Ang Pagpaparaya ay Higit sa Pag-uumpisa sa mga Bagay - Isang Moral na Kabutihan

Ang Pagpaparaya ay Higit sa Pag-uumpisa sa mga Bagay - Isang Moral na Kabutihan Katapatan at empatiya ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng moral at pangangatuwiran. George A. Spiva Center para sa Sining

Napakarinig namin tungkol sa pagpapaubaya sa mga araw na ito.

Ang pagpaparaya ay isang moral na kagalingan na inilagay sa loob ng moral na kalagayan - ngunit sa kasamaang palad ay madalas itong nalilito nang may pagtatangi. Karamihan sa sikolohikal na pananaliksik tungkol sa pagpapaubaya sa pangkalahatan at tungkol sa pagpapaunlad ng pag-unawa ng mga bata sa pagpapaubaya sa iba na iba sa kanila ay nasuri sa pamamagitan ng pananaliksik tungkol sa pagtatangi - at hindi sa pamamagitan ng moral na domain. Ang palagay na ginawa ay ang kawalan ng pinsala sa pamamagitan ng default ay nangangahulugang ang isang tao ay mapagparaya.

Ang pagtatangi at pagpapaubaya ay talagang magkakaiba ng mga konsepto - at hindi ang kabaligtaran ng bawat isa. Sa katunayan, magkakasamang nagbubuklod sila sa karamihan sa atin.

Ang pagpapaubaya ay mahirap tukuyin, na maaaring humantong sa paglilimita sa pag-aaral ng pagpapaubaya sa sikolohiya na pabor sa pag-aaral ng pagtatangi. Subalit, hindi katulad ng pagtatangi, ang pagpapaubaya ay maaaring mabigyan ng basehan sa moral na domain na nag-aalok ng isang positibong paraan upang suriin ang mga relasyon sa pagitan ng mga grupo ng mga tao na iba sa bawat isa.

Batay sa pinanggalingan nito sa Latin, pagpapaubaya, o pagpapahintulot bilang mga pilosopo ay madalas na tumutukoy dito, ay karaniwang itinuturing na negatibo bilang "pag-upo" sa isang bagay na hindi natin gusto o kahit na napopoot. Kung ang isang tao ay handa na "ilagay up" sa isang bagay - kasama ang mga linya ng, hindi ko gusto ang kulay ng iyong balat ngunit ako ay pa rin maglingkod sa iyo na hindi mawala ang iyong mga pasadyang - ang taong iyon ay isang tao na hindi makita ang kaibhan ngunit nananatiling hindi nagpapabaya sa mga kaisipan at paniniwala.

Bukod, sino ang nais na maging disimulado o maging "ilagay sa"?

Sa parehong oras pagpapahintulot ay hindi maaaring walang pakialam. Ang walang pagtatangi na pagtanggap sa pinakamatinding form ay maaaring humantong sa pagkilala sa mga kaduda-dudang pagsasanay at mga paglabag sa karapatang pantao - halimbawa, mga marriages ng bata at propaganda ng neo-Nazi.

Pagpaparaya bilang isang moral na kabutihan

Ang isang alternatibong paraan para sa amin upang isipin ang pagpapaubaya ay upang ilagay ito sa loob ng moral na domain at kilalanin na ito ay kung ano ito, isang moral na kabutihan.

Maraming kamakailang mga pilosopo ang nakaugnay sa pagpapahintulot na may paggalang, pagkakapantay at kalayaan. Ang mga tulad ng Michael Dusche, John Rawls at Michael Walzer bukod sa iba, magtaltalan na dapat nating isaalang-alang ang pagpapahintulot bilang isang positibong civic at moral na tungkulin sa pagitan ng mga indibidwal, hindi isinasaalang-alang ang kulay, kredo o kultura.

Sa ibang salita, ito ay isang moral na obligasyon o tungkulin na kinabibilangan ng paggalang sa indibidwal pati na rin sa paggalang at pagsasaalang-alang sa pagitan ng mga tao. Ang pagpapaubaya sa pagitan ng mga tao ay ginagawang posible para sa magkasalungat na pag-angkin ng mga paniniwala, mga halaga at mga ideya sa magkakasamang buhay hangga't magkasya sila sa mga katanggap-tanggap na moral na halaga.

Kaya samantalang ang magkakaibang mga kaugalian sa pag-aasawa ay angkop sa loob ng katanggap-tanggap na mga pamantayan ng moralidad, ang pang-aabusong sekswal ng mga bata ay imoral at hindi maaaring disimulado Naniniwala ako na ang pagpapaubaya ay isang mahalagang sangkap sa pagkakaisa ng lipunan at isang lunas sa hindi pagtitiis at pagtatangi.

Ang ideya na ang pagpapaubaya ay isang moral na tungkulin ay kinikilala ng mga naunang libertarians ng sibil, tulad ng John Locke, Baruch Spinoza, John Stuart Mill at iba pa. Nagtalo sila na pinahahalagahan ng mga taong mapagparaya ang indibidwal, ang kanyang kalayaan at kalayaan sa pagpili.

Kapag ang pagpapahintulot ay inilagay sa loob ng moral na kalagayan na may kinalaman sa pagkamakatarungan, katarungan at paggalang at pag-iwas sa pagdudulot ng pinsala sa iba, maaari lamang itong matingnan bilang positibong moral na kabutihan.

Sinusuportahan ng sikolohikal na pananaliksik ang ideya na ang pagpapahintulot ay mas mahusay na inilagay sa loob ng moral na domain. Aking sariling pananaliksik sa aking mga mag-aaral ay nagpapakita ng mga pinakamahusay na tagapagpahiwatig at predictors ng pagpapaubaya sa pagkakaiba-iba ng tao ay patas at makiramay.

Ang pagiging makatarungan at empatiya ay masyadong malapit sa pag-unlad ng moral at pangangatuwiran. Ang mga ito ay mahalaga sa anumang maliwanag na pilosopiya ng moral.

Empatiya at moralidad

Mga sikologo tulad ng Johnathan Haidt Naniniwala ang empathy ay ang pinakamahalagang motivator para sa moral na pag-uugali. Iba pa tulad ng Martin Hoffman magtaltalan ng empatiya ay isang motivator ng prosocial at altruistic o hindi makasariling pag-uugali.

Ang mga empathic tao ay sensitibo sa mga kaisipan, damdamin at karanasan ng iba. Sila ay maaaring ilagay sa kanilang sarili sa ibang mga sapatos o maunawaan kung paano ito pakiramdam na tratuhin nang masama. Ang paglalagay ng sarili sa sapatos ng iba ay ang kakanyahan ng pagpapaubaya.

Ang aking pananaliksik ay nagpapakita na ang mga tao sa lahat ng edad kabilang ang mga bata ay may isang malakas na pakiramdam ng pagiging patas at empatiya sa iba na iba sa kanila sa kulay, kredo o kultura. Tinanggihan nila ang pagtatangi at di-pagtitiis sa pagitan ng 70% at 80% ng pagpapahintulot ng oras na pinatibay batay sa pagiging patas at empatiya.

Ang mga pamantayang moral tulad ng pagkamakatarungan, katarungan, empatiya, pagpapahintulot at paggalang ay ibinabahagi, kung hindi pangkalahatan, ang mga halaga na may kaugnayan sa pagharap sa pagkakaiba ng tao

Ang pagtitiis na nasuri bilang hiwalay na konsepto ay maaaring magkaroon ng mga natatanging implikasyon para sa edukasyon at patakaran sa lipunan. Ang edukasyon na naglalayong itaguyod ang isang maayos na lipunan ay maaaring magaling na mag-focus sa higit na kaugnayan sa moralidad at pagpapaubaya. Ang pagtuligsa ng gramatika sa mga teorya ng moralidad ay nagbibigay-daan para sa isang alternatibong diskarte sa pag-aaral upang itaguyod ang magkakaugnay na mga pakikipag-ugnayan sa grupo.

Ang bahagi ng pag-aaral na ito ay may kaugnayan sa pagbuo ng isang malakas na pakiramdam ng pagiging makatarungan at katarungan at kakayahang maunawaan ang kalagayan ng iba na naiiba sa mga katangian ng lahi, etnisidad o nasyonalidad.

Tungkol sa Ang May-akda

Rivka T. Witenberg, Honarary Research Fellow sa Psychology, Australian Catholic University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = tolerance; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}