Si Isaac Newton ay isang tao na maraming talento, kabilang ang alchemy. Mga Imahe ng Wellcome, CC BY-SA

Noong Abril 16 1872, isang pangkat ng mga lalaki ang nakaupo sa pag-inom sa Barley Mow pub malapit sa Wellington sa Somerset sa timog-kanluran ng UK. Ang isang bugso ng hangin sa tsimenea ay nakalagpas ng apat na sibuyas na may papel na nakadikit sa kanila na may mga pin. Sa bawat piraso ng papel, may nakasulat na pangalan. Ito ay naging isang halimbawa ng mahika ng ika-19 siglo. Ang mga sibuyas ay inilagay doon sa pamamagitan ng isang "wizard", na inaasahan na habang ang mga gulay ay umuusok sa usok, ang mga tao na ang mga pangalan ay nakadikit sa kanila ay magpapawi din at magdusa ng pinsala.

Isang sibuyas ang natapos sa Pitt Rivers Museum sa Oxford. Ang taong pinangalanan dito ay si Joseph Hoyland Fox, isang lokal na kampanya ng pagpipigil sa pagsisikap na isara ang Barley Mow noong 1871 upang labanan ang mga kasamaan ng alkohol. Ang may-ari ng lupa, si Samuel Porter, ay may isang lokal na reputasyon bilang isang "wizard" at walang nag-alinlangan na siya ay nakikibahagi sa isang mahiwagang kampanya laban sa mga nagsisikap na masira ang kanyang negosyo.

EB Tylor, na sumulat Kulturang Pangunahin, isang gawaing batayan ng ika-19 na siglo antropolohiya, nanirahan sa Wellington. Ang sibuyas ay dumating sa kanya at mula doon sa Pitt Rivers Museum kung saan siya ay curator mula 1883. Si Tylor ay nabigla ng mga sibuyas, na siya mismo ang nakakita na kahima-himala. Ang kasaysayan ng intelektwal ni Tylor ay itinuring ang pag-unlad ng tao bilang paglipat mula sa mahika sa relihiyon patungo sa agham, ang bawat higit na may katuwiran at batay sa institusyon kaysa sa nauna nito. Upang makahanap ng katibayan ng mahika sa kanyang pintuan ng pinto sa di-makatwiran, pang-agham na Britanya noong huling bahagi ng ika-19 na siglo ay tumakbo nang kontra sa gayong ideya.

Ang sibuyas mula sa Barley Mow kasama ang pangalan ni Joseph Hoyland Fox sa papel na naka-pin dito. Pitt Rivers Museum, PRM 1917.53.776, Author ibinigay

Ang mga alingawngaw ng pagkamatay ng mahika ay madalas na pinalaki. Sa loob ng sampu-sampung libong taon - sa lahat ng bahagi ng pinaninirahan na mundo - ang magic ay isinagawa at pinagsama sa relihiyon at agham, kung minsan ay maligaya, sa ibang mga oras na hindi mapalagay. Ang magic, relihiyon at agham ay bumubuo ng isang triple helix na tumatakbo sa kultura ng tao. Habang ang mga kasaysayan ng agham at relihiyon ay patuloy na ginalugad, na ang mahika ay wala. Ang anumang elemento ng buhay ng tao na napakalawak at matagal na ay dapat magkaroon ng isang mahalagang papel upang i-play, na nangangailangan ng higit pang pag-iisip at pananaliksik kaysa sa madalas na natanggap.

Ano ang magic?

Ang isang mahalagang katanungan ay, "Ano ang magic?" Binibigyang diin ng aking kahulugan ang pakikilahok ng tao sa sansinukob. Ang maging tao ay maiugnay, at ang uniberso ay bukas din upang maimpluwensyahan mula sa mga pagkilos at kalooban ng tao. Hinihikayat tayo ng agham na tumayo mula sa sansinukob, na maunawaan ito sa isang hiwalay, layunin at abstract na pamamaraan, habang nakikita ng relihiyon ang koneksyon ng tao sa mga cosmos sa pamamagitan ng isang diyos o maraming mga diyos na nagdidirekta sa uniberso.

