Larawan ni Sabri Tuczu / Unsplash

Kami ay pagiging tamad kung mayroong isang bagay na dapat nating gawin ngunit nag-aatubiling gawin dahil sa pagsisikap na kasangkot. Ginagawa namin ito ng masama, o gumawa ng isang bagay na hindi gaanong masigasig o hindi gaanong mainip, o manatiling walang ginagawa. Sa madaling salita, tayo ay pagiging tamad kung ang ating pagganyak upang mapalaya ang ating sarili na higit sa ating pagganyak na gawin ang tama o pinakamahusay o inaasahang bagay - sa pag-aakala, siyempre, alam natin kung ano iyon.

Sa tradisyong Kristiyano, ang katamaran, o katamaran, ay isa sa pitong nakamamatay na kasalanan sapagkat pinapabagsak nito ang lipunan at plano ng Diyos, at inaanyayahan ang iba pang mga kasalanan. Ang Bibliya inveighs laban sa tamad, halimbawa, sa Eclesiastes:

Sa pamamagitan ng labis na katamaran ang gusali ay nabubulok; at sa pamamagitan ng katamaran ng mga kamay ay dumadaloy ang bahay. Ang isang kapistahan ay ginawa para sa pagtawa, at ang alak ay nagsasaya: ngunit ang pera ay sumasagot sa lahat ng mga bagay.

Ngayon, ang katamaran ay malapit na nauugnay sa kahirapan at kabiguan na ang isang mahirap na tao ay madalas na itinuturing na tamad, gaano man kahirap ang kanyang ginagawa.

Ngunit maaaring ang katamaran ay nakasulat sa ating mga gen. Ang aming mga namumuno sa mga ninuno ay dapat na makatipid ng enerhiya upang makipagkumpetensya para sa mga kakulangan ng mga mapagkukunan, tumakas sa mga mandaragit at labanan ang mga kaaway. Ang paggasta ng pagsisikap sa anumang iba pa kaysa sa panandaliang bentahe ay maaaring mapanganib ang kanilang kaligtasan. Sa anumang kaso, sa kawalan ng kaginhawaan tulad ng antibiotics, mga bangko, kalsada o pagpapalamig, hindi gaanong naisip na mag-isip nang matagal.

Ngayon, ang kaligtasan ng buhay ay bumagsak sa agenda, at ito ay pangmatagalang pananaw at pangako na humantong sa pinakamahusay na mga kinalabasan. Gayunpaman ang aming likas na hilig ay nananatili upang mapanatili ang enerhiya, na ginagawa kaming baligtaran sa mga napakahirap na proyekto na may malalayo at hindi tiyak na kabayaran.

Kahit na, kakaunti ang mga taong pipiliin na tamad. Maraming mga tinatawag na 'tamad' na mga tao ang hindi pa natagpuan kung ano ang nais nilang gawin, o, sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi nagagawa. Upang mapalala ang mga bagay, ang trabaho na nagbabayad ng kanilang mga panukalang batas at pinunan ang kanilang pinakamahusay na oras ay maaaring naging napakapangit at dalubhasa na hindi na nila lubos na naiintindihan ang layunin o produkto nito, at, sa pamamagitan ng pagpapalawig, ang kanilang bahagi sa pagpapabuti ng buhay ng ibang tao. Hindi tulad ng isang doktor o tagabuo, ang isang katulong na representante ng pinansiyal na controller sa isang malaking korporasyon ng multinasyunal ay hindi maaaring maging tiyak sa epekto o katapusan ng produkto ng kanyang paggawa - kaya bakit abala?

Ang iba pang mga sikolohikal na kadahilanan na maaaring humantong sa 'katamaran' ay takot at kawalan ng pag-asa. Ang ilang mga tao ay natatakot sa tagumpay, o walang sapat na tiwala sa sarili upang maging komportable sa tagumpay, at ang katamaran ay ang kanilang paraan ng pagsabotahe sa kanilang sarili. Inihayag ni William Shakespeare ang ideyang ito nang mas mahusay at mahusay at masunurin Antony at Cleopatra: 'Alam ni Fortune na kinamumuhian namin siya nang karamihan ay nag-aalok siya ng mga suntok.' Ang ibang tao ay natatakot hindi ang tagumpay ngunit kabiguan, at ang katamaran ay mas kanais-nais na kabiguan dahil sa isang pag-aalis nito. 'Hindi ako nabigo,' maaari nilang sabihin sa kanilang sarili, 'ito ay hindi ko kailanman sinubukan.'

Ang ilang mga tao ay 'tamad' dahil naiintindihan nila ang kanilang sitwasyon na walang pag-asa na hindi nila masimulang isipin ito, hayaan lamang na gumawa ng isang bagay tungkol dito. Tulad ng mga taong ito ay hindi matugunan ang kanilang mga kalagayan, maaari itong maitalo na hindi sila tunay na tamad - na, kahit papaano, ay masasabi ng lahat ng mga taong 'tamad'. Ang mismong konsepto ng katamaran ay nagdadala ng kakayahang pumili na huwag maging tamad, ibig sabihin, ang presupposes ang pagkakaroon ng malayang kalooban.

Iilang mga kaso, ang 'katamaran' ay ang kabaligtaran ng kung ano ang lilitaw. Madalas nating malito ang katamaran sa katamaran, ngunit katamaran - na kung saan ay paggawa ng wala - hindi kailangan ng halaga sa katamaran. Sa partikular, maaari nating piliin na manatiling walang ginagawa sapagkat pinahahalagahan natin ang katamaran at ang mga produkto nito kaysa sa kung ano pa ang maaaring gawin natin.

Si Lord Melbourne, ang paboritong punong ministro ng Queen Victoria, ay pinasasalamatan ang mga birtud ng 'masterful inactivity'. Karamihan sa mga kamakailan lamang, si Jack Welch, bilang chairman at CEO ng General Electric, ay gumugol ng isang oras bawat araw sa tinawag niyang 'naghahanap sa labas ng oras ng window'. At ang kemikal na Aleman na si August Kekulé sa 1865 ay inaangkin na natuklasan ang istruktura ng singsing ng molekula ng benzene habang naglalaho tungkol sa isang ahas na kumagat sa sarili nitong buntot.

Tumatanggap ng ganitong uri ng estratehikong katamaran gamitin ang kanilang mga sandali na 'walang ginagawa', bukod sa iba pa, upang obserbahan ang buhay, magtipon ng inspirasyon, mapanatili ang pananaw, sidestep kalokohan at kalungkutan, bawasan ang kawalang-saysay at kalahating buhay, at mapanatili ang kalusugan at tibay para sa tunay na mahahalagang gawain at problema. Ang katamaran ay maaaring halaga sa katamaran, ngunit maaari rin itong maging pinaka matalino na paraan ng pagtatrabaho. Ang oras ay isang napaka-kakaibang bagay, at hindi sa lahat ng guhit: kung minsan, ang pinakamahusay na paraan ng paggamit nito ay ang pag-aaksaya nito.

Ang katamaran ay madalas na na-romanticize, tulad ng naipakita ng expression ng Italyano dolce malayo niente ('ang tamis ng walang ginagawa'). Sinasabi namin sa aming sarili na nagsusumikap kami mula sa isang pagnanais para sa katamaran. Ngunit sa katunayan, natagpuan natin kahit na mga maikling panahon ng katamaran na mahirap dalhin. Pananaliksik nagmumungkahi na gumawa tayo ng mga pagbibigay-katwiran sa pagpapanatiling abala at pakiramdam na mas masaya ito, kahit na ang pagiging abala ay ipinapataw sa atin. Nakaharap sa isang trapiko, mas gusto naming gumawa ng isang kalsada kahit na ang alternatibong ruta ay malamang na mas matagal kaysa sa pag-upo sa trapiko.

Mayroong isang pagkakasalungatan dito. Natutukoy tayo sa katamaran at pangarap na maging walang ginagawa; sa parehong oras, lagi nating nais na gumawa ng isang bagay, palaging kailangang magambala. Paano natin malulutas ang kabaligtaran na ito? Marahil kung ano ang talagang nais natin ay ang tamang uri ng trabaho, at ang tamang balanse.

Sa isang mainam na mundo, gagawin namin ang aming sariling gawain sa aming sariling mga termino, hindi gawa ng ibang tao sa mga tuntunin ng ibang tao. Kami ay gagana hindi dahil kailangan namin, ngunit dahil nais namin, hindi para sa pera o katayuan, ngunit (sa panganib na tunog ng trite) para sa kapayapaan, katarungan at pag-ibig.

Sa kabilang panig ng equation, ang lahat ay napakadali na kumuha ng katamaran. Inihahanda kami ng lipunan ng mga taon at taon para maging kapaki-pakinabang dahil nakikita ito, ngunit nagbibigay sa amin ng ganap na walang pagsasanay sa, at kaunting pagkakataon para sa, katamaran. Ngunit ang estratehikong katamaran ay isang mataas na sining at mahirap hilahin - hindi bababa sa dahil kami ay nai-program upang gulatin ang sandaling lumabas kami sa lahi ng daga. May isang napakahusay na paghati sa pagitan ng katamaran at pagkabagot.

Noong ika-X siglo, si Arthur Schopenhauer ay nagtalo na, kung ang buhay ay walang kabuluhan na makabuluhan o matutupad, walang maaaring maging kawalang-galang. Kung gayon, ang pang-aalipusta ay katibayan ng walang kabuluhan ng buhay, ang pagbubukas ng mga shutter sa ilang mga hindi komportable na mga saloobin at damdamin na karaniwan nating hinahadlangan ng aktibidad o sa kabaligtaran ng mga saloobin at damdamin - o sa katunayan, anumang anumang damdamin.

Sa nobelang Albert Camus Pagkahulog (1956), ang Clamence ay sumasalamin sa isang estranghero:

Alam ko ang isang lalaki na nagbigay ng 20 taon ng kanyang buhay sa isang babaeng nagkakalat, na sinasakripisyo ang lahat sa kanya, ang kanyang mga pakikipagkaibigan, kanyang trabaho, ang napaka respeto ng kanyang buhay, at na isang gabi ay nakilala na hindi pa niya ito mahal. Naiinis siya, iyon lang, nababato tulad ng karamihan sa mga tao. Kaya't ginawa niya sa labas ng buong tela ang isang buhay na puno ng mga komplikasyon at dula. May dapat mangyari - at ipinapaliwanag nito ang karamihan sa mga pangako ng tao. Ang isang bagay ay dapat mangyari, kahit na walang pag-ialipin, kahit na ang digmaan o kamatayan.

Sa sanaysay 'Ang Kritiko bilang Artista'(1891), isinulat iyon ni Oscar Wilde 'na huwag gumawa ng anuman ang pinakamahirap na bagay sa mundo, ang pinakamahirap at ang pinaka intelektuwal.'

Ang mundo ay magiging isang mas mahusay na lugar kung maaari nating lahat gumastos ng isang taon sa labas ng aming window.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Neel Burton ay isang psychiatrist at pilosopo. Siya ay isang kapwa ng Green Templeton College sa University of Oxford, at ang kanyang pinakabagong libro ay Katamtaman: Pag-iisip Higit pa sa Pag-iisip Na (2019). 

Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.