Ang Etika Ng Ang 4-Araw na Trabaho-Linggo Hindi lamang Tungkol sa Mga Oras

walang ginagawa Ang pagbabawas ng halaga ng oras na ginugol sa trabaho ay hindi kinakailangang dagdagan ang dami ng oras na magagamit para sa paggawa ng gusto mo. Shutterstock

"Dapat tayong magtrabaho upang mabuhay, hindi mabubuhay upang gumana," ipinahayag ng chancellor ng anino ng Britain na si John McDonnell noong nakaraang buwan, habang inihayag niya na bawasan ng pamantasan ng British Labor Party ang pamantayang linggo ng pagtatrabaho sa 32 oras, nang walang pagkawala ng suweldo, sa loob ng 10 taon ng nanalong tanggapan .

Ang pangako ay sumunod sa isang ulat (inatasan ni McDonnell) mula sa istoryador ng ekonomiya na si Robert Skidelsky kung paano makamit ang mas maiikling oras ng pagtatrabaho.

Si Skidelsky ay isang miyembro ng House of Lords at isang biographer ni John Maynard Keynes, na noong 1930 ay hinulaan ang isang 15-oras na linggo ng nagtatrabaho ay posible sa loob ng ilang henerasyon.

Ang ulat ay partikular na nakikipag-usap sa mga kondisyon ng British ngunit nagtatanghal ng isang paksang may unibersal na apela.

Inilalarawan nito ang mas kaunting mga oras ng trabaho bilang isang panalo-win - pagpapabuti ng pagiging produktibo para sa mga employer habang binibigyan ang gusto ng mga empleyado.

Sinasabi nito

Ang mga tao ay dapat na gumana nang mas kaunti para sa isang pamumuhay. Ang pagkakaroon upang gumana nang mas kaunti sa kung ano ang kailangang gawin, at higit pa sa kung ano ang nais gawin, ay mabuti para sa materyal at espirituwal na kagalingan. Pagbabawas ng oras ng pagtatrabaho - ang oras na dapat gumana upang panatilihing buhay ang 'katawan at kaluluwa' - sa gayon ay isang mahalagang etikal na layunin.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ang mga pangangatwiran para sa mas kaunting mga oras ng pagtatrabaho ay karaniwang nakatuon sa mga benepisyo ng "pang-ekonomiya", sa kahulugan ng paglalaan ng mapagkukunan na pinalaki ang kasiyahan.

Ngunit ang ulat ni Skidelsky ay nagsabing mayroong isang mas mahalagang kadahilanan: na kanais-nais na etikal.

Ang pagkagusto sa etikal ay hindi lamang isang halaga ng mga gastos at benepisyo. Ito rin ay isang bagay ng hustisya at napagtanto karaniwang kalakal (ibinahaging kalakal na nangangailangan ng kolektibong konsultasyon at pagkilos).

Isang hindi sapat na argumento

Ang pagbabawas ng mga oras ng pagtatrabaho ay itaguyod lamang ang mga pagtatapos kung sinamahan ng mas malalim na mga pagbabago sa lipunan at kultura.

Ang pangangatwiran ni Skidelsky para sa kahusayan ng etikal na gumagana nang mas kaunting oras ay mahalagang ganito:

  • ang mga tao sa pangkalahatan ay mas masaya kapag gumugol ng oras sa nais nilang gawin, kaysa sa kung ano ang dapat nilang gawin upang kumita ng isang kita

  • mas kaunting oras na ginugol sa trabaho, at mas maraming libreng oras, sa gayon ay magsusulong ng kaligayahan (o kagalingan)

  • ang pagtaguyod ng kaligayahan (o kagalingan) ay kanais-nais na pamantayan, kaya't kanais-nais na pamantayan upang mabawasan ang bilang ng mga oras na dapat gumana ng isang tao.

Ang isang variant ng argumentong ito - ginamit, halimbawa, ng Pagsasarili tingin tank sa kanyang panukala para sa isang mas maikling linggong nagtatrabaho - humalili ng kalayaan para sa kaligayahan.

Sa pananaw na ito, ang mas kaunting oras na ginugol sa trabaho (na kinakailangan ng isang panlabas na dahilan - kita) ay nangangahulugang mas maraming oras upang gawin kung ano ang nais.

Ang Etika Ng Ang 4-Araw na Trabaho-Linggo Hindi lamang Tungkol sa Mga Oras Ang argumento ni Robert Skidelsky ay batay sa mga tao na mas masaya kapag gumugol sila ng oras sa nais nilang gawin, hindi ang dapat nilang gawin. Shutterstock

Mula sa isang pilosopikong pananaw, alinman sa argumento ay hindi sapat.

Ang isang problema ay ang pagbabawas ng dami ng oras na ginugol sa trabaho ay hindi kinakailangang dagdagan ang dami ng oras na magagamit para sa paggawa ng gusto mo.

Ang trabaho ay hindi lamang konteksto kung saan ang pagkilos ay napapailalim sa mga panlabas na hadlang.

Karamihan sa buhay ng pamilya, halimbawa, ay nagsasangkot sa paggawa ng mga bagay na kailangang gawin sa halip na nais gawin.

Ang isa pang problema ay ang pagiging hangarin ng etika ay hindi lamang isang bagay upang madagdagan ang kabuuang halaga ng isang mabuti (tulad ng kaligayahan o kalayaan).

May kinalaman din ito sa pamamahagi ng mabuti. Ang isang kinalabasan ay dapat hindi lamang optimal ngunit din lamang.

Ang isyu ng pamamahagi

Mayroong isang argumento na mas maikli ang oras ng pagtatrabaho ay naaayon sa pamamagitang para sa tumpak na kadahilanang ito: itinatama nila ang isang kawalan ng katarungan na nagmula sa hindi pantay na pamamahagi ng libreng oras.

Ang mga pag-aaral, halimbawa, ay nagpapakita ang libreng oras ay hindi pantay na ipinamamahagi sa pagitan ng mga kasarian. Masisiyahan ang mga kalalakihan sa isang mas malaking bahagi ng magagamit na libreng oras, dahil ang mga kababaihan ay gumugugol ng mas maraming oras sa labas ng bayad na trabaho sa mga tungkulin na may kaugnayan sa pag-aalaga ng bata at pagbibigay ng pangangalaga.

Ang mas kaunting oras ay maaaring magbigay sa mga kababaihan ng mas libreng oras. Ngunit hindi ito mismo ay namamahagi ng libre at hindi mapakali na oras nang mas pantay. Upang matugunan ang kawalang-katarungan sa hindi pantay na pagbahagi ng libreng oras, kinakailangan ang ilang pagkakapantay sa muling pamamahagi.

Maaari itong ang mga kalalakihan, na binigyan ng mas maraming libreng oras, ay gagawa ng higit pang aktibidad na hindi awtonomiya sa domestic sphere. Ngunit iyon ay isang palagay. Kung ang isang tao ay naglalagay ng kanyang mga paa sa Sabado at Linggo, bakit may ibang kakaiba kung makukuha rin siya sa Biyernes?

Isang bagay na mas mahalaga kaysa sa dami ng oras ay kailangang baguhin.

Kaya ang pagbabawas ng oras ng pagtatrabaho ay may mga benepisyo, ngunit hindi nito tinutukoy ang mas malalim na mga problema ng hindi pagkakapantay-pantay sa aktibidad ng trabaho mismo. Wala itong ginagawa upang mapigilan ang paggawa ng mga nakakapinsalang bagay, o mga bagay na lumalaban sa karaniwang kabutihan.

Ang mga kagustuhan sa etikal na layunin ng pagkakapantay-pantay at pagsasakatuparan ng mga karaniwang kalakal ay nangangailangan ng mas malalim na mga pagbabago sa lipunan sa paraan tapos na ang trabaho at kung ano ang ginagawa para. Ang tunay na pag-unlad ay namamalagi sa pagsasakatuparan ng pagkakapantay-pantay at karaniwang mga kalakal sa pamamagitan ng trabaho hangga't nakakakuha ng mas maraming oras para sa hindi trabaho.Ang pag-uusap

Tungkol sa Author

Nicholas Smith, Propesor ng Pilosopiya, Macquarie University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}