Kami ay nagkaroon ng pulitika ng isang-upmanship, panlilinlang, at kampanilya para sa kaya mahaba na maaari naming ipalagay na ito paraan ng paggawa ng mga bagay ay likas na katangian ng tao. Kung naniniwala tayo na dapat nating labanan ang sarili nating kalikasan upang baguhin ang ating pulitika, ang kapayapaan, katarungan, at pagkakapantay-pantay ng tao ay nagiging romantikong ideyal na hindi kailanman makakamit-bagama't maaari pa rin itong gamitin bilang mga dahilan para sa higit pang digmaan at sakripisyo.

Ang lawak na sa palagay natin ay posible ang kapayapaan ng mundo ay tiyak na ang lawak na sa palagay natin ang ating mga isipan ay maaaring maging mapayapang sa ibang araw sa pamamagitan at sa pamamagitan. Kung hindi natin maiintindihan kung bakit ang mga digmaan ay nakipaglaban sa mga teritoryo, pambansang pagmamataas, o relihiyosong paniniwala, pagkatapos ay hindi na natin kailangang tumingin kaysa sa ating labanan para sa isang parking space, ang pakikibaka upang magtagumpay laban sa ating mga kakumpitensya, o ang agresibong ministeryo upang i-convert ang isa pang kaluluwa sa ang aming simbahan.

Ngunit ang kalikasan ng tao ay sumasaklaw ng higit pa kaysa sa ating mapaminsalang mga gawi; mayroon din dito sa potensyal para sa pagsuko. Kung iniisip namin na sumuko bilang pagpapalaki ng puting bandila sa harap ng aming mga kaaway, walang pagbabago sa loob natin. Ang pagsuko na mahalaga ay pagbibigay sa paniniwala na mayroon tayong mga kaaway. Hindi mahalaga kung natamo ng sangkatauhan ang pagsuko na bukas o isang libong taon mula ngayon; sa pag-alala lamang na gawin ang pagtatangka hangga't maaari ay kung ano ang sa kalaunan ay bubuhayin ang mundo gaya ng alam natin.

Paano maipahayag ng ating pulitika ang pagpapatawad?

Isipin ang mga pulitiko na nakikipagdebate sa publiko upang matuto mula sa bawat isa at turuan ang publiko, na nagsusumikap na malampasan ang bawat isa sa pagtatangka lamang na matiyak na ang lahat ng mga partido ay narinig na patas. Isipin na nag-aalangan ang media sa pagmamadali nito sa paghuhusga sa mga tao at mga kaganapan — nag-aalangan upang mailagay ang kanilang pag-uulat sa konteksto ng pinakalalim na mga katanungan ng kamalayan ng tao at evolution ng moral. Isipin ang mga diplomatikong mga kinatawan ng ating bansa na nakikipagtalo para sa kapayapaan sa mga internasyonal na lugar sa pamamagitan ng pag-amin muna sa ating kasaysayan ng pakikipaglaban at mga ugali.

Ang mga radikal na pag-alis na ito mula sa pulitika-bilang-karaniwang talagang lampas sa kalikasan ng tao? Hindi kung ang mga ito sa loob ng aming imagining-at kung maaari naming mag-asawa ang aming imahinasyon sa isang matinding pagnanais upang wakasan ang tao ugali ng alienation.

Ang kapatawaran ay isa sa mga pinaka-undersold na mga panukala sa lahat ng oras

Kapag sinimulan mo munang maunawaan ang potensyal ng kapatawaran, masigasig mong ipagpapalit ang lahat ng naunang pamumuhunan sa pagsalakay para sa kapayapaan ng pagkilos nito.

Ang kapatawaran ay namumulaklak sa isang tiyak na sandali sa oras, kung ikaw ay hinog na at handa na upang palayain ang ilan sa mga patay na nakaraan. Ito ay ang hangarin na patawarin na talagang nagpapabilis ng oras, gumuho ang mga lumang iskedyul ng pagdurusa at magdala ng hindi maisip na mga posibilidad na hindi inaasahan na malapit na.

Ang bawat pagkilos ng kapatawaran ay may parehong kalikasan ngunit isang natatanging pagpapahayag. Ang iyong hamon ay upang lumikha ng iyong partikular na estilo ng kapatawaran, pagkatapos ay dalhin ito sa kalsada.

Ang pagpapatawad ay magkaisa sa kamalayan ng lahat ng tao

Ang pagpapatawad ay pinag-iisa ang sariling kamalayan at pag-isahin ang kamalayan ng lahat ng sangkatauhan, na matagal nang nabasag sa magkasalungat na egos, kultura, relihiyon, at ideolohiya. Gayunpaman pinapayagan din ng kapatawaran ang isang malikhaing pagkakaiba-iba ng mga ideya sa loob ng sariling isip at nagtatanim ng isang masidhing pagpapaubaya sa mga opinyon at paniniwala ng iba. Ang pagpapatawad ay kalaunan ay mamumuno sa masamang bahay ng mga kalokohan ng kaluluwa ng tao, na hahantong ito sa mahigpit na kabutihan patungo sa tahanan.

Huwag malito

Huwag malinlang ng napakaraming mukha ng pulitika na simple, hangal na poot. Ang mga puti at itim ay kinamumuhian ng bawat isa, mga Arabo at Hudyo na napopoot sa bawat isa, mga Kristiyano at Muslim, mga leftist at rightwingers - walang anumang dahilan o dignidad sa alinman dito. Ang bawat talamak na poot ay nagsimula nang may umatake, may nagdurusa, at walang nagpatawad. Pagkatapos ang mga nakakabaliw na halimbawang ito ay pinarami at hindi matalino na itinuro sa buong henerasyon. Ngunit ang ikot ng paghihiganti ay hindi malulutas ang sarili. Ang isang tao ay kailangang humakbang sa labas ng siklo at buong tapang na sinabi, "Hindi ako magmamalaki sa aking tradisyon hangga't nagtuturo ito ng pagkamartir o paghihiganti."

Mag-ingat din sa pagkapoot sa tao na napopoot. Tandaan na narito ka upang tulungan siyang iangat ang kanyang pamatok, hindi upang ipagmamalaki na ikaw ay nagsusumikap sa ilalim ng isa sa isang nobler na disenyo.

Palagi akong namangha sa kapangyarihan ng mga bigot o hatemonger upang pukawin sa loob ko ang tiyak na uri ng pagkamuhi na kinamumuhian ko sa loob nila. Ito ang kanilang totoong (kung hindi malay) na agenda - hindi upang mapalawak ang kanilang lahi, kultura, o paniniwala, ngunit upang ma-clone ang kanilang panloob na pagdurusa sa kamalayan ng iba, at sa gayo'y pakiramdam ay hindi gaanong nag-iisa. Sa huli ito ay isang mapanirang diskarte, ngunit nakakakuha ito ng kaunting kumpiyansa sa tuwing ang hater ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa anumang uri ng poot sa loob ng ibang tao, hindi alintana kung ito ay isang pagkamuhi na sumusuporta o sumasalungat sa kanyang dahilan.

Upang maintindihan ang mamamayan, kailangan kong maghanap ng higit pa sa aking pag-urong sa kanyang presensya. At kailangan kong tingnan ang pagtulak na ito nang patuloy, patuloy, at matapang-hanggang nakikita kong eksakto kung ano ang ginawa ng aking sariling kalungkutan tulad ng nakakatakot na maskara. Kung gayon ako ay isang hakbang na malapit sa pag-unawa kung paano bigotry maaaring bawiin.

Ang pagpapatawad ay isang kakaiba na kabalintunaan

Ang kapatawaran ay isang usyosong kabalintunaan ng pagtanggap ng lahat tulad din nito habang nagtatrabaho nang walang pagod para sa isang kumpletong pag-aalsa sa ating pag-uugali at kamalayan. Ang ilang mga aktibista ay naniniwala na dapat tayong patuloy na mapang-api upang maitama ang mga kawalang katarungan ng mundo — ang mabuting galit ay naitatama sa masamang galit. Ngunit ang isang naliwanagan na aktibismo ay gumagalang na kinikilala ang lahat ng galit at kalungkutan habang ipinapakita ang nakahihigit na diskarte ng awa, pagsasama-sama ng mas malalim sa loob at ritmo na dumadaloy nang wala. Ang pinaka-epektibo at pangmatagalang mga aksyon ay nagmula sa malalim na katahimikan at radikal na kalinawan.

Sa huli, ang pagpapatawad ay nangangahulugang pagpapaalam sa mundong ito, isang madilim, basag na baso kung saan nakikita natin ang pag-ibig na dimly. Habang ang aming takot na mahigpit na pagkakahawak sa lahat ng iyon ay pansamantalang nagpapahinga, lalong makikita natin ang aming tunay na lakas sa walang oras, walang hanggan, hindi maubos, at nasa lahat ng dako. Natutunan ang langit, hindi simpleng pinasok sa pasaporte ng relihiyon.

Ang pagpapatawad ay hindi lamang pakikisalamuha, ni pagpapalubha, ni sapilitang pagkabukas-palad. Ito ang pangwakas na pagpapahayag ng pagkakapantay-pantay, na itinatag sa pagkilala na ang lahat ng krimen ay ang parehong krimen, ang bawat hindi pagtagumpayan ng tao, at bawat insulto ng isang sigaw para sa tulong.

Ang tanging paraan lamang upang manatiling galit sa isang tao ay ang tumanggi na tingnan kung ano ang maaaring maging sanhi ng taong iyon upang mapanatili ang isang krimen o pinsala. Kung susuriin mong mabuti ang mga pagganyak ng sinuman, sa kalaunan ay makikita mo ang kahulugan, gayunpaman baluktot, sa likod ng lahat ng mapanirang mga kilos. Ito ay magpapailalim sa isa sa dalawang layunin: Alinman sa mga tao na isipin na ang sanhi ng paghihirap sa iba ay magpapagaan sa kanilang sarili, o naniniwala silang lahat ay nararapat lamang na magdusa.

Ang mga maling paniniwala na ito ang nagpapalakas sa mundo gaya ng alam natin, at duda ko na ang sinuman ay lubos na malaya sa kanila. Kapag nakilala ko ang mga pagkakamaling ito sa aking sarili o isang taong nagtataka sa aking galit, sinusubukan ko na tandaan na gusto kong matuto at magturo ng bago. Mahirap kong huhusgahan o parusahan ang iba dahil sa kanilang mga halo-halong pag-uudyok bago ko maituwid ang sarili ko.

Copyright 2017 ni D. Patrick Miller.
Reprinted na may pahintulot ng publisher, 
Hampton Roads Publishing Co. 
Dist pamamagitan ng Red Wheel Weiser, redwheelweiser.com

Artikulo Source

Ang Kuwento ng Kapatawaran: Pagpapagaling ng mga Masakit na Hindi Natatamo
ni D. Patrick Miller

Ang pagpapatawad ay ang agham ng puso; isang disiplina ng pagtuklas ng lahat ng mga paraan ng pagiging iyon ay pahabain ang iyong pag-ibig sa mundo at itapon ang lahat ng mga paraan na hindi. Ito ay isang libro tungkol sa paglaki, pagiging buo, pagkonekta sa iba, at pagiging komportable sa sariling balat. Ito ay inspirational, healing, at programmatic.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa Author

D. Patrick Miller ay ang may-akda ng Pag-unawa sa Isang Kurso sa mga Himala at Ang Daan ng Pagpapatawad. Siya ang nangungunang makasaysayang tagasulat ng Isang Kurso sa mga Himala (ACIM) at isang iginagalang na awtoridad sa mga aral nito. Bilang isang tagatulong, ghostwriter, o punong editor, tinulungan ni Patrick ang iba pang mga may-akda na maghanda ng mga manuskrito para sa mga naturang publisher tulad ng Viking, Doubleday, Warner, Crown, Simon & Schuster, Jeremy P. Tarcher, Hay House, Hampton Roads, at John Wiley & Sons. Ang kanyang tula ay nai-publish sa isang bilang ng mga magazine at ilang mga antolohiya. Siya ang nagtatag ng Walang takot na mga aklat.