Mistiko Nai-isaalang-alang: Ang Pangangailangan ng Paglilingkod sa Kabutihan ng Lahat

Mistiko Nai-imbentaryo: Serving ang Good ng Lahat

Ang tanong ay nagmumula: ang mga mystics upang magpatuloy sa pag-play ng lumang bahagi ng pagiging walang pasubali tagapanood ng mundo-ipakita o sila ay pagpunta sa masukat hanggang sa ito natatanging pagkakataon upang mag-render ng napapanahong serbisyo? Ang mga taong natutuwa na may sulyap sa malayong layunin ng Diyos, na kung saan ang lahat ng bagay ay gumagalaw, dapat mapagtanto na mayroon silang isang kapaki-pakinabang na lugar sa kasalukuyang pamamaraan, isang lugar na sila lamang ang makapagpupuno. Maaari silang mag-ambag kung ano ang hindi maaaring gawin ng ibang tao.

Hindi lamang sila makatutulong, dahil ang bawat disenteng tao ay nagtutulungan, ang mga puwersa ng katuwiran upang mapangalagaan ang panlabas na tagumpay laban sa mga pwersa ng kasamaan, ngunit maaari rin nilang tulungan ang pantay na pakikibaka sa loob ng mga puwersa ng kaalaman laban sa mga walang kamalayan.

Paano mananatiling dayuhan ang mga tao ng ulo at puso sa malulubhang panlabas na pwersa sa kanilang paligid ngayon? Paano ang mga taong nararamdaman at para sa kanilang mga naghihirap na tao, na kumikilala sa natatanging pakikidigma para sa espirituwal na pagsalungat na talagang ito ay, na nauunawaan ang napakalaking kahihinatnan ng moralidad para sa kinabukasan ng sangkatauhan na nasasangkot sa kinalabasan nito-kung paano maiiwasan ng mga taong ito ang kanilang sarili sa garing Tore ng yogic ashrams at monastic retreats?

Ang walang katapusang pagwawalang-bahala ng mga miseryong ito ng ibang tao, ang kamping na ito sa isang kahanga-hangang oasis ay pinananatiling lahat sa sarili, tulad ng pag-urong ng ostrich sa malamig na tore ng garing, ay hindi isang tanda ng sagehood, anuman ang pinaniniwalaan ng mga tao. Ito ay si Vasishta, isang sinaunang pantas na hindi isang asetiko, na nagsabi: "Maliban na ang kabutihan ng lahat ay magiging iyong kabutihan, madaragdagan mo lamang ang mga pawid sa iyong mga paa," kapag humimok sa isang batang prinsipe, na nais ni Buddha na talikuran ang mundo at makatakas sa mga tungkulin nito upang makakuha ng isang mapagpahirap na kapayapaan.

Ang sinumang tunay na nauunawaan at malalim na nararamdaman ang isang panloob na relasyon at isang shared responsibilidad para sa mga kapwa nilalang ay hindi maaaring mag-subscribe sa kulto ng kawalang-bahala. Sa isang krisis sa mundo tulad ng kasalukuyan, halimbawa, ang mga ito ay hindi kailanman maaaring umupo nang tamad sa pamamagitan ng pagbabalake sa mga balikat ng mga tao na may karma at ng lahat ng bagay na tulad ng nais ng Diyos na maging, habang ang mga agresibong instrumento ng tao ng hindi nakikitang kasamaan ang mga puwersa ay nagsisikap na ayusin ang mga nakapagpapagaling na mga himak sa lahi at isip ng tao. Sa kabaligtaran, sila ay babangon sa makapangyarihang tawag ng oras.

Ang Pangangailangan Para sa Altruistikong Serbisyo

Ito ay sa puntong ito ng pangangailangan para sa altruistik na serbisyo na ang philosophic landas ay diverges strikingly mula sa mistikong landas. Ang gayong pagkakaiba, kailangan kahit na ito ay sa lahat ng oras, ay naging mas kailangan kaysa kailanman sa ating mga oras.

Ang araw ng espirituwal na paghihiwalay ay lumipas na. Ang gayong isang makasariling doktrina ay maaaring makapag-apela sa mga taong naantig sa desperado at kagyat na pangangailangan ng makabagong tao.

Ang mistisismo ay naghahanap ng isang static na kondisyon, habang pilosopiya naghahanap ng isang dynamic na isa. Ang mistisismo ay kontento sa pag-withdraw mula sa buhay, ngunit ang pilosopiya ay yakapin ang lahat ng buhay. Ang mga mystic ay masaya kapag nakuha nila ang kanilang sarili ang panloob na kapayapaan, ngunit ang mga pilosopo ay magiging masaya lamang kung ang lahat ay magkakaroon ng gayong kapayapaan.

Ang matahimik na estado na ang mga pilosopo ay hindi binili sa presyo ng pansarili na pag-iintindi sa iba at hindi ito ibinubukod mula sa kanilang mga pakikibaka. Ang mga pilosopo ay napapailalim sa isang panloob na pangangailangan upang maglingkod sa sangkatauhan.

Nakita ng mga dakilang pantas ang desperadong pangangailangan ng sangkatauhan at mahabagin ang nagbigay ng tulong kung kaya nila. Sila ay hindi kailanman nakatayo aloof; hindi nila hinahamak ang mga taong lumahok sa makamundong buhay at tumakas mula sa kanila nang naaayon, ngunit naunawaan ang kanilang sitwasyon at tinulungan sila.

Hindi nila ginugol ang kanilang mga buhay na nakaupo sa mga kuweba ng bundok at retreats sa kagubatan, sa ashrams at monastic hideouts, ngunit nagpunta kung saan ang mga pulutong ay, kung saan sila ay kinakailangan, sa katunayan. Ito ang ginawa ni Jesus. Ito ang ginawa ng Buddha. Sa katunayan si Jesus ay nagtrabaho nang walang humpay para sa kaliwanagan ng iba na madalas na hindi siya kumain. Ito, sa katunayan, ay ang natitirang katangian na nagpapakilala sa kanila mula sa mga yogis lamang. Naawa sila; may kapwa sila pakiramdam.

Sa Bhagavad Gita, ginagawang lubos ni Krisna na ang yogi na naninirahan at naglilingkod sa mundo ay higit na nakahihigit sa yogi na tumakas at binabawi ito. Gayunpaman sa kabila ng tahasang pagtuturo na ito sa pamamagitan ng isang pinakanakakatawang pantas na Indian, maraming sasabihing Hindu ang sasabihin sa iyo na ang makasariling monasterismo ay higit na mataas!

Ang Transcendent Consciousness ng Purong Pag-iisip

Ang sinumang nakamit ang totoo at permanenteng pananaw ay hindi kailangang gumastos ng kanyang oras palagi sa pagmumuni-muni. Para sa pagmumuni-muni ay isang uri ng ehersisyo sa kaisipan upang tulungan ang kanyang practitioner na makarating sa transendente na kamalayan ng dalisay na Pag-iisip. Ang isang taong nakakakita ng dalisay na Mind sa lahat ng oras ay hindi kailangang magsagawa ng anumang ehersisyo para sa posibleng pang-unawa nito.

Kung gayon, kapag sinabi sa amin na ang isang pantas ay naninirahan sa mga malalayong lugar at mga kuweba ng bundok upang maisagawa ang kanyang mga meditasyon na hindi nagagambala, maaari tayong siguraduhin na ang taong ito ay isang aspirante lamang, isang maaring maging marunong. Ang mga tao, na impressed sa pamamagitan ng ito asetisasyon at nagmamataas sa pamamagitan ng kanyang kawalan ng ulirat, madalas na alang ang isang yogi bilang isang pantas. Maaari niyang tanggapin ang naturang pagtatasa. Ngunit ang yogi na ito ay magkakaroon ng tunay na kalagayan ng isang mistiko, marahil kahit na isang perpektong isa. Kung ang mga mystic ay nakarating sa gayong pagiging perpekto at napapansin ng lumilipas na mga pangyayari, nararamdaman nila na sila ay sapat na at hindi na kailangan ang anumang bagay mula sa mundo.

Ang Mga Limitasyon ng Mystic Practice

Ang kabaligtaran nito, sa kasamaang palad, ay ang mga kapighatian ng iba ay walang kinalaman sa kanila din. Kung nagsisimula silang nabighani sa pamamagitan ng emosyonal na kasiyahan na bumubulusok sa kanilang tagumpay, nagkakaroon sila ng pagwawalang bahala sa paghihirap sa sangkatauhan at nagtapos sa pagiging masisiyahang recluses at wala nang iba pa.

Hindi ito nangangahulugan na ang mga pantas ay hindi kailanman magsasagawa ng pagmumuni-muni. Gagawin nila. Ngunit higit na gagawin nila ito para sa kapakinabangan ng iba kaysa sa kanilang sarili. Isasagawa nila ang lahat ng kanilang iba pang mga personal at panlipunang mga responsibilidad, tulad ng kanilang karunungan at karmic na pangyayari na magdikta; ang mga pantas ay tiyak na hindi naghahangad na tumalikod sa kanila o maniwala na ang kanilang paliwanag ay nakapagpahinga sa kanila.

Ang pagpapahalaga sa lahat ng mga kahanga-hangang mga benepisyo ng mistiko kasanayan ay hindi dapat bulag sa amin sa mga limitasyon nito at gumawa sa amin gumawa ng error ng pag-set up na ito bilang ang tanging layunin para sa lahat ng tao. Ang mga mapanlinlang na mga tao ay darating sa lalong madaling panahon laban sa mga limitasyon na ito at ang kawalang-kasiyahan na nakabuo ng ganito ay magdudulot sa kanila na magpaunlad sa kanilang sarili muli sa pagsisikap na ito ng Overself. Sa gayon maaari nilang palawakin sa kalaunan ang kanilang mga horizons at maramdaman na ang perpektong uri ay hindi ang mistiko ngunit ang pantas.

Ano ang isang Sage?

Ang pantas ay ang taong nagtapos sa lahat ng tatlong yugto ng relihiyon, yoga, at pilosopiya, ay napagtanto ang Overself, at naging bunga ng malawak na pakikiramay sa mga kapwa nilalang. Sapagkat naiintindihan ng sambong na ang ugat ng karamihan sa mga problema ng tao at mga paghihirap ay kamangmangan, siya rin ay naiintindihan na ang pinakamagandang anyo ng paglilingkod na maaaring maibigay ay ang magpaliwanag sa iba. Kaya't pahihintulutan ang mga pangyayari at kapasidad, at hangga't ang aspirasyon ng iba ay nagpapahiwatig, ang mga pantas ay naglalaan ng kanilang sarili sa kanilang panloob na kapakanan. Sa ganitong isang mapangalagaan na trabaho, sila ay magiging walang tigil na makisali sa kanilang sarili.

Sa pamamagitan ng lahat ng kasaysayan ang mistiko ay nalito sa sambong lamang dahil ang huli ay bihira na umiiral, na karaniwan ay isang aspirational ideal kaysa sa isang posibleng posibilidad. Ang pinakamataas na uri ng dating nakamit ang tinatawag na "yogic immobilization," na dinadala sa pamamagitan ng pagsunod sa isang path ng abstraction mula sa mga kalabisan, isang landas na isang kinakailangang mental at pisikal na disiplina ngunit pa rin ang isang negatibong isa.

Hindi ito sapat. Higit pa dito ang namamalagi sa tunay na landas, na humahantong sa tao pabalik sa mundo muli ngunit nagpapahintulot sa kanya upang mapanatili ang isang lihim na interior detachment. Ang aura ng matinding kapayapaan ng kaisipan na nararamdaman sa pagkakaroon ng sakdal na mga mistiko ay hindi kinakailangang isang tanda ng pagiging perpekto, gaya ng walang kamalayan na iniisip, ngunit isang tanda ng matagumpay na panloob-naging konsentrasyon. Sila ay sinasadya na gumamit ng isang mesmeric na puwersa sa mga alagad na umupo passively sa paligid ng mga ito. Ang mga sage, sa kabilang banda, ay gumugugol ng lahat ng pwersang ito na nagpapalakas sa aksyon na nilalayon upang makapagbigay ng tunay na paglilingkod sa iba samantalang sa parehong oras spontaneously at walang kahirap-hirap na pagbibigay din ng na ibinigay ng mistiko sa mga naghahanap.

Ang May likas na pagkukuro Pagkakaiba sa pagitan ng isang Mystic at isang Sage

Ang mga pagkakaiba sa isip sa pagitan ng mga ito ay masyadong mahiwaga at kumplikado para sa hindi natutuhang mga tao upang maunawaan, ngunit madaling maunawaan ang may likas na pagkukuro pagkakaiba sa pagitan nila. Ang isang simpleng pagkakatulad ay makakatulong sa amin dito.

Mayroong dalawang uri ng kuryente: static at dynamic. Ang unang magbubunga sa pinakamahusay na isang walang silbi na walang silbi, samantalang ang pangalawang ay nagbubunga ng daloy ng tuloy-tuloy na kapaki-pakinabang na kapangyarihan. Ang de-kuryenteng kasalukuyang na-tap namin para sa liwanag, init, at kapangyarihan ay kabilang sa pangalawang kategorya.

Ang mga mystic, na naghahanap ng mga aktibidad sa kontrata sa isang minimum, ay tulad ng static na kuryente. Ang mga sage, na naghahangad na mag-render ng pinakamainam na serbisyo sa panahon ng kanilang buhay, ay tulad ng dynamic na kuryente.

Ang mga mistiko, sa kanilang tunay na pangangailangan para sa pag-iisa at katahimikan, ay sadyang lumayo mula sa mundo. Ang mga pantas, sa kanilang malasakit na kamalayan ng kadiliman na lumalaganap nito, sadyang bumabaling sa mundo.

Sa sikologiko, ang mga mistiko ay nasa yugto kung saan kailangan nilang patahimikin ang pag-iisip at pigilin ang pagkilos upang maiwaksi ang kanilang mga kaguluhan, samantalang ang mga pantas ay may matagal na dumaan sa puntong iyon at makakaya upang ipaalam ang parehong pag-iisip at pagkilos ay may ganap na libreng pag-play nang walang pinsala.

Ang mga mistiko ay kailangang pabayaan ang lupa dahil hinahanap nila ang pumailanglang sa makalangit na kalangitan; Ang mga pantas ay kailangang tumayo sa lupa dahil nakita nila itong mga salamin na kalangitan! At samantalang unang nakita ng Diyos sa loob at labas ni Satanas sa mundo, ang ikalawang nakahanap ng Diyos sa lahat ng dako.

Ipinagmamalaki ng mga mystic ang kapabayaan ng materyal na mga bagay at sa kalahating-puso na kanilang tinatanggap sa materyal na mga tungkulin. Ang mga sage ay nagmamataas sa kahusayan at konsentrasyon kung saan sila dumalo sa mga materyal na responsibilidad.

Ang mga mystics ay maaaring naniniwala sa sarili na may karapatan na ang pagbibigay ng tamang pansin sa materyal na buhay ay katulad ng pagsasanay sa materyalismo. Ang mga sages ay marubdob na naniniwala na ang hindi pagtupad nito ay nagsasagawa ng kamangmangan. Kaya't ang layon ng pilosopiya ay hindi, tulad ng mistisismo, upang iwaksi tayo mula sa mundo-lubos na salungat. Nais ng sa amin na yakapin ang buhay nang lubusan, ngunit upang gawin ito sa pamamagitan ng pagmamalasakit sa sarili, kumpleto na pag-unawa, at kapakinabangan ng walang pag-iisip.

© 1984 / 1985, 2019 ni Paul Brunton Philosophic Foundation.
Binago at pinalawak na 2nd na edisyon, na inilathala ng:
Inner Traditions International. www.innertraditions.com.

Artikulo Source

Mga Tagubilin para sa Espirituwal na Pamumuhay
ni Paul Brunton

Mga Tagubilin para sa Espirituwal na Pamumuhay ni Paul BruntonHindi mahalaga kung nasaan tayo sa ating espirituwal na pag-unlad, lahat tayo ay may mga katanungan tungkol sa ating pagsasanay at kung ano ang nararanasan natin - kapwa ang mga hamon at pagkakataon. Paano ko malalampasan ang aking mga pakikibaka upang magnilayin nang mas malalim? Mayroon bang pangangailangan para sa isang gurong hindu, o maaari ba akong umasa sa sarili ko? Maaari ba akong magtiwala sa aking intuwisyon? Posible bang marinig ang "Inner Word", ang tinig ng kaluluwa, at paano ko matitiyak na ang naririnig ko? Ang Mas Mataas na Sarili sa puso? Nagbibigay ng mapagkakatiwalaang mga sagot sa mga ito at maraming iba pang mga katanungan, ang kilalang espirituwal na guro na si Paul Brunton ay nagbibigay ng mga tagubilin upang gabayan ang pag-unlad ng isang tao sa tatlong pundamental na lugar ng espirituwal na landas: pagmumuni-muni, pagsusuri sa sarili, at paglalahad ng paggising. (Magagamit din bilang isang Audiobook at sa papagsiklabin format)

i-click upang mag-order sa birago

Tungkol sa Author

Paul Brunton (1898-1981)Ang Paul Brunton (1898-1981) ay malawak na kinikilala para sa malikhaing pagsasama ng mga espirituwal na mga aral at mga sistema ng pagmumuni-muni sa isang malinaw, praktikal na diskarte na angkop para sa napapanahon na buhay. Siya ang may-akda ng higit sa 10 na mga libro, kabilang ang bestselling Isang Paghahanap sa Lihim na Indya, na nagpasimula ng Ramana Maharshi sa Kanluran. Para sa higit pang impormasyon, bisitahin ang https://www.paulbrunton.org/

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Paul Brunton; maxresults = 3}

Higit pang mga aklat ng May-akda na ito

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}