Ang mga medyebal na mga monghe ay nagkaroon ng isang kahila-hilakbot na oras na nakatuon. At konsentrasyon ang kanilang buong buhay na gawain! Ang kanilang mga tech ay malinaw naman naiiba mula sa atin. Subalit ang kanilang pagkabalisa tungkol sa pagbabagu-bago ay hindi. Nagreklamo sila tungkol sa pagiging overloaded na may impormasyon, at tungkol sa kung paano, kahit isang beses ka sa wakas ay nanirahan sa isang bagay na basahin, ito ay madaling makakuha ng nababato at lumiko sa ibang bagay. Sila ay nabigo sa pamamagitan ng kanilang pagnanais na tumitig sa bintana, o upang patuloy na suriin ang oras (sa kanilang kaso, sa Araw bilang kanilang orasan), o mag-isip tungkol sa pagkain o sex kung sila ay dapat na nag-iisip tungkol sa Diyos. Kahit na nag-aalala sila tungkol sa nakakaabala sa kanilang mga pangarap.
Minsan ay inakusahan nila ang mga demonyo sa paggawa ng kanilang isip na malihis. Minsan sinisisi nila ang mga instinct na base ng katawan. Ngunit ang isip ay ang ugat problema: ito ay isang likas na jumpy bagay. Si John Cassian, na ang pag-iisip tungkol sa pag-iisip ay nakaimpluwensyang siglo ng mga monghe, alam na rin ang problemang ito. Nagreklamo siya na ang pag-iisip ay tila hinihimok ng mga random na pag-iisip '. Ito ay 'naglalakad palibot tulad ng lasing'. Ito ay mag-iisip tungkol sa ibang bagay habang ito ay nanalangin at umawit. Magkakaroon ito ng mga plano sa hinaharap o mga panghihinayang sa gitna ng pagbabasa nito. Hindi ito maaaring manatiling nakatutok sa sarili nitong entertainment - pabayaan ang mga mahirap na ideya na tinatawag na para sa seryosong konsentrasyon.
Iyon ay sa huli 420s. Kung nakita ni John Cassian ang isang smartphone, gusto niyang ituring ang aming krisis sa pag-iisip sa isang tibok ng puso.
Ngunit, sa halip, ang kanyang isip ay nakalagay sa ibang lugar. Si Cassian ay nagsulat noong panahong ang mga Kristiyanong kumbento komunidad ay simula sa boom sa Europa at ang Mediterranean. Isang siglo kanina, karamihan sa mga ascetics ay nanirahan nang hiwalay. At ang bagong sigasig para sa mga empresyal na negosyo ay nagresulta sa isang bagong sigasig para sa monastic pagpaplano. Ang mga makabagong panlipunang puwang ay ipinapalagay na gumana nang pinakamainam kapag ang mga monghe ay may mga alituntunin tungkol sa kung paano gawin ang kanilang mga trabaho.
Ang kanilang trabaho, higit sa lahat, ay mag-focus sa banal na komunikasyon: upang magbasa, manalangin at umawit, at magtrabaho upang maunawaan ang Diyos, upang mapabuti ang kalusugan ng kanilang mga kaluluwa at ang mga kaluluwa ng mga taong sumusuporta sa kanila. Para sa mga monghe, ang pagninilay-nilay ay hindi dapat na maging madali. Ito ay dapat na energized. Ang kanilang mga paboritong mga salita para sa naglalarawan ng konsentrasyon stemmed mula sa Latin tenere, upang mahawakan ang isang bagay. Ang ideal ay isang mens intentus, isang isip na lagi at aktibong umaabot sa target nito. At ang paggawa nito ay matagumpay na nagsasangkot sa pagkuha ng mga kahinaan ng kanilang mga katawan at talino seryoso, at upang gumana nang husto sa paggawa ng mga ito kumilos.
Ang ilan sa mga estratehiya ay matigas. Halimbawa ng pagwawaksi. Ang mga monghe at madre ay dapat na sumuko sa mga bagay na minamahal ng karamihan - mga pamilya, mga ari-arian, mga negosyo, pang-araw-araw na drama - hindi lamang upang mabawasan ang kanilang pang-indibidwal na karapatan kundi upang matiyak na hindi sila abala sa pamamagitan ng bagay sa kanilang mga propesyonal na buhay ng panalangin. Kapag ang isip ay nalulungkot, sinusunod ng mga monastic theorist, kadalasan ito ay nagtatanggal sa mga kamakailang pangyayari. Ibalik ang iyong mga pangako sa mga seryosong bagay, at magkakaroon ka ng mas kaunting pag-iisip na nakikipagkumpitensya para sa iyong pansin.
Ang pagpigil ay kailangang gumana sa isang antas ng physiological, masyadong. Mayroong maraming mga teorya sa Late Antiquity at Middle Ages tungkol sa koneksyon sa pagitan ng isip at katawan. Sumang-ayon ang karamihan sa mga Kristiyano na ang katawan ay isang mapagkailangan na nilalang na ang napakalalim na gana sa pagkain, kasarian at ginhawa ay pinigil ang pag-iisip mula sa kung ano ang mahalaga. Hindi ito nangangahulugan na ang katawan ay dapat na tanggihan, tanging ito ay nangangailangan ng mahihirap na pagmamahal. Para sa lahat ng mga monghe at madre, simula pa lamang ng pagsisimula ng monasticism sa 4th century, ito ay nangangahulugan ng katamtaman diyeta at walang sex. Marami sa kanila ang nagdagdag ng regular na manual labor sa regimen. Natagpuan nila na mas madali ang pagtutuon ng pansin kapag lumilipat ang kanilang mga katawan, kung sila ay naghurno o nagsasaka o naghabi.
Tnarito din ang mga solusyon na maaaring hampasin ang mga tao ngayon bilang kakaiba, na nakasalalay sa mga haka-haka na mga larawan. Kabilang sa mga monastic education ang pag-aaral kung paano bumuo ng mga cartoonish cognitive figure, upang makatulong na patalasin ang mga mnemonic at meditative skills. Gustung-gusto ng pag-iisip ang stimuli tulad ng kulay, kasamaan, kasarian, karahasan, ingay at ligaw na gesticulations. Ang hamon ay tanggapin ang mga kasiyahan at kagustuhan nito, upang mapakinabangan ang mga ito. Maaaring gawin ng mga may-akda at artist ang ilan sa mga gawaing ligal dito, sa pamamagitan ng pagsusulat ng matingkad na mga narrative o sculpting grotesque figure na nakapaloob sa mga ideya na nais nilang makipag-usap. Ngunit kung nais ng isang madre na talagang matuto ng isang bagay na gusto niyang basahin o marinig, gagawin niya ito sa kanyang sarili, sa pamamagitan ng pag-render ng materyal bilang isang serye ng mga kakaibang mga animation sa kanyang isipan. Ang weirder ang mga aparatong nimonik ay mas mahusay - kakatwaan ang gagawing mas madali para makuha ang mga ito, at mas mapang-akit na isipin kung kailan siya 'ibinalik' upang tingnan ang mga ito.
Sabihin na nais mong malaman ang pagkakasunud-sunod ng zodiac. Si Thomas Bradwardine (isang master, teologo at tagapayo ng 14th-century na unibersidad sa Edward III ng Inglatera) ay nagmumungkahi na isipin mo ang isang gleaming white ram na may gintong mga sungay, kicking isang maliwanag na pulang toro sa mga testicle. Habang ang toro ay dumudulas nang labis, isipin na may isang babae sa harapan nito, na nagbibigay ng kapanganakan sa mga kambal, sa isang matinding paghihirap na tila nahahati sa kanyang dibdib. Habang lumalabas ang kanyang mga kambal, naglalaro sila sa isang kakila-kilabot na pulang alimango, na pinuputol ang mga ito at pinipihit sila. At iba pa.
Ang isang mas advanced na paraan para sa concentrating ay upang bumuo ng detalyadong kaisipan istraktura sa kurso ng pagbabasa at pag-iisip. Ang mga madre, mga monghe, mga mangangaral at ang mga taong kanilang tinuruan ay palaging hinihikayat na maisalarawan ang materyal na pinoproseso nila. Ang isang puno ng sanga o isang pinong feathered anghel - o sa kaso ni Hugh ng St Victor (na nagsulat ng isang malinaw na maliit na gabay sa diskarte na ito sa 12th siglo), isang multilevel kaban sa gitna ng kosmos - ay maaaring maging template para sa paghati kumplikadong materyal sa isang iniutos na sistema. Ang mga imahe ay maaaring malapit na tumutugma sa sangkap ng isang ideya. Halimbawa, hinuhulaan ni Hugh ang isang haligi mula sa kanyang arka na nakatayo para sa puno ng buhay sa paraiso, na kung saan umakyat ito ay naka-link sa lupa sa kaban sa mga nakaraang henerasyon, at hanggang sa vault ng langit. O sa halip, ang mga imahe ay maaaring maging mga placeholder ng organisasyon lamang, kung saan ang isang puno na kumakatawan sa isang teksto o paksa (sabihin, 'Natural Law') ay maaaring magkaroon ng walong sangay at walong bunga sa bawat sangay, na kumakatawan sa iba't ibang mga ideya ng 64 na tinipon sa walong mas malaking konsepto.
Ang punto ay hindi upang ipinta ang mga larawang ito sa pergamino. Ito ay upang bigyan ang isip ng isang bagay upang gumuhit, upang magpakasawa ang gana nito para sa aesthetically kawili-wiling mga form habang ang pag-uuri ng mga ideya nito sa ilang mga lohikal na istraktura. Nagtuturo ako ng medyebal na mga pamamaraan sa pag-unawa sa mga freshman sa kolehiyo, at ang huling ito ay sa pamamagitan ng kanilang paboritong. Ang pagbubuo ng mga kumplikadong mga aparatong pangkaisipan ay nagbibigay sa kanila ng isang paraan upang maisaayos - at, sa proseso, pag-aralan - materyal na kailangan nila upang matuto para sa iba pang mga klase. Ang proseso ay nagpapanatili din sa kanilang mga isip na may isang bagay na nararamdaman masasaktan at riveting. Ang konsentrasyon at kritikal na pag-iisip, sa mode na ito, parang mas kaunti ang isang slog at higit na kagaya ng laro.
pero caveat cogitator: ang problema ng konsentrasyon ay recursive. Ang anumang istratehiya para sa distansya ng distrito ay tumatawag para sa mga estratehiya sa pag-iwas sa paggalaw. Kapag ginawa ni Cassian ang isa sa kanyang mga pinakasimpleng rekomendasyon - ulitin ang isang awitin nang paulit-ulit, upang mapanatili ang iyong utak na muli - alam niya kung ano ang sasabihin niya sa susunod. 'Paano tayo mananatiling nakaayos sa na taludtod? ' magtanong ang mga monghe. Ang kaguluhan ay isang lumang problema, at sa gayon ay ang pantasiya na ito ay maaaring dodged isang beses at para sa lahat. Nagkaroon ng maraming mga kapana-panabik na mga bagay upang mag-isip tungkol sa 1,600 taon na ang nakakaraan bilang mayroon na ngayon. Minsan ito boggled ang isip.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Jamie Kreiner ay isang propesor ng kasaysayan sa University of Georgia. Siya ang may-akda ng Ang Social Life ng Hagiography sa Merovingian Kingdom (2014) at ang kanyang pinakabagong aklat, Legions of Babies sa Early Medieval West, ay darating sa 2020. Nakatira siya sa Athens, GA.
Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.
Mga Kaugnay Books
at InnerSelf Market at Amazon
