Sa loob ng tatlong taon na ginugol ko ang pagsasaliksik at pagsulat tungkol sa pagkamahihiyain, isa sa mga pinaka karaniwang tanong ng mga tao ang tungkol sa relasyon sa pagitan ng pagkamahiyain at teknolohiya.

Ang internet ba at ang cellphone ay nagiging sanhi ng aming mga kasanayan sa panlipunan sa pagkasayang? Madalas kong marinig ito mula sa mga magulang ng mga nahihiya na tinedyer, na nag-aalala na ang kanilang mga anak ay gumugol ng mas maraming oras sa kanilang mga aparato kaysa sa kanilang mga kapantay.

Ang pagkabalisa na ito ay hindi bago. Sa unang internasyonal na komperensiya sa pagkamahihiyain, inorganisa sa Wales sa 1997 ng British Psychological Society, propesor ng sikolohiya ng Stanford na si Philip Zimbardo ang pangunahing tagapagsalita. Sinabi niya na mula noong sinimulan niya ang Stanford Shyness Survey sa 1970s, ang bilang ng mga tao na nagsasabing sila ay mahiyain ay bumangon mula sa porsiyento ng 40 sa 60 na porsiyento. Sinisi niya ito sa bagong teknolohiya tulad ng email, cellphone at kahit na ATM, na humahawak ng "social glue" ng casual contact. Natatakot siya sa pagdating ng "isang bagong yugto ng yelo" ng di-komunikasyon, kung kailan madali lang tayong makapaglakad nang buong araw nang hindi nakikipag-usap sa isang tao.

Ang ilan sa mga takot ni Zimbardo ay natanto. Tingnan ang anumang pampublikong espasyo ngayon at makikita mo ang mga mukha na inilibing sa mga tablet at telepono. Ang pagtaas ng kalungkutan at pagkabalisa sa panlipunan ay pamilyar na ngayon sa trabaho ng mga sociologist tulad ng Robert Putnam, John Cacioppo at Sherry Turkle.

Nagtalo sila na ang indibidwal na konsumerismo ay naghihiwalay sa amin mula sa isa't isa at nagbebenta sa amin ng mga murang pag-aayos ng techno upang mabawasan ang sakit. Umaasa kami sa kung ano ang tinatawag ng Turkle na "sosyal na mga robot," tulad ng Siri, ang digital assistant ng iPhone, bilang isang stand-in para sa intimates ng laman-at-dugo. Kahit na ang paggastos ng oras sa iba ay kami sa kalahati-sa ibang lugar, ginulo ng teknolohiya - "nag-iisa magkasama," gaya ng inilalagay ito ni Turkle.

Ngunit ang pakiramdam na "nag-iisa na magkasama" ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa mga mahihiyain na tao, na maaaring magbukas ng teknolohiya upang ipahayag ang kanilang sarili sa mga bagong paraan.

Iba't ibang uri ng panlipunan

Ang mahiyain ay hindi kinakailangang antisosyal; ibang-iba lamang ang lipunan. Natututo silang kontrolin ang kanilang pakikipag-usap at makipag-usap sa di-tuwiran o tangential paraan. Pinapayagan sila ng Cellphones na gumawa ng mga koneksyon nang walang ilan sa mga kakayahang makipag-ugnayan sa mukha.

Nang ipakilala ng Nokia na kumpanya ng Nokia ang pag-text sa mga teleponong ito sa kalagitnaan ng 1990s, tila ito ay isang primitive na teknolohiya - isang oras na nakakapagpagaling, hindi mabisa na kapalit ng pakikipag-usap. Ngunit ang pag-text kinuha sa mga lalaking Finnish dahil ito ay isang paraan upang makipag-usap sa mga batang babae na walang mga senyas na pinirituhan sa pamamagitan ng namumulaklak na mga mukha o nakatali na mga wika.

Dalawang sociologists, Eija-Liisa Kasesniemi at Pirjo Rautianen, natagpuan na ang mga lalaking Finnish ay bihirang sabihin sa mga batang babae na mahal nila sila, maaaring gumastos sila ng kalahating oras sa pag-draft ng mapagmahal na text message. Natuklasan din nila na ang mga lalaki ay mas malamang na mag-text ng mga salitang "Mahal kita" sa Ingles sa halip na Finnish, dahil natagpuan nila na mas madaling ipahayag ang malakas na damdamin sa ibang wika.

Isa pang iskolar ng kultura ng cellphone, si Bella Elwood Clayton, Nagpakita kung paano nagsilbi ang mga tekstong mensahe ng katulad na layunin sa Pilipinas. Ang mga ritwal ng panliligaw na Filipino ay ayon sa tradisyonal na pag-uukol at pagkukunwari, na may masalimuot na mga kaugalian tulad ng "panunukso" (tuksuhan) sa magkaparehong kaibigan o gumagamit ng isang intermediary (tulay, na literal na sinasalin sa "tulay ng tao") sa pagitan ng mga potensyal na kasosyo. Pinapayagan ng cellphone ang mga kabataang Pilipino na iwasan ang mga masalimuot at mapanganib na gawain at subukan ang tubig mismo sa pamamagitan ng teksto.

Ganiyan ang kalagayan kung saan ginagamit ang mga cellphone: Ang texting ay nagpapalakas sa mga mas mahusay sa kanilang mga hinlalaki kaysa sa kanilang mga dila. Ang ping na nagpapahayag ng pagdating ng teksto ay mas mababa kaysa sa isang ring ng telepono. Hindi ito nakuha sa amin sa pamamagitan ng sorpresa o humingi namin sagutin ito agad. Nagbibigay ito sa amin ng espasyo upang mahuli at pag-isipan ang isang tugon.

Ang kahiya-hiyang kabalintunaan

Tulad ng bumababang "edad ng yelo sa lipunan" na nilikha ng teknolohiya, ginawa ni Zimbardo ang paghahabol bago ang pagtaas ng mga social network at smartphone. Ginawa nitong madali para sa mga tao na maglatag ng mga nakikitang detalye ng kanilang mga pribadong buhay sa online, sa mga paraan na tila ang kabaligtaran ng pagkamahihiyain. Mga tagapagtaguyod ng ganitong uri ng online na pagsisiwalat sa sarili tawagin mo "Radikal na transparency."

Hindi lahat ng gumagamit ng mga social network ay katanggap-tanggap sa radikal na transparency, siyempre. Mas gusto ng ilan na itago ang mga online personas, pseudonyms at avatars. At ang pagkakakilanlan na ito ay maaari ring magbigay ng inspirasyon sa kabaligtaran ng pagkamahihiyain - isang katapangan na lumiliko sa poot at pang-aabuso.

Kaya ang mga bagong mobile at online na teknolohiya ay may kumplikadong mga epekto. Pinalalala nila ang aming pagkamahiyain kasabay ng pagtulong nila sa amin upang madaig ito. Marahil ang paradox na ito ay nagsasabi sa amin ng isang bagay na makabalighuan tungkol sa pagkamahihiyain. Sa kanyang aklat na "Ang Shock ng Lumang, "Sabi ng istoryador na si David Edgerton na ang aming pag-unawa sa makasaysayang pag-unlad ay" innovation-centric. "Iniisip namin na ang mga bagong teknolohiya ay nagbabago ng lahat ng bagay para sa kabutihan. Gayunpaman, ayon kay Edgerton, binabanggit namin kung gaano kalaki ang pakikibakang ito laban sa mga puwersa ng ugali at pagkawalang-galaw. Sa ibang salita, ang mga bagong teknolohiya ay hindi nagbabago sa ating mga pangunahing katangian; hinuhubog nila ang kanilang mga sarili sa kanilang paligid.

Kaya ito ay may pagkamahihiyain. Matapos ang tungkol sa 150,000 taon ng evolution ng tao, ang pagkamahihiya ay tiyak na isang nababanat na kalidad - isang "kakaibang estado ng pag-iisip," gaya ng Charles Darwin na tinatawag na ito, sanhi ng aming kakaibang kapasidad para sa "pansin sa sarili." At gayun din tayo ay mga hayop na panlipunan na hinahangad ang suporta at pag-apruba ng tribo.

Ang aming pangangailangan para sa iba ay napakalakas na ang pagkamahihiyain ay gumagawa lamang sa amin na ipagbawal ang aming mga social instincts sa iba pang mga lugar: art, pagsulat, email, pag-text.

Ito, sa huli, ang sagot ko sa mga nag-aalalang magulang ng mga nahihiya na tinedyer. Ang kanilang cellphone ay ginagawa silang shyer? Hindi: Sila ay parehong nahihiya at palakaibigan, at tinutulungan sila ng kanilang telepono na makahanap ng mga bagong paraan upang ipahayag ang kontradiksyong iyon.

Tungkol sa Ang May-akda

Joe Moran, Propesor ng Ingles at Kasaysayan ng Kasaysayan, Liverpool John Moores University

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon