Mahusay na Insight ng Thoreau: Ang Wildness ay Isang Saloobin, Hindi Isang Lugar

kapaligiran

Mahusay na Insight ng Thoreau: Ang Wildness ay Isang Saloobin, Hindi Isang LugarSi Henry David Thoreau ay nanirahan sa 255 Main Street sa Concord, Massachusetts mula sa 1850 hanggang sa kanyang kamatayan sa 1862. John Phelan / Wikimedia, CC BY-SA

Kapag nagsasabi ang mga Amerikano ng manunulat at naturalista Henry David Thoreau, madalas nilang maabot ang kanyang assertion na "Sa Wildness ay ang pangangalaga ng mundo." Ang pariralang ito ay nakakuha ng kaunting tugon nang unang basahin ito ni Thoreau sa isang panayam sa 1851. Gayunpaman, isang siglo sa kalaunan, ito ay naging gabay sa mantra para sa kilusang pangkapaligiran ng Amerikano, na pinagtibay ng Sierra Club bilang motto nito at inilunsad sa kulturang stratospero sa pamamagitan ng mga sticker ng bumper, mga T-shirt at mga poster.

Sa kasamaang palad, ang linya ay kinuha ng cherry mula sa orihinal na konteksto nito, nagpapahiwatig ng pagkalalake sa ilang at pinaninirahan ni Thoreau sa ibang pagkakataon, higit pang mga nuanced pananaw tungkol sa pagkaligalig. Ang kanyang mature views, na kung saan ako stumbled papunta sa pagsasaliksik ng aking libro "Ang Boatman: River David Henry Thoreau Taon, "Ay maaaring mas epektibong tutulong sa amin na makayanan ang isang mundo na nagbago ng mga tao na ang mga geologist ay nagpanukala ng isang bagong panahon, ang Anthropocene.

Upang ang matanda na Thoreau, ang pagkalalake ay isang pagkagambala ng iba't ibang mga katotohanan at higit pa sa isang saloobin kaysa sa isang katangian. Ang isang malawak na kondisyon na nagkukubli sa ilalim ng ibabaw - lalo na sa gitna ng sibilisasyon. Ang isang malikhaing puwersa, ay hindi hinahangad sa pamamagitan ng hangarin kundi sa pamamagitan ng salpok, aksidente at kawalang kuru-kuro. Bilang isang pagdadala ng card geologist na nagsulat ng dalawang aklat sa Thoreau bilang isang natural na siyentipiko at lifelong "Ilog ng ilog," at ang unang "Patnubay sa Walden Pond, "Naniniwala ako na ang mature na Thoreau na nagkukubli sa ilalim ng mga kinalabasan na kultural na mga motibo ay may masasabi sa amin.

Mahusay na Insight ng Thoreau: Ang Wildness ay Isang Saloobin, Hindi Isang LugarAng mga tao ay madalas na nag-iisip na si Thoreau ay nanirahan sa pag-iisa sa Walden sa loob ng mga dekada, ngunit talagang ginugol niya ang karamihan sa kanyang buhay sa Main Street ng Concord. Ticknor & Fields / Wikimedia

Romanticizing the wild

Sa ilang sandali lamang matapos ang paglubog ng araw sa Abril 23, 1851, mga miyembro ng Concord Lyceum natipon sa First Parish Unitarian Church. Ang isa sa kanilang mga pinaka-tapat na miyembro, ang "HD Thoreau," ay nagpunta sa podium upang basahin ang kanyang pinakabagong panayam na "The Wild." Ang kanyang late-spring timing ay perpekto, ito ang pinakamasamang oras ng taon para sa mga romantiko at naturalista ng kanyang 19th -century agroecosystem.

"Nais kong magsalita ng isang salita para sa Kalikasan," binuksan niya nang may katapangan, "para sa ganap na kalayaan at pagkalayo, kung ihahambing sa isang kalayaan at kultura ay sibil lamang." Ang mga tao, sinabi niya, ay "bahagi at bahagi ng Kalikasan, sa halip na isang miyembro ng lipunan. "Ang mga propetikong ito, kasama ang mga pahayag ay bumubuo ng deklarasyon ng Amerika ng pagtutulungan.

Ang panayam na ito ay inilathala sa The Atlantic bilang isang sanaysay na may pamagat na "Walking" pagkatapos mamatay Thoreau sa 1862. Sa loob nito ay ibinalita ni Thoreau ang "paungol na ilang" ng mga diyos ng Puritan na nanirahan sa Concord, Massachusetts sa kalagitnaan ng 1630 bilang isang perpektong espirituwal na tanawin para sa mga neo-pagano ng unang mga 1850.

Ngunit alam natin Malaking sulat ni Thoreau na ang pananaw para sa kanyang "In Wildness" mantra ay hindi nagmula sa ilang mataas na bundok templo, malalim na kagubatan o malungkot na lusak, ngunit isang mula sa pares ng mga malalawak na art exhibit na nakita ni Thoreau sa huli 1850 - malamang sa lunsod ng Boston, malamang sa pamamagitan ng rattling riles.

Noong Setyembre 1853, kamakailan lamang ay bumalik mula sa isang moose na hunt sa loob Maine, Si Thoreau ay nagmula sa ideya na maglagay ng mga ligaw na landscapes para sa mga salinlahi:

"Bakit hindi natin dapat ... pinananatili ng ating pambansa ... kung saan ang oso at panter, at ang ilan sa mga mangangaso, ay nananatili pa rin, at hindi maging 'sibilisado sa mukha ng mundo' -ang mga kagubatan ... hindi para sa walang ginagawa na isport o pagkain, ngunit para sa inspirasyon at sa aming sariling tunay na libangan. "

Sa panahong iyon si Thoreau ay isang middle-class, resident-stay sa bahay ng nagdadalas-dalas na bayan ng Concord, at ang lugar sa palibot ay mabilis na pinaliit para sa mga bukid at gasolina at industriyalisado na may mga mina, mga tira, mga riles, tulay, dam at kanal. "Hindi ko naramdaman," sumulat siya nang masakit sa Marso 23, 1856, "na parang namumuhay ako sa isang tamed, at, gayunpaman, ang nalalansan na bansa ... Hindi ba ito isang maimed at hindi perpekto na likas na alam ko? Naaalalahanan ko na ang aking buhay sa likas na katangian ... ay hindi nararapat na kumpleto. "

Mahusay na Insight ng Thoreau: Ang Wildness ay Isang Saloobin, Hindi Isang LugarConcord Center, Massachusetts, sa 1865, di-nagtagal pagkamatay ni Thoreau. HistoryofMassachusetts.org

Walang kalangitan na malayo sa mga tao

Sa wakas, nilinaw ni Thoreau ang tensyon sa pagitan ng kanyang pagnanasa para sa kauna-unahang kalikasan at ang kanyang papel sa pagtulong sa pag-aral ng mga ito bilang isang surveyor para sa pagpapaunlad ng lupa. Habang naghahanap ng mga katutubong cranberry sa huling bahagi ng Agosto 1856, natagpuan niya ang kanyang sarili sa malayong sulok ng isang maliit na lusak na walang halaga na mukhang hindi napapansin ng mga kamay ng tao. Doon, natanto niya,

"Ito ay walang kabuluhan upang mangarap ng isang wildness malayo mula sa ating sarili. Walang ganito. Ito ay ang lusak sa ating utak at mga bituka, ang primitive na lakas ng Kalikasan sa atin, na nagbibigay inspirasyon sa panaginip na iyon. Hindi ko kailanman makikita sa mga wilds ng Labrador ang mas malaking pagkalaloy kaysa sa ilang recess sa Concord. "

Ang kanyang paliwanag ay malinaw. Ang wildness ay isang saloobin, isang pang-unawa. "Ang isang walang kabuluhang kagubatan ay hindi tumangis," ang isinulat niya, "ang imahinasyon ng manlalakbay na nag-aalab." Sa paggamit ng kanyang imahinasyon, nakikita pa rin niya ang pagkalalake sa isang patong ng mga pako ng pako: "Ngunit kung paanong lubusang pagkalubha nila! Tulad ng ligaw, talaga, tulad ng mga kakaibang halaman ng fossil na ang mga impression ko nakikita ko sa aking karbon. "Sa yugtong ito, natuklasan ni Thoreau ang mga bugso ng fossil fuel.