Ang magic, relihiyon at agham ay may sariling lakas at kahinaan. Hindi ito isang katanungan ng pagpili sa pagitan nila - pinapayagan tayo ng agham na maunawaan ang mundo upang maimpluwensyahan at baguhin ito. Samantala, ang relihiyon ay nagmula sa isang kamalayan ng kalinisan at pagtataka. Nakikita tayo ng Magic na nalulubog sa mga puwersa at daloy ng enerhiya na nakakaimpluwensya sa ating mga sikolohikal na estado at kagalingan, tulad ng maaari nating maimpluwensyahan ang mga daloy at puwersang ito.

Ang magic ay naka-embed sa mga lokal na kultura at mga mode ng pagiging - walang isang magic, ngunit isang malawak na iba't-ibang, tulad ng makikita sa pinakamaikling survey (para sa mas detalyadong makita ang aking kamakailang aklat). Ang mga kuwento ng shamanism sa steppe ng Eurasian, halimbawa, ay nagsasangkot sa mga taong nagbabago sa mga hayop o naglalakbay sa mundo ng espiritu upang maiwasan ang sakit, kamatayan at pagtapon.

Ang pinakamaagang paglalarawan sa Europa ng isang shamanistic rite. British Library. Nicolaes Witsen 1705, Amsterdam, Author ibinigay

Sa maraming lugar, naiimpluwensyahan ng mga ninuno ang pamumuhay - kabilang ang maraming kultura sa Africa at Tsino. Ang libingan ng Bronze Age sa Tsina ay naghahayag ng mga kumplikadong anyo ng paghula sa mga patay na sumasagot sa buhay. Fu Hao, inilibing sa libingan na ipinakita sa ibaba, tinanong ang kanyang mga ninuno tungkol sa tagumpay sa digmaan at ang mga kinalabasan ng pagbubuntis, ngunit pagkatapos ay tinanong ng kanyang mga inapo tungkol sa kanilang hinaharap pagkatapos ng kamatayan.

Mga naiimpluwensyang mages

Ang mga maharlikang British ay nagtatrabaho ng mga mahiko: Queen Elizabeth na tinanong ko Dr John Dee, isang kilalang "conjuror" - at maaaring maging modelo para sa Prospero sa Shakespeare's Tempest - upang mahanap ang pinaka-mapapanukalang petsa para sa kanyang koronasyon at suportado ang kanyang mga pagtatangka sa alchemy.

Sa sumunod na siglo, gumugol si Isaac Newton ng malaking pagsisikap sa alkemya at hula sa Bibliya. Siya ay inilarawan ng ekonomista na si John Maynard Keynes bilang hindi ang una sa Edad ng Dahilan, ngunit ang huling ng mga salamangkero. Sa isipan ni Newton - at sa kanyang gawain - ang mahika, agham at relihiyon ay nababalot, bawat isa ay isang tool para sa pagsusuri sa pinakamalalim na mga lihim ng uniberso.

Marami sa buong mundo ang naniniwala pa rin sa mahika, na hindi ginagawa itong "totoo" sa ilang pang-agham na kahulugan, ngunit nagpapahiwatig ng patuloy na kapangyarihan nito. Kami ay pumapasok sa isang edad ng pagbabago at krisis, na dinala ng mga depresyon ng ekolohiya ng planeta, hindi pagkakapantay-pantay at pagdurusa ng tao. Kailangan namin ang lahat ng mga kagamitang pang-intelektwal at pangkultura sa aming pagtatapon.

Hinihikayat ng magic ang isang pakiramdam ng pagkamag-anak sa sansinukob. Sa pagkakaroon ng kamag-anak ay nagmamalasakit at responsibilidad, na itaas ang posibilidad na ang pag-unawa sa magic, isa sa pinakaluma ng mga kasanayan sa tao, ay maaaring magbigay sa amin ng bago at kagyat na pananaw sa ngayon.

Tungkol sa Author

Si Chris Gosden, Propesor ng European Archaeology, University of Oxford

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.