Pag-aaral sa Live na walang Panloob na Contradictions

Behavior Modification

Pagbabagsak sa Pang-aabuso, Pagkakasala, at Pag-aasawa

Maraming may sapat na gulang ang may kasaysayan ng pang-aabuso sa pagkabata. Ang pagmamaltrato ay maaaring labis na nagwawasak na hindi sila ganap na nakuhang muli mula sa trauma. Nakita ko na ang mga tao ay nagtatrabaho sa kanilang "panloob na anak ng nakaraan" sa maraming taon. Kahit na matapos ang mga taon ng therapy at pagmumuni-muni ang takot at galit ay maaari pa ring magpatuloy. Sa mga salita ng isang guro sa pagmumuni-muni na inabuso bilang isang bata, "Hindi ito ganap na nawala."

Gaya ng nakakapinsala sa mga maagang karanasan na ito sa ating pag-iisip, ang isang kasamang pang-aabuso ay madalas na pinagsasama ng mga ito. Ito ang pang-aabuso na ibinibigay natin sa ating sarili. Ang form na ito ay higit na laganap at nakakaapekto sa karamihan sa atin sa isang paraan o iba pa. Ang ginawa ng iba sa atin sa nakalipas na mga hugis ay ang ating pagkukulang at hindi pagiging karapat-dapat.

Nagdaragdag kami sa labis na kalungkutan sa aming pagkabata, sa kakulangan ng habag para sa ating sarili. Ang mga karanasan sa pagkabata namin ay nakagapos; dalhin namin ang panloob na abuser sa paligid sa amin patuloy. Minsan kami ay may pananagutan sa mga pangyayari na wala namang kontrol at pagkatapos ay inabuso ang sarili sa loob ng maraming taon dahil sa resulta.

Ang aming grupo ng suportang hospice support ay nagbukas ng mga serbisyo nito sa komunidad. Isang gabi isang lalaki na hindi pa nakapaglingkod sa hospisyo ay sumali sa unang sesyon ng grupo. Sa unang pagpupulong bawat kalahok ay nagbahagi ng kanyang indibidwal na kuwento ng kalungkutan. Sinabi ng taong ito na namatay ang kanyang asawa limang taon bago ang sakit na Alzheimer. Sila ay may asawa sa loob ng limampung taon. Bago siya nagkasakit, ang mag-asawa ay nangako sa isa't isa na walang isa man lang ang makakapunta sa isa sa isang nursing home. Di-nagtagal pagkatapos ng panata na iyon ang kanyang asawa ay nagsimulang lumala sa pag-iisip. Hindi na niya makilala ang kanyang pamilya, at siya ay malihis na umalis sa bahay at hindi na makahanap ng kanyang paraan pabalik. Sa isang punto ay iniwan niya ang gas burner ng kalan at malapit na nagsunog ng bahay. Ang mga malalaking anak ng mag-asawa at ang manggagamot ng pamilya ay hinikayat ang asawa na ilagay ang kanyang asawa sa isang nursing home. Nag-aalinlangan, inangkin niya at inilagay siya sa pinakamagandang tahanan na maaaring makita niya. Namatay siya ng dalawang linggo matapos lumipat sa bahay.

Sa puntong ito sa kanyang kuwento ang tao ay umiiyak nang walang kontrol. Sinabi niya na hindi siya nanirahan sa isang solong araw sa huling limang taon na libre sa pagkakasala ng paglabag sa kanyang panata sa kanyang asawa. Sinuportahan naman ng iba pang mga tao sa grupo ang ginawa niya. Iminungkahi ng isang babae na patawarin ng tao ang kanyang sarili dahil sa pangako sa unang pagkakataon sa halip na pakiramdam na nagkasala para sa aksyon na sumira sa pangako. Ang lalaki ay tumangging makinig sa anuman sa kanilang payo at sinabi, "Kailangan kong mamuhay sa kasalanan ng aking nasirang pangako sa buong buhay ko."

Holding Ourselves Hostage To The Past

Tila tayo ay mayroong isang walang limitasyong kakayahang i-hold ang ating sarili prenda sa nakaraan. Dahil ang nakaraan ay naayos na, ito ay hindi nagpapatawad. Hindi ito magbibigay sa amin ng pangalawang pagkakataon na kumilos nang naiiba. Sinabi ng aming nakaraan na ang pinsalang ginawa namin ay hindi na maibabalik pa. Kami ay mga bilanggo ng mga pagkilos na hindi namin mababago. Ngunit ang aming pananaw ng mga kaganapan ay maaaring magbago kahit na ang mga pangyayari mismo ay hindi maaaring.

Ang pagkakasala ay nagmumula kapag pinanatili natin ang isang nakapirming self-image mula sa nakaraan hanggang kasalukuyan. Sa pagkakasala walang lugar para sa pagpapabuti ng sarili o paglago, ngunit marami para sa paghatol sa sarili. Ginawa namin ang isang bagay na walang kahirap-hirap kahapon o nakaraang taon, at sinisisi namin ang ating sarili ngayon para sa mga nakalipas na pagkilos. Ngunit ang mga bagay ay hindi pareho ngayon. Maaari kaming tumugon nang magkakaiba kung ang sitwasyon ay nangyari ngayon. Bakit tayo nagtatampo sa pagkakasala tungkol sa taong dating ginagamit natin? Namatay na ang taong iyon, at, sa pagpapaalam sa imaheng iyon at pagpapahintulot sa ating sarili na tayo ngayon, maaari tayong makaranas ng kapatawaran.

Ang Nakaraan ay Hindi Nabago

Ang paraan upang maintindihan ang pagkakasala ay hindi huwag pansinin o panindutan ito ngunit upang buksan ito nang lampas sa nilalaman at kaugnayan nito sa oras. Dahil hindi maaaring mabago ang aming mga nakaraang pagkilos, upang manatiling muli at muli sa kung ano ang aming ginawa mali ay nagpapanatili sa amin nabilanggo sa loob ng hindi nababagong panahon. Ang pakikibaka sa ganitong paraan ay nagpapatibay lamang sa aming pagkaalipin. Ito ay isa pang anyo ng pag-abuso sa sarili.

Ang di-sakdal na mga aksyon ay isang indikasyon ng ating pagkamapagdamdam. Napakakaunting pagkilos na ginagawa namin ay ganap na dalisay sa saloobin at tugon. Upang kilalanin na bilang isang tao na karamihan sa aming mga sagot ay hindi kumpleto at bahagyang ay upang aminin na ang aming paglago ay hindi natapos. Kami ay inilagay sa mundong ito upang lumago sa isang bukas na paraan, hindi upang maging dalisay.

Kapag tayo ay mapagpatawad, tinatangka nating patawarin ang mga nagkasala sa atin para sa tiyak na pinsalang dulot nila. Ngunit ang mga insidente ng maling gawain ay hindi maaaring gawin nang tama. Ang pagpapatawad ay hindi maaaring dumating sa pamamagitan ng pagtugon sa isang partikular na pangyayari lamang. Maaari lamang itong dumating sa pamamagitan ng pagpapatawad sa karakter ng taong nagawa ang mali. Ang karakter ay ang kabuuan ng lahat ng pag-uugali ng tao. Patawarin namin ang mga tao dahil sa pagiging sila. Pinatatawad namin sila dahil hindi lubos na maaasahan ang mga tao. Ang ganitong kapatawaran ay posible lamang kapag tinanggap natin ang ating sariling mga kapintasan ng karakter.

Lumilikha kami ng Sariling Impiyerno sa Ating Pag-iisip

Sa paglalaro ni Jean Paul Sartre Walang Lumabas, tatlong patay na tao ang natagpuan sa kanilang sarili sa impyerno. Ang impyerno na ito ay hindi ang labis na torturikong pisikal na kapaligiran na madalas na inilalarawan sa mga teolohiya ngunit ang hindi mapagpatawad na saloobin ng mga naninirahan sa isa't isa. Ang tatlong mga tao ay hindi maaaring magparaya sa isa't isa ngunit hindi makahahanap ng paraan sa labas ng kumpanya ng iba.

Ang kuwento ay nagpapakita kung paano namin nilikha ang bawat impiyerno sa loob ng isip. Hindi tayo nangangailangan ng tulong mula sa isang galit at hindi mapagpatawad na diyos. Ang impiyerno na nilikha natin sa lupa para sa isa't isa ay sintomas ng mga pribadong hells na nilikha natin kapag hindi natin pinapayagan ang anumang mga paglabag.

Karaniwang hindi namin mapapatawad ang ating sarili at pinahihintulutan ang ating sarili na maging mga pababain ng tao. Dahil sa kasamaan, hindi tayo mabuti sa pagpapatawad sa iba. Mayroon kaming maliit na silid sa aming mga puso para sa pagtanggap sa sarili, mas mababa para sa kapatawaran ng iba. Kapag mas pinipilit natin ang ating sarili sa ating moralidad, mas malaki ang ating paghatol sa sarili. Kapag tinutukoy natin ang ating sarili bilang isang landas ng paglilinis, lumikha tayo ng anino na umaasa sa atin na maging higit na tao. Ang mga resulta ay kahihiyan, pagkakasala, at isang di-nagpapatawad na isip.

Ang Moralidad ng Relihiyon Hindi Nakatutulong sa Amin

Ang moralidad sa relihiyon ay hindi makakatulong sa atin na magpatawad sapagkat ito ay nagpapataw ng isang ideya ng kapatawaran na hindi nagmumula sa puso. "Pinatatawad kita dahil inasahan ako ng Diyos." Sinisikap nating mabuhay ayon sa mga pamantayan ng pagpapahintulot ng Diyos. Ang ganoong mga gesture ay hindi nagmula sa isang bukas na puso kundi mula sa isang iniresetang etikal na pamantayan.

Ang pagpapatawad ay maaari lamang lumabas mula sa malalim na sangkatauhan. Ang pagpapatawad ay hindi banal. Ito ay laging nagbubuhat mula sa kawalan ng kasalanan ng puso na nagbibigay ng pahintulot na maging mali.

Ang isa sa nakababahalang mga pangyayari sa aking unang adulthood ay ang pagkamatay ng aking ina. Pupunta ako sa paaralan sa Ohio at ang aking mga magulang ay nakatira sa Georgia. Paminsan-minsan ay lumilipad ako sa Georgia upang bisitahin ang mga ito sa mga pista opisyal at sa katapusan ng linggo. Sa isang biyahe ang aking ina ay may sakit at may temperatura ng mahigit sa 102 degrees sa loob ng dalawang linggo. Nakita niya ang doktor sa isang linggo nang mas maaga, at nasuri niya ang kanyang sakit bilang trangkaso.

Matapos ang ikalawang linggo ng mataas na lagnat na inaakala ng aking ina na ang sakit ay maaaring mas malubha kaysa sa orihinal na diagnosed, at tinanong akong tumawag sa doktor at iulat na ang lagnat ay patuloy. Ang aking relasyon sa aking ina sa oras na iyon ay napigilan, at sinabi ko sa kanya na ang doktor ay nakapag-diagnose na sa kanya ng trangkaso, at hindi ko na gustong abutin siya muli. Hiniling niya sa akin na muling tawagan siya, at nag-atubili ako. Nang tawagin ko siya, inilarawan ko ang suliranin dahil ang pag-aalala ng aking ina, at sinabi na kung sasabihin lang niya sa kanya muli ay nagkaroon siya ng trangkaso, tatanggapin niya ito at magpahinga. Sinabi sa akin ng doktor na sabihin sa kanya na ito ang trangkaso. Inihayag ko ito pabalik sa aking ina, at naging mas lundo siya tungkol sa kanyang lagnat.

Nagtapos ang aking paglalakbay at umuwi ako. Dalawang araw pagkatapos ng pagbalik ko nakatanggap ako ng tawag mula sa aking kapatid na lalaki. Namatay ang nanay ko ng pneumonia.

Pinapayagan ang Ating Sarili na Gumawa ng mga Pagkakamali at Matuto Mula sa Iyo

Paano ko mabubuhay ang kamatayan? Ang pagkilos na iyon ay sumunog sa akin sa loob ng maraming taon, at hinuhusgahan ko ang sarili na malupit habang sinisikap na iwanan ito sa maraming paraan. Pagkatapos ng mga taon ng pagsisikap na iwasto ang mali, nakita ko na hindi ito magagawa. Ang pagpatawad sa sarili ay hindi kailanman magmumula sa pagbibigay-katwiran sa aking aksyon o pagsisisi sa doktor. Maaari lamang itong dumating mula sa karunungan ng panahon, mula sa pagmamasid sa aking mga pagkilos, pag-alam sa aking mga intensyon, at nakikita ang hindi kumpletong mga resulta. Ang pagkakaroon ng mataas na mga ideyal ay tila lamang na nagiging sanhi ng higit na panloob na salungatan. Dahil hindi ko maipamuhay ang aking mga inaasahan, wala akong natitira kundi hinayaan kong gumawa ng mga pagkakamali at matuto mula sa kanila sa lahat ng paraan.

Nalaman ko na mas naging tanggap ko ang aking mga pagkakamali kapag ang intensyon ko ay matuto mula sa kanila. Nakita ko na karaniwan kong ginawa ang pinakamahusay na magagawa ko, binigyan ang mga pangyayari - ang aking kalooban, ang nalilitong relasyon sa iba, ang aking nakaraang kasaysayan. Sa lahat ng iyon ay gagawin ko, at madalas ang pagkilos ay hindi kumpleto. Ano pa ang maaari kong gawin ngunit tangkain upang matuto at magsimulang muli.

Ginagawa namin ang lahat ng makakaya namin. Kapag nakita natin ito sa iba, bukas ang ating mga puso. Kapag nakita natin ito sa ating sarili, maaari tayong magsimulang magpatawad. Totoo, madalas na hindi kumpleto at masakit ang aming mga aksyon. Maaaring mawala tayo sa isang makasariling kalagayan ng isip, ngunit madalas na ang lahat ng kaliwanagan ay hahayaan ng ating mga isip. Dahil sa aming limitadong pag-unawa sa sandaling iyon, walang ibang paraan na maaari naming kumilos. Ngunit napagtatanto na ito ay simula lamang ng proseso ng kaalaman sa sarili.

Sa paglipas ng panahon sinisimulan nating tingnan ang ating sarili nang kaunti pa ang pagkahabag. Nagsisimula kami sa pagiging mapagparaya. Para sa maraming mga tao na ito ay mahirap gawin, kaya nagkakaroon kami ng pagpapaubaya para sa aming hindi pagpaparaan. Nakaari kami ng aming pagtatangi. Sinasabi, "Hindi ako dapat maging tulad nito," ay nagpapahiwatig lamang ng higit na di-pagtitiis sa ating isipan. Sa halip ay maaari nating buksan ang pinakamadilim na sulok ng ating isip, na pinahihintulutan ang anino na mapansin ang ating pansin. Ang kamalayan ng ating estado ng pag-iisip ay ang liwanag na nagpapagaling. Ang kamalayan ay ang sarili nitong proteksyon mula sa pagkilos nang iresponsable.

Oh, That's Just The Way I Am

Upang patawarin ang aming pag-uugali sa pamamagitan ng pagsasabi, "Oh, ganoon lang ako", ay upang bale-walain ang ating pananagutan sa pagiging paraan natin. Ito ay isang pagpapalayo mula sa kung sino tayo sa pamamagitan ng pagbibigay ng dahilan at isang makatwirang paliwanag sa kung ano ang ginagawa natin. Kapag lubos nating tanggapin kung sino tayo, hindi natin kailangan ang dahilan; lahat ng ginagawa namin ay ganap na kinikilala at pag-aari. Nabubuhay tayo sa ating sarili sa paraang tayo, marubdob na pinag-aaralan ang ating mga reaksiyon at mga tugon. Pinararangalan natin ang ating sarili bilang lumalaking tao at kinuha ang responsibilidad sa pagkilos ayon sa sangkatauhan.

Kasama rin sa likas na katangian ang pagkakaroon ng sarili at sa iba na nananagot sa hindi naaangkop na pag-uugali. Marami sa mga pag-uugaling natamo natin ay hindi madaling mapapatawad. Kinukuha namin ang pananagutan para sa aming kawalan ng pagpapatawad at hawak ang iba na nananagot sa kanilang mga aksyon. Ito ay maaaring tumagal ng anyo ng alinman sa confronting o pag-iwas sa mga tao nang buo. Ngunit ang aming mga aksyon ay batay sa pagiging isang responsableng tao at hindi sa isang iniresetang reaksyon. Ang pagpapatawad ay posible lamang kapag nagsasagawa kami ng buong pananagutan nang hindi pinapansin ang sinisisi o pinagtibay ang aming pag-uugali.

Ang pagiging natural ay bukas-natapos na pagpapatawad. Ito ay namumuhay bilang isang tao na walang panloob na pagkakasalungatan. Ito ay parehong pagiging simple at simpleng pagiging na kami ay walang pretension o exaggeration. Pagmamay-ari namin ang aming mga pagkakamali nang walang pagsumpa dahil interesado kami sa pag-unlad ng sarili, hindi pag-abuso sa sarili. Ang pagpapatawad ay madali mula sa ating sarili sa ibang tao dahil ang ating mga puso ay hindi kasangkot sa anumang panloob na salungatan.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Mga Pampublikong Karunungan, Boston. © 1998.
http://www.wisdompubs.org

Artikulo Source

Mga aral mula sa Pagkamatay
ni Rodney Smith.

Mga Aral Mula sa Pagkamatay ni Rodney Smith.Sa pang-araw-araw na wika maaari nating maunawaan, si Rodney Smith ay nagpapalawak ng pag-uusap tungkol sa kamatayan sa mga tao sa lahat ng edad at estado ng kalusugan. Sa pamamagitan ng pagsasanay at guided meditative reflections sa dulo ng bawat kabanata, ang mga aral ng pagkamatay ay isang plano para sa ating sariling paglago.

Para sa impormasyon o mag-order ng aklat na ito. (bagong edisyon, bagong takip)

Tungkol sa Ang May-akda

Rodney Smith

Si RODNEY SMITH ay gumugol ng walong taon sa intensive retreat parehong sa Insight Meditation Society sa Massachusetts at bilang isang Buddhist monghe sa Asya. Since disrobing bilang isang monghe sa 1983, siya ay nagtrabaho bilang hospice social worker, namamalaging tagapamahala, direktor ng programa, at direktor ng ehekutibo. Sa pagtatapos ng 2016, nagretiro si Rodney mula sa full-time na tungkulin sa pagtuturo pagkatapos ng higit sa 30 na mga taon ng pagtuturo. Naglingkod siya bilang isang Senior Teacher para sa Insight Meditation Society (IMS) at ang nagtatag at giya ng guro ng Seattle Insight Meditation. Siya ang may-akda ng mga aklat Mga Aral Mula sa Namamatay, Ang Pagtatanggol sa Sariling Panlilinlang: Ang Paglilibing ng Buddha ng Walang-Sarili, at Awakening: Isang Paradigm Shift ng Puso. Para sa karagdagang impormasyon, pumunta sa http://www.seattleinsight.org/

Mga Aklat ng May-akda na ito

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = rodney smith buddhism; maxresults = 3}

Behavior Modification
enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}