Mahusay na Insight ng Thoreau: Ang Wildness ay Isang Saloobin, Hindi Isang LugarAng isang propesyonal na pagsukat ng 19th century na katulad ng kung ano ang ginagamit ni Thoreau upang tulungan ang pag-unlad ng lupa. Robert Thorson, CC BY-ND

Ang isa sa huling konsepto ni Thoreau ng pagkamatay ay pinaka-may kaugnayan sa mundo ng Anthropocene. Ang eksena ay isang sparkling morning sa Agosto 11, 1859. Naglalakad siya sa mas mababang Aswan River, na gumagawa ng mga sukat para sa isang proyektong pang-agham sa pagkonsulta. Ang pag-anod patungo sa kanya sa makinis na kasalukuyang dumating ang isang parada ng iridescent freshwater mussel shell, "lumulutang sa kalagitnaan ng stream - mahusay poised sa tubig," ang bawat kaliwa "sa kanyang concave side uppermost," ang bawat isang "perlas skiff set nakalutang sa pamamagitan ng masipag na mga makina. "

Sa sandaling iyon, natanto ni Thoreau na ang bawat isa sa kanyang balanseng balanseng "mga skiff" ay bunga ng hindi bababa sa isang dosenang mga kilos na pagkilos ng kultura, mula sa mga muskrat na kumakain ng mga amah sa mga magsasaka na hindi sinasadyang nagpapabuti sa amerikang tirahan na may polusyon ng sediment at mga nag-iimbak ng industriya at naglalabas ng hydropower upang lumikha ng pabrika mga kalakal.

Pagkatapos ng pananaw na ito, sinimulan ni Thoreau na makita ang kanyang buong mundo ng tubig-baha bilang isang meta-resulta ng nagkakahalaga ng tatlong siglo ng mga pagsalungat ng tao, sa literal na pag-uulit sa pamamagitan ng kanyang lokal na sistema sa bawat nalalaman na gradient ng enerhiya. Halimbawa, kapag ang pagsubaybay sa yugto ng pagsubaybay sa katumpakan ng 1 / 64th ng isang pulgada, nabatid niya na ang mga ligaw na ilog ay nagbabantay sa mga iskedyul ng trabaho ng mga pabrika sa ibabaw, at na "kahit na ang mga isda" ang nag-ingat sa Kristiyanong Sabbath. Ang kanyang buong lokal na uniberso ay nasa lahat ng dako, unpredictably, impetuously at wildly reacting sa kung ano ang araw na tinatawag naming global na pagbabago.

Kinikilala ang wildness

Tulad ng isang barya, ang aming modernong Anthropocene kondisyon flips Thoreau ng deklarasyon ng pagtutulungan. Sa gilid ng 1851 nito, ang mga tao ay "bahagi at parsela" ng kalikasan bilang mga organikong nilalang na nakapaloob sa loob nito. Sa gilid ng 1859 nito, ang kalikasan ay "bahagi at kapirasong lupa" ng sa amin, walang pag-asa na nakabalangkas at naka-embed sa aming mga gawa at residues.

Fast forward sa 2019. Ang planetary system ng Earth, na pinanghihikayat ng aming overreach, ngayon ay gumagawa ng sarili nitong bagay sa mga lugar, sa mga kaliskis at sa mga iskedyul na hindi natin kontrolado. Ang wildness ay bumubulwak sa lahat ng dako: Mga sunog sa Wilder, mga ligaw na stock market, ligaw na panahon, mas mataas na baha, nalulunod na mga dagat, gumuho ng mga sheet ng yelo, nagpapabilis ng mga pagkalipol at pagkagambala sa demograpiko.

Makatutulong sa amin ang mga pananaw na makatotohanang, late-in-life ni Thoreau upang maunawaan ang mga patuloy na epekto ng Anthropocene na ito, tanggapin ang pananagutan para sa mga pagbabago na darating sa aming paraan, ibalik ang mga ito sa mas positibong mga termino at muling patunayan na ang Kalikasan ay ganap na namamahala.

Itinuturo niya sa atin na ang pagkaligalig ay marami, higit pa kaysa sa kalikasan. Ito ay isang pang-unawa na nagmumula sa ating isipan. Ang isang batayang likas na hilig, na napapalibutan ng makatuwiran na pag-iisip. Ang creative na henyo ng artistikong, pang-agham at teknolohikal na pagkamalikhain. Ang kusang paglitaw ng pagkakasunud-sunod mula sa disorder, tulad ng mga drift sa dry snow o ang pinagmulan ng buhay. Sa wakas, ang pagkalalake ay ang meta-wildness ng kumplikado, nonlinear system, ang kabuuan ng forward-pagpapalaganap, medyo unpredictable cascades ng bagay at enerhiya.

Ang mantra na "Sa Wildness ay ang pangangalaga ng mundo" ay maaaring manatiling totoo, sa kondisyon na tanungin natin ang ating sarili kung ano ang ibig nating sabihin sa pagkamatay at kung ano ang sinisikap nating mapanatili.Ang pag-uusap

Tungkol sa Ang May-akda

Robert M. Thorson, Propesor ng Geology, University of Connecticut

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Henry David Thoreau; maxresults = 3}

kapaligiran
enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}