga pangyayari sa hinaharap ay maaaring maging sanhi ng isang spike sa aming mga antas ng oxytocin para sa isang oras o araw o dalawa, ngunit hindi nila matupad ang kahulugan ng kakulangan na sa tingin namin ngayon. Ang kamalayan ng kakulangan ay umiiral dahil hindi natin nararanasan ang tanging katuparan na tunay na magagamit sa atin, na kung saan ay ang pagkakaroon ng sandaling ito. Hindi namin ito makaranas kung lagi kaming tumatakbo nang maaga sa hinaharap o sa pag-alala sa nakaraan.

Ang pagbagsak ng pakikibaka sa oras ay hindi isang bagay na iyong ginagawa; ito ay isang kusang pagpapahinga, isang pagkahulog sa kung ano ang mayroon na. Kapag nalaman natin ang katahimikan sa ating core bilang isang buhay na karanasan sa pang-araw-araw, mas madali kaming humihinga, iba-iba ang nangyayari sa ating mga araw. Upang manahimik at gumagalaw pa rin ay malaman ang pagtatapos ng oras, kahit na ang orasan ay dumidikit.

© 2016 ni Roger Housden. Ginamit nang may pahintulot ng
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikulo Source

Ang Pag-aalis ng Pakikibaka: Pitong Mga Paraan sa Pag-ibig sa Buhay Na Nila ni Roger Housden.Bumababa ng Pakikibaka: Pitong Paraan Upang Mahalin ang Buhay Mo
ni Roger Housden.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Higit pang mga libro sa pamamagitan ng may-akdang ito.

Tungkol sa Author

Roger HousdenRoger Housden ay ang may-akda ng higit sa dalawampung libro, kabilang ang Pinakamabentang Serye ng Ten Poems. Ang kanyang pagsulat ay itinampok sa maraming publikasyon, kabilang ang New York Times, ang Los Angeles Times, at O: Ang Oprah Magazine. Isang katutubo sa England, nakatira siya sa Marin County, California, at nagtuturo sa buong mundo. Bisitahin ang kanyang website sa rogerhousden.com