Ang mga Mag-aaral at ang Guro: Isang Rumi Story upang ilarawan, galak, at ipaalam

Isang Rumi Story sa Illumine, Delight, at Ipaalam: Ang mga mag-aaral at ang mga guro

(Tandaan Editor: Ang artikulong ito ay excerpted mula sa Ang Aklat ni Rumi's foreword (ni Narguess Farzad) at naglalaman ng isang kuwento ni Rumi mula mismo sa aklat.)

Anuman ang ating kultura o wika, maaari nating makuha ang lahat ng kaalaman tungkol sa buhay ng iba, at ang kaalaman na ito ay umabot sa atin sa pamamagitan ng mga kuwento. Ang mga kwentong ito ay maaaring sinabi ng isang animated na lolo o lola; marahil narinig namin ang mga ito sa radyo o nakatagpo sa kanila sa panahon ng isang aralin sa relihiyon sa pag-aaral sa paaralan, kung saan natutunan namin ang tungkol sa buhay at oras ng mga banal, diyos, at mga diyosa.

Ang mga klase sa literatura at kasaysayan na gumawa ng pinakamahabang impression sa akin ay ang mga kung saan ako ay pinahintulutan ng isang sulyap sa kuwento ng buhay ng isang manunulat o kapag ang aking guro na nakatutok sa mga kuwento ng tao ng panahon na tinuturuan, pagbabalat ang mga layer upang ipakita ang isang bagay ng ordinaryong buhay o emosyonal na mga karanasan ng matatayog na mga numero na ang mga pananakop o pagkatalo na ating pinag-aaralan o, higit na napakasama, tungkol sa mga karaniwang buhay at emosyonal na mga karanasan ng karaniwang mga tao noong panahong iyon. Hindi mahalaga kung ang mga kuwenta sa paligid na ito ay hindi tapat o apokripiko, yamang ang pagsasama nila sa aralin ay ginawa ang buong episode sa ilalim ng masusing pag-aaral na mas gripping at hindi malilimutan.

Ang mga kuwento ay hindi laging tumutukoy sa dakila o sa mabuti o sa maalamat. Sa aming sariling pang-araw-araw na buhay, patuloy naming ibinabahagi ang mga snapshot ng aming mga karanasan sa panlipunan sa patuloy na pagpapalawak at pagsasapawan ng mga lupon ng mga kakilala. Pinagdiriwang namin ang isang okasyon, tulad ng isang makabuluhang kaarawan, isang anibersaryo, o isang alaala, sa pamamagitan ng pagtuon sa mga kwento na subtly at maingat na nagdadala sa harap ng mga kahinaan ng isang indibidwal, mga hilig, at mga idiosyncrasies. Tulad ng mga tagapagsalaysay ng nakaraan, ine-edit namin ang mga hindi kinakailangang infelicities at lumiwanag ang aming liwanag sa mga hindi malilimutan na mga katangian at tagumpay na sinasaksihan namin at, sa proseso, lumikha ng isa pang hindi matututulang substory, na ang ilan ay maaaring sabihin sa mga taon at kahit na mga henerasyon darating.

Ang mga propeta at mga mangangaral ng lahat ng mga relihiyon at mga kredo, ay naging mga panginoon ng pagsasanay at umasa sa mga talinhaga at mga panuntunan upang makapagsalita ng mga komplikadong mga teolohiya sa kanilang mga tagasunod. Ang mga parabula ng mga trahedya ng mga martir ay iginuhit, at patuloy na gumuhit, mga kalalakihan at kababaihan sa mga lugar ng pagsamba sa buong mundo, sa mga altar at mga kuwadradong bayan; Ang gayong mga parabula ay kadalasang binubuo ng mga piraso ng katotohanan na magkakasabay sa mga piraso ng kathang-isip, gamit ang pampanitikang pagkapino upang pukawin ang mga hilig at paghinga ng bagong buhay sa karaniwang mga tema.

Ang mga nakakarinig o nagbabasa ng mga kwentong ito ay tila hindi mahanap ang mga bagong variant ng mga lumang tema na nakakapagod. Marahil mayroong ilang mga muling pagtiyak sa predictability kung paano ang mga Tale ng moralidad tiyak na tapusin. Ang mga pelikula sa modernong araw na naglalarawan sa buhay ng mga mangangalakal na kasakiman sa Wall Street, na pinalaki sa mga tititating mga subplot, ay sa kakanyahan, ang mga adaptation ng mga sinaunang aral na hindi maaring maglingkod sa Diyos at pera. Karagdagan pa, halos lahat ng tales ng moralidad ay nagpasiya na ang "kasakiman para sa laman at ng masamang pita ng mata" ay kadalasang nagdudulot ng problema.

Gutom para sa mga kuwento na nagbibigay sa amin ng pahinga mula sa mahirap na kalagayan ng aming mga buhay, nagtitipon kami bago ang pulpito ng Instagram at Facebook at YouTube upang makuha ang aming pang-araw-araw na punan ang mga kalokohan ng mga modernong deities, ang 21st-siglong mga diyos at mga diyosa at gurus na naninirahan ang taas ng Hollywood at ang mga tiniisin na replicas nito sa buong mundo.

Para sa maraming mga komunidad at sa maraming mga kultura, ang pinaka mapagkakatiwalaan na narrator ng mga hindi mapaglabanan tale ay ang mga poets. Ang mga tula, sa kanilang sariling walang kapantay na paraan, ay nagsasabi sa amin tungkol sa mga hamon at pagkabigo ng paghahanap ng pagmamahal at ang mga kagalakan ng pagbuo ng pagkakaibigan. Nagbababala sila sa amin ng mga pitfalls, ng mga pagtataksil at kawalang-katarungan, na lagi naming nakatagpo sa daan, gayunpaman hinihikayat namin na alisin ang inggit at ang pagnanais para sa paghihiganti mula sa aming mga puso. Ito ay halos palaging ang mga poets na nagtuturo sa amin kung paano sukatin ang kakulangan ng pagkawala, upang magdalamhati nang may dignidad, at sa huli ay tanggapin ang dami ng namamatay.

Sa mahigit na walong daang taon, maraming bilang ng mga tao sa mga lupain na nagsasalita ng Persyano, at sa mga nakalipas na dekada marami pang iba sa buong mundo na may access sa isang lumalagong bilang ng mahusay na mga pagsasalin, pinili Mowlana Jalal od-Din Balkhi, Rumi, bilang ang espirituwal na guro na ang pagbagsak ng parirala, na isinama sa kapayapaan ng malinaw na ipinahayag na damdamin, ay isang pinagmumulan ng kaginhawaan at pagtuturo.

Kahit na ang lawak ng akademikong iskolar sa pilosopiko at teolohiko pundasyon ng pagkakasunud-sunod ng mistisismo ni Rumi ngayon ay mas malaki kaysa sa sariling mga kasulatan ng mga makata, mas makabubuting basahin ang aktwal na mga kuwento ni Rumi, na nagbubukas ng mystical portal sa kanyang mundo.

Ang mga istorya na iniuulat o muling ginagamit upang maunawaan ang mga prinsipyo ng Sufism ay masalimuot sa pagkalansag at sa paghabi ng tela ng kanyang mga aral, gayon pa man upang makita ang mga ito sa paghihiwalay bilang mga talinghaga na sila, kailangan nating maingat na magtrabaho sa ating paraan sa pamamagitan ng dalawampu't anim na libong double lines ng metrical verse, na pinagsama sa anim na libro ng Masnavi-ye Manavi (Espirituwal na mga Kopya), ang kanyang magnum opus.

Ito ay isang kaluwagan at isang kasiya-siya upang makumpleto ang gawain para sa amin sa pamamagitan ni Maryam Mafi, isa sa pinaka respetado, tapat, at magaling na mga tagapagsalin ng tula ni Rumi. Ang Mafi ang tagasalin ay gumagalaw nang walang kahirap-hirap sa pagitan ng dalawang wika ng Persyano at Ingles habang naghahatid siya ng semantiko na kahulugan ng orihinal na teksto sa Ingles. Gayunpaman, ang Mafi ang manunulat at malapit na mambabasa ng Masnavi inililipat ang mga magagandang subtleties, tumpak na pangitain, at likas na talino ng orihinal sa bersyon ng Ingles, kaya nagbibigay buhay sa kahulugan ng tula ni Robert Frost bilang "na nawala sa taludtod sa pagsasalin."

Sa kanyang pinakabagong pagsasalin, Ang Aklat ni Rumi, Binago ni Mafi ang kanyang pansin sa higit sa isang daang mga kuwento na kanyang pinili mula sa Masnavi.

Sa pahina pagkatapos ng pahina ng mga parabula at kwento, hindi lamang kalugud-lugod si Rumi kundi ginagabayan din ang mambabasa, o mas tumpak ang tagapakinig, sa pag-unawa sa mga pagkakumplikado ng buhay, sa pagsunod sa awtoridad ng pag-ibig, at sa paglutas ng mga salungatan. Nagtataas si Rumi na hindi sinasagot pati na rin ang mga hindi nasagot na katanungan.

Ang cast ng karamihan sa kanyang mga tale ay makikilala na mga character na ang mga clones ay naninirahan sa mga kuwento sa buong mundo: matalino o mapanlinlang na mga hukom, tuso o walang tiwala na mga kababaihan, malupit o lachrymose beggars, charlatans, madaling mapakali kaluluwa, at maraming mga talkative hayop.

Sinasabi ni Rumi ang mga gawa ng hari at ang mga himala ng mga propeta; pinalalakas niya ang kasamaan ng rouges at nakuha ang mga mersenaryo. Ang mga pag-andar ng katawan, disguises, gawa ng kabayanihan, pagkakamali pagkakakilanlan, sekswal na kalabasan, kinahinatnan ng katakawan at hubris, at ang lahat ng mapanlikha at maluho mga account ng mga bisyo at mga birtud, pati na rin ang karaniwang mga superstitions, ay itinapon sa halo.

Ang wika ng mga tula ng tagapagsalaysay ng mga tula ay nagtataas sa mga taas ng mataas na taludtod na may walang kapintasang paggamit ng mga metapora at masalimuot na nakabalangkas na mga panloob na dialogue, at pagkatapos ay lumubog sa paggamit ng mga puns, mga katutubong wika ng panahon, mga pahayag ng ribaldry, at dalisay na katatawanan. Sinabi niya mula sa pinakamahusay na ng Persian at Arabic na tula ng kanyang panahon at umaasa sa kanyang kaalaman sa pag-aaral ng Koran at ang mga pananalita ni Propetang Mohammed upang suportahan ang kanyang mga argumento. Si Rumi ay kasing komportable sa pagsasalita ng mababang buhay at ang mga rascals ng souk habang siya ay sa retorika diskurso ng theologians sa moske at grammarians sa madrassa.

Naghahatid si Rumi ng maraming dramatikong kagamitan upang makipag-usap sa mga tao mula sa lahat ng antas ng pamumuhay. Ang mga tungkulin na itinalaga niya sa mga hayop, ang mga flora at palahayupan, ay sumusunod sa millennia-old tradisyon ng storytelling sa Silangan, kung saan ang sagacity ng mga hayop o ang kanilang paggawa ng pagkakamali ay magkatulad sa karakter ng tao.

Si Mowlana Jalal od-Din, kasama ang marami sa kanyang mga medieval contemporaries sa Iran, tulad ni Sa'di ng Shiraz at Nezami ng Gandja, ay nagkakahalaga ng potensiyal ng mga istorya bilang mga pinaka-maaasahang ambassadors upang palaganapin ang mga tradisyon ng kultura at pasalita sa pulitika, relihiyon, at pambansang mga hangganan.

Ang tinig ni Rumi sa lahat ng kanyang pampanitikang output, ngunit lalo na sa Masnavi, mga alternatibo sa pagitan ng mapaglarong at makapangyarihan, kung nagsasaysay siya ng mga kuwento ng mga ordinaryong buhay o nag-aanyaya sa marunong bumasa ng talento sa mas mataas na antas ng pagsisiyasat sa sarili at pagkakaroon ng mga napakahalagang halaga. Ang mga pagsasalin ni Maryam Mafi ay napakalinaw na nagpapakita ng mga nuances ng mga tula ni Rumi habang napananatili ang positibong tono ng lahat ng mga sinulat ni Rumi, pati na rin ang pang-aalinlangan at drama na nagmamarka ng kakanyahan ng Masnavi.

Ang Aklat ni Rumi ay isa pang pinakahiyas sa serye ng mga pagsasalin ng Maryam Mafi, na salutes ang universality ng Mowlana parehong bilang isang makata at bilang isang mananalaysay. Hindi ko maisip ang mas magandang pagpapahalaga sa legacy ni Rumi kaysa sa pagsusuri ni Henry Wadsworth Longfellow sa kung ano ang gumagawa ng isang mahusay na makata:

"Ang lahat ng mga pinakamahusay sa mga dakilang poets ng lahat ng mga bansa ay hindi kung ano ang pambansang sa kanila, ngunit kung ano ang unibersal.Ang kanilang mga Roots ay sa kanilang katutubong lupa ngunit ang kanilang mga sanga alon sa unpatriotic hangin, na nagsasalita ng parehong wika sa mga tao, at ang kanilang mga dahon ay lumiwanag na may di magandang liwanag na lumalawak sa lahat ng lupain. "

Mga Mag-aaral at Guro - ni Rumi

Ang mga mag-aaral ay nagngangalit sa pamamagitan ng kanilang matigas na estadong guro, na hindi kailanman pinahintulutan sila ng pahinga sa sandali. Araw-araw, binubuklod nila ang mga malupit na plano upang makagambala sa kanya ngunit sa paanuman ay hindi nakapagpapahamak sa kanya. Isang araw, ang matalino ng mga batang lalaki, na siyang pinaka-tinatangkilik, ay dumating sa isang makinang na plano. Habang natipon ang kanyang mga kaklase sa paligid niya pagkatapos ng klase, ipinaliwanag niya sa kanila:

"Bukas ng umaga kapag pumasok kami sa paaralan, lalapit na ako sa master at hilingin sa kanya kung ano ang nararamdaman niya at kung bakit siya namumutla. Kukunin ko siyang hilingin at sabihin na dapat niyang mas mahusay na pangalagaan ang kanyang sarili. Pagkatapos, dapat mong sundin ang lahat ng aking lead at isa pagkatapos ulitin ang iba pang mga tanong upang maitaguyod namin ang pag-aalinlangan sa kanyang puso. Matapos ang ikalima o ika-anim na tao, tiyak na dapat siyang magsimulang magtaka kung may punto o hindi. Nang tatlumpu sa amin ay sinabi sa kanya ang parehong bagay, wala na siyang pagpipilian ngunit upang maniwala sa amin at ipaalam sa amin ng paaralan ng hindi bababa sa loob ng ilang araw. "

Ang lahat ng mga lalaki ay nasasabik at pinuri ang matalinong batang lalaki para sa kanyang matalinong ideya. Ipinangako ng lahat ng lalaki na huwag ipaalam sa kanilang mga magulang at manatili sa kanilang pamamaraan. Sa susunod na umaga, ang mga mag-aaral ay lahat sa oras at naghintay sa pagdating ng matalino na batang lalaki, dahil hindi nila maaaring simulan ang kanilang mga balangkas na walang kanya. Sa oras na dumating siya, nodded sila sa isa't isa at isa-isa ang pumasok sa silid-aralan.

"Magandang umaga sa iyo, ginoo. Sigurado ka bang tama sir? Bakit mukhang napakalaki ka sa mainam na umaga? "Sabi ng matalinong batang lalaki sa guro na tuso.

"I'm fine fine. Kung ano ang iyong blabbering tungkol sa? Pumunta ka sa iyong upuan, "iniutos ng guro sa batang lalaki sa kanyang karaniwang masakit na paraan.

Ang unang binhi ng pag-aalinlangan ay nakatanim. Ang mga mag-aaral pagkatapos ay lumakad sa silid-aralan pagkatapos ng isa at bawat isa ay tinutugunan ang guro sa pagliko, na nagsasabi na may pagmamalasakit sa kalusugan ni Hesus. Sa kabila ng kanyang paulit-ulit na pagtanggi, ang guro ay dahan-dahang nagsimulang maniwala sa mga lalaki, dahil narinig niya ang parehong pangungusap tungkol sa kanyang maputla na mukha ng tatlumpung beses. Siya ay nagsimulang manginginig at talagang nakaramdam ng malala. Di-nagtagal, dali-dali siyang naglagay ng kanyang mga papel at mga libro at nagmamadali sa tahanan, na may tatlumpung lalaki sa paghila.

Sa lahat ng paraan sa bahay, siya ay nag-iisip tungkol sa kung paano ang kanyang asawa ay kamakailan-lamang ay nagpapabaya sa kanya, at kung paano sa kabila ng lahat ng kanyang kagandahang-loob at kabutihang-loob na gusto niya na gusto sa kanya masama. Naaaliw ang mga negatibong saloobin tungkol sa kanyang inosenteng asawa, ang guro ay nagmadali sa pamamagitan ng makitid na mga backstreets sa kanyang mapagpakumbabang tahanan, habang ang mga batang lalaki ay sumunod sa kanya nang maayos sa bawat hakbang.

Pinabagsak niya ang pintuan sa harap, na nagbabalak na ipahayag ang kanyang walang-hanggang pagdating sa kanyang asawa nang pumasok siya sa kanilang bahay. Nang makita niya na bumalik siya mula sa paaralan nang maaga, mabilis siyang lumapit sa kanya at nagtanong tungkol sa kanyang kalusugan.

"Bulag ka ba? Hindi mo ba nakikita kung gaano ako masakit? Kayo ay isang mapagkunwari! Maaari mong makita kung gaano kakila-kilabot ang pakiramdam ko, gayunpaman nagkunwari ka na walang bagay sa akin! "Sumagot siya.

"Aking mahal, ano ang sinasabi mo? Dapat kang magdusa mula sa mga delusyon. Walang bagay sa iyo! "Sinabi ng kanyang asawa, sinisikap na mapaligid ang kanyang galit.

"Ikaw ay kasuklam-suklam; ikaw ay isang nakakatakot na babae! Hindi mo ba nakikita ang aking paumanhin na estado? Ang aking kasalanan na ikaw ay bulag at bingi sa aking mga pangangailangan? "Patuloy niya, malupit na slandering ang kanyang asawa.

"Dadalhin kita sa salamin upang makita mo na wala kang problema sa iyo."

"Sa impiyerno sa iyong salamin! Lagi mong kinapopootan ako at hiniling mo sa akin ang pinakamasama. Pumunta at ihanda ang aking kama, kailangan kong magpahinga! "

Ang babae ay masindak, hindi makalipat o magpasiya kung ano ang dapat niyang gawin, nang ang kanyang asawa ay sumigaw sa kanya: "Lumayas ka, walang kabuluhan! Gusto mo ba akong lumabas dito mismo? "

Nagpasya ang babae na manatiling tahimik at gawin ang kanyang tinanong; kung hindi man, maaaring isipin niya na may malabong intensyon siya, at maaaring tunay niyang maging masama. Kaya, inihanda niya ang kanyang kumot sa sahig at iniwan siya kasama ng kanyang mga mag-aaral, na sumama sa kanya sa bahay. Ang mga batang lalaki ay nagtipun-tipon sa paligid ng kama at nagsimulang suriin nang malakas ang kanilang aralin, na tinagubilinan ng kanilang pinuno upang gumawa ng mas maraming ingay hangga't maaari upang palalain ang sakit sa ulo ng kanilang guro.

"Tahimik!" Binigo ang guro. "Tahimik, sinabi ko! Umuwi kana. Iwanan mo ako sa katahimikan."

Ang mga mag-aaral ay libre sa wakas; na nagnanais ng kanilang guro sa lahat ng kalusugan sa mundo, sila ay halos lumipad mula sa kanyang bahay. Gayunpaman, hindi na sila umuwi, at sa halip ay nanatili sa mga lansangan, naglalaro ng iba't ibang mga laro na nais nilang matagal nang nagugustuhan. Gayunpaman, nalaman ng kanilang mga ina na ang kanilang mga anak ay nilampasan ng paaralan, at nang makita nila ang mga ito sa mga lansangan sinaway nila sila, tinanggihan nilang tanggapin na sila ay pinahintulutan ng kanilang guro. Nanganganib sila na bisitahin ang bahay ng guro sa susunod na araw at alamin ang katotohanan. At gayon ang ginawa nila. Natagpuan nila ang mahinang tao na nakahiga nang masidhi sa ilalim ng ilang duvets, pawis na tulad ng isang baboy at daing sa sakit.

"Mahal na ginoo, patawarin mo kami, sapagkat hindi kami naniwala sa aming mga anak na lalaki," tugon ng mga babae. "Ngayon ay makikita natin para sa ating sarili kung gaano ka nasasaktan! Nawa'y bigyan ka ng Diyos ng isang mahaba at malusog na buhay. "

"Nagpapasalamat talaga ako sa iyong mga anak na mapag-ingnan dahil sa napansin ko ang aking karamdaman," ang guro ay nagpapasalamat. "Ako ay labis na layunin sa pagtuturo sa kanila na lubos kong binale-wala ang aking sariling kalusugan. Kung hindi para sa kanila, tiyak na patay na ako para sa ilang! "

At ganito ang kapalaran ng ignorante na guro, na nalinlang ng baseless na pag-uulit at indoctrination na isinasagawa ng mga bata lamang.

© 2018 ni Madyam Rafi. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Paunang salita copyright 2018 ni Narguess Farzad.
Excerpted na may pahintulot ng publisher,
Hampton Roads Publishing. www.redwheelweiser.com
.

Artikulo Source

Ang Aklat ng Rumi: 105 Mga Kuwento at Mga Kuwento na Ihanda, Galak, at Ipaalam
ni Rumi. Isinalin ni Maryam Mafi. Paunang salita ni Narguess Farzad.

Ang Aklat ng Rumi: 105 Mga Kuwento at Mga Kuwento na Ihanda, Galak, at Ipaalam ni Rumi. Isinalin ni Maryam Mafi. Paunang salita ni Narguess Farzad.Ang tinig ni Rumi ay kahalili sa pagitan ng mapaglarong at makapangyarihan, kung nagsasaysay siya ng mga kuwento ng mga ordinaryong buhay o nag-aanyaya sa marunong bumasa ng talento sa mas mataas na antas ng pagsisiyasat at pagtamo ng mga napakahalagang halaga. Ang mga pagsasalin ng Mafi ay maayos na sumasalamin sa mga nuances ng tula ni Rumi habang napananatili ang positibong tono ng lahat ng mga sinulat ni Rumi, pati na rin ang pag-aalinlangan at drama na nagmamarka ng kakanyahan ng Masnavi. (Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon at MP3 CD.)

i-click upang mag-order sa birago

Tungkol sa May-akda

Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) ay isang Persian Sunni Muslim na makata, dalubhasa, iskolar ng Islam, teologo, at Sufi na mistiko.

Maryam Mafi ay ipinanganak at itinaas sa Iran. Nagpunta siya sa Tufts University sa US sa 1977 kung saan nag-aral siya ng sosyolohiya at panitikan. Habang nagbabasa para sa kanyang master's degree sa mga internasyonal na komunikasyon sa Amerikano at Georgetown Universities nagsimula siyang magsalin ng Persianong panitikan at nagagawa na ito mula pa noon.

Narguess Farzad ay isang senior na kapwa sa pag-aaral ng Persiano sa Paaralan ng Pag-aaral ng Oriental at Aprikano sa Unibersidad ng London.

Mga Kaugnay Books

Higit pang mga aklat sa paksang ito

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Maryam Mafi; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}