Kung Bakit Hindi Dapat Mong Gusto Upang Palaging Maging Maligaya

Sa 1990s, isang psychologist na pinangalanan Martin Seligman pinangunahan ang positibong sikolohiyang kilusan, na kung saan ay inilagay ang pag-aaral ng kaligayahan ng tao squarely sa gitna ng pananaliksik sa sikolohiya at teorya. Ito ay nagpatuloy sa isang trend na nagsimula sa 1960s sa humanistic at existential psychology, na nagpapahiwatig ng kahalagahan ng pag-abot sa mga potensyal na likas na katangian at paglikha ng kahulugan sa buhay ng isa, ayon sa pagkakabanggit.

Simula noon, libu-libong pag-aaral at daan-daang mga libro ay na-publish na may layunin ng pagtaas ng kagalingan at pagtulong sa mga tao na humantong mas kasiya-siya buhay.

Kaya bakit hindi tayo mas maligaya? Bakit may mga nalalaman sa sarili na mga sukat ng kaligayahan nanatiling walang pag-unlad para sa higit sa 40 taon?

Sa kabaligtaran, ang gayong mga pagsisikap upang mapabuti ang kaligayahan ay maaaring maging isang walang saysay na pagtatangka na lumangoy laban sa laki ng tubig, dahil maaaring aktwal na maiprograma namin na hindi nasisiyahan sa halos lahat ng oras.

Hindi ka maaaring magkaroon ng lahat ng ito

Bahagi ng problema ay ang kaligayahan ay hindi isang bagay lamang.


innerself subscribe graphic


Jennifer Hecht ay isang pilosopo na nag-aaral sa kasaysayan ng kaligayahan. Sa kanyang aklat na "Ang Alamat ng Kaligayahan, "Hinuhulaan ni Hecht na lahat tayo ay nakakaranas ng magkakaibang uri ng kaligayahan, ngunit ang mga ito ay hindi nangangahulugang komplementaryo. Ang ilang mga uri ng kaligayahan ay maaaring maging kontrahan sa isa't isa. Sa madaling salita, ang pagkakaroon ng labis na isang uri ng kaligayahan ay maaaring mapahamak ang ating kakayahang magkaroon ng sapat na sa iba - sa gayon imposible para sa atin na sabay na magkaroon ng lahat ng uri ng kaligayahan sa maraming dami.

Halimbawa, ang isang kasiya-siyang buhay na binuo sa isang matagumpay na karera at isang mabuting kasal ay isang bagay na lumalabas sa mahabang panahon. Ito ay tumatagal ng maraming trabaho, at madalas na nangangailangan ng pag-iwas sa hedonistik na kasiyahan tulad ng pakikisalu-salo o pagpunta sa mag-udyok-ng-ang-sandali biyahe. Ito rin ay nangangahulugan na hindi ka maaaring habang ang layo ng iyong oras sa paggastos ng isang maayang tamad araw pagkatapos ng isa pa sa kumpanya ng mga mabuting kaibigan.

Sa kabilang banda, pinapanatili ang iyong ilong sa mga pangangailangan ng grindstone na pinutol mo ang maraming kasiyahan sa buhay. Ang mga nakakarelaks na araw at pagkakaibigan ay maaaring mahulog sa tabi ng daan.

Tulad ng pagtaas ng kaligayahan sa isang lugar ng buhay, madalas itong tanggihan sa iba.

Isang maringal na nakaraan, isang hinaharap na may potensyal na

Ang mahirap na suliranin na ito ay higit na nalilito sa paraan ng proseso ng aming talino sa karanasan ng kaligayahan.

Sa pamamagitan ng ilustrasyon, isaalang-alang ang sumusunod na mga halimbawa.

Sinimulan na namin ang lahat ng isang pangungusap na may pariralang "Hindi ba ito ay magiging mahusay na kapag ..." (pumunta ako sa kolehiyo, mahulog sa pag-ibig, magkaroon ng mga bata, atbp.). Katulad nito, madalas nating marinig ang mas lumang mga tao na nagsisimula ng mga pangungusap na may ganitong pariralang "Hindi ba ito mahusay kapag ..."

Isipin kung paano bihira marinig mo ang sinuman na nagsasabi, "Hindi ba ito mahusay, ngayon?"

Tiyak, ang ating nakaraan at hinaharap ay hindi laging mas mahusay kaysa sa kasalukuyan. Ngunit patuloy naming iniisip na ito ang kaso.

Ito ang mga brick na napupunta sa malupit na katotohanan mula sa aming isip na nag-iisip tungkol sa nakaraan at hinaharap na kaligayahan. Ang lahat ng mga relihiyon ay itinayo mula sa kanila. Kung binabanggit natin ang tungkol sa aming ancestral Garden of Eden (kapag ang mga bagay ay mahusay!) O ang pangako ng hindi maarok na kaligayahan sa hinaharap sa Langit, Valhalla, Jannah or Vaikuntha, ang walang hanggang kaligayahan ay palaging ang karot na nakalawit mula sa dulo ng banal na stick.

May katibayan para sa kung bakit ang aming mga talino ay gumana sa ganitong paraan; karamihan sa atin ay nagtataglay ng isang bagay na tinatawag na mapagkakatiwalaan na bias, na kung saan ay ang ugali na isipin na ang ating hinaharap ay magiging mas mahusay kaysa sa ating kasalukuyan.

Upang ipakita ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa aking mga klase, sa simula ng isang bagong term ay sasabihin ko sa aking mga estudyante ang karaniwang grado na natanggap ng lahat ng mag-aaral sa klase sa nakalipas na tatlong taon. Pagkatapos ay hilingin ko sa kanila na huwag ipagbigay-alam ang grado na inaasahan nilang matanggap. Ang pagtatanghal ay gumagana tulad ng isang kagandahan: Walang pasubali, ang inaasahang grado ay mas mataas kaysa sa inaasahan ng isa, na ibinigay ang katibayan sa kamay.

At pa, naniniwala kami.

Nakilala rin ng mga nagbibigay-aral na sikolohista ang isang bagay na tinatawag na Prinsipyo ng Pollyanna. Nangangahulugan ito na nagpoproseso kami, nagsasanay at natatandaan ang kaaya-ayang impormasyon mula sa nakalipas na higit sa hindi kanais-nais na impormasyon. (Ang pagbubukod nito ay nangyayari sa mga nalulumbay na indibidwal na kadalasang nakakaapekto sa mga nakaraang pagkabigo at pagkabigo.)

Para sa karamihan sa atin, gayunpaman, ang dahilan na mukhang napakahusay ang magagandang mga araw ay ang pagtuon namin sa mga kaayaayang bagay at malamang na makalimutan ang pang-araw-araw na di-kanais-nais.

Pag-iisip ng sarili bilang isang ebolusyonaryong kalamangan?

Ang mga delusyon tungkol sa nakaraan at sa hinaharap ay maaaring maging isang nakapagpapaginhawang bahagi ng pag-iisip ng tao, na may mga inosenteng panlilinlang sa sarili na talagang nagpapagana sa atin na panatilihing nagsisikap. Kung ang aming nakaraan ay mahusay at ang aming hinaharap ay maaaring maging mas mahusay, pagkatapos ay maaari naming magtrabaho sa aming mga paraan sa labas ng hindi kasiya-siya - o hindi bababa sa, mundane - kasalukuyan.

Ang lahat ng ito ay nagsasabi sa amin ng isang bagay tungkol sa panandaliang kalikasan ng kaligayahan. Matagal nang kilala ang mga mananaliksik ng damdamin tungkol sa isang bagay na tinatawag na hedonic gilingang pinepedalan. Masigasig kaming nagtatrabaho upang maabot ang isang layunin, anticipating ang kaligayahan na dala nito. Sa kasamaang palad, pagkatapos ng isang maikling pag-aayos ay mabilis naming bumalik sa aming baseline, ordinaryong paraan-ng-pagiging at simulan ang paghabol sa susunod na bagay na sa tingin namin ay halos tiyak - at sa wakas - gumawa sa amin masaya.

Ang aking mga estudyante ay talagang ayaw na pagdinig tungkol dito; nakakakuha sila bummed out kapag ipinahiwatig ko na gayunpaman masaya sila ngayