"Ang maling buhay ay hindi maaaring mabuhay nang wasto". Kaya sumulat ang pilosopong German na 20th-siglo, Ang Theodor Adorno. Tinutukoy niya ang uri ng buhay na ang mga tagapagtanggol ng Western liberal na kapitalismo ay matagal nang inaangkin na ang panghuli modelo para sa lahat ng iba pa. Malawak na pinuna sa oras para sa kanyang maliwanag na pagtanggi na makita ang salamin bilang kalahating-buong, ang pariralang Adorno ay lilitaw na sa wakas ay may edad na. Tulad ng itinatag ni Donald Trump ang kanyang sarili sa loob ng White House at hindi mabilang na milyun-milyong tao sa mga samahan ng Kanluran ang nakikipagpunyagi sa ekonomiya na nakataguyod o nakaharap sa malalim na kawalan ng katiwasayan, ang ating panahon ay lalong nagiging madilim gaya ng inihula ng Adorno.
Ang uri ng melancholia na lumaganap sa pangitain ni Adorno ay nawala na ngayon. Tumingin ka sa paligid. Ang pagtaas ng bilang ng mga tao sa iba't ibang mga komunidad at paglalakad sa buhay ay galit, natatakot, nababalisa, malungkot at walang kakayahang magkaroon ng sapat na kontrol sa kanilang buhay. Paano napakahalaga ng napakaraming indibidwal at panlipunang patolohiya sa mahabang pakikipagtulungan ng liberal na kapitalismo sa indibidwal na kalayaan? Maaari ba kaming maging napakarami sa libre at hindi nasisiyahan?
Siyempre, ang pagiging libre ay hindi ginagarantiyahan ang kaligayahan. Gayunpaman, bilang mga philosophers sa paglipas ng millennia na argued, pagiging tunay na libre entails ang kakayahan sa isa-isa at, sa ilang mga kaso, kolektibong matukoy at makilala sa mga pangunahing mga kondisyon. Kung tayo ay libre, wala na tayong ibang masisi para sa paggawa ng ating buhay. Kung ang ating buhay ay nagdudulot sa atin ng ganitong sakit, mayroon tayong dahilan upang maghanap ng pagbabago. Upang gawing simple ang isang kumplikadong kuwento, ang tunay na kalayaan ay nangangailangan ng pagkakataon na aktibong at unti-unting matukoy ang aming mga indibidwal at kolektibong tadhana. Kung kaya marami sa atin ang hindi nasisiyahan, bakit hindi lamang natin hinihiling baguhin ang ating kapalaran?
Aksyon mag-isa
Habang ang ilang ay pagdududa ang aking paglalarawan ng malawak na patolohiya ng ating kasalukuyang edad, marami ang magtatanong sa aking diagnosis ng mga sanhi nito. Sa pagtatanggol sa liberal na kapitalismo, maaaring mapagtatalunan na sa parehong mga pampulitika at pang-ekonomiyang larangan, maraming tao ang aktibong nagsisikap na baguhin ang mga hindi kanais-nais sa kanila. Ipinakikita sa atin ng liberal na kapitalismo ang mga opsyon mula sa kung saan napipili natin at natanto ang ating indibidwal na kalayaan. Ang sentro sa account na ito ay ang malapit na kaugnay na larangan ng pulitika at konsumerismo. Madalas na sinasabing ang mga demokratikong halalan at ang libreng pamilihan ng mga consumable ay ang mga panulok ng sinumang tunay na lipunan ng lipunan. Sa pananaw na ito, ang indibidwal na kalayaan ay sinigurado sa pamamagitan ng pagboto at pamimili.
Ang pulitika sa West ay lumilitaw na lumubog sa hindi kinaugalian na kalaliman, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang populist, anti-liberal wave ng sama ng loob. Ang ilan ay nagpapahiwatig ng pag-unlad na ito bilang resulta ng demokrasya at isang testamento sa pagnanais ng maraming mga tao para sa tunay na pagbabago. Ang Trump, Brexit at iba pang mga kakaibang bagay ay ipinagtatanggol ng ilan bilang katibayan ng pagnanais ng maraming tao na magkaroon ng tunay na pagbabago.
Ang tunay na demokrasya, gayunpaman, ay nangangailangan ng maingat na pag-usapan sa isang hanay ng mga substantibong mga opsyon na lumalampas lamang ng mga soundbite at emotive na mga tweet. Ngunit sa halip na tunay na debate at deliberasyon, hinahabol ng mga kandidato ang mga botante habang pinapatuloy ng mga advertiser ang mga customer. Ang isang purportedly alternatibong pangitain pampulitika ay nabawasan sa simplistic at walang kahulugan slogans tulad ng "Gawing America Mahusay Muli" o "Dalhin Bumalik ang aming Bansa". Totoong tunay na pakiramdam ng mga botante at pagkawala ng kontrol ng mga botante ay na-target at manipulahin ng mga taong ginantimpalaan nang napakaganda ng sistemang kanilang inaangkin lamang na maaari nilang ayusin.
Ang Trump ay hindi ang kabaligtaran ng liberal na demokrasya. Sa halip, ang kanyang halalan ay ang kinahinatnan ng commodification at marketisation ng demokratikong pulitika mula kung saan maraming pulitiko ang regular na nakikinabang para sa mga dekada. Pinatunayan lamang niya ang kanyang sarili na maging isang mas epektibong tindero kaysa iba.
Pagkonsumo sa pag-mask sa lahat ng sakit
Ang pagsasalita tungkol sa pagbili at pagbebenta ng mga bagay ay tumatagal sa akin sa aking huling lugar ng aming maling buhay: consumerism. Ito ay walang katotohanan upang ipagbawal ang konsumerismo per se. Walang sinuman sa atin ang maaaring mabuhay nang walang pag-inom ng mga bagay. Ang mga paulit-ulit na kampanya upang mabawasan nang malaki ang personal na pagkonsumo, samantalang kadalasa'y mahusay na nilayon, ay karaniwang hindi tumutukoy sa kung paano lubos na nakasalalay ang mga ekonomiya ng Kanluran ay nasa personal na pagkonsumo. Maraming mga tao ang bumaling sa pagkonsumo bilang tiyak na lugar ng kanilang buhay kung saan sila - binigyan ng sapat na mapagkukunan, ang pagkakaroon ng personal na kredito, at sa pamamagitan ng pag-angkop sa kanilang mga kagustuhan upang magkasya ang kanilang mga mapagkukunan - magawang gamitin ang kanilang kalayaan. Ang pagkondena sa pagkonsumo ay maaaring lumitaw na masyadong malayo.
Habang walang maaaring tanggihan ang mga subjective sikolohikal na hit na kung saan ang pagbili ng ilang mga coveted item ay maaaring makagawa sa marami sa atin, isang lumalagong katawan ng pananaliksik ay nagpapakilala sa lawak kung saan ang tinutukoy bilang hyper-consumerism nagdadagdag sa, sa halip na mga remedyo o compensates para sa, ang malawak na indibidwal at panlipunang mga suliranin sa ating panahon.
Medyo bukod sa pagkabalisa at pagkapagod na nauugnay sa pagtaas ng antas ng personal na utang, ang isang buong hanay ng mga pathological sintomas ay nakilala sa maraming mga mamimili, kabilang ang pagkonsumo bilang isang paraan ng nakakahumaling na pag-uugali, pagsisisi ng mamimili at kahit tinatawag na Stockholm's Syndrome ng Mamimili, kung saan nadarama ng mga mamimili ang kanilang mga pagbili. Ang pangako ng pagkonsumo ay parang hindi maganda bilang pangako ng mga pangitain na pangitain at poot. Sila ay parehong nag-aalok ng isang ganap na maling remedyo sa napaka pathologies sila magbuod at tubo mula sa.
Ang mga kritikal na tinig ay magiging napakahalaga para sa ating lahat habang nagtutulungan tayo sa ganitong kakaibang hinaharap. Kailangan nating maunawaan kung paano tayo nakarating sa puntong ito sa pag-unlad ng Western "sibilisasyon".
Kailangan nating kilalanin kung gaano katutubo ang mga indibidwal at panlipunang mga problema na kung saan tayo ay nakalantad sa loob ng liberal na mga kapitalistang lipunan. Tiyak na ngayon, kailangan nating sama-samang matalino at kilalanin ang mga radikal na implikasyon ng pagtanggap na ang ating maling buhay ay talagang hindi mabubuhay nang wasto. Tulad ng Primo Levi, isa pang nakikilalang kritikal na tinig ng 20th siglo isang beses na patanyag na nagtanong: "Kung hindi ngayon, kailan?"
Tungkol sa Ang May-akda
Andrew Fagan, Co-Director ng Postgraduate Studies, Human Rights Center, University of Essex
Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay Books
at InnerSelf Market at Amazon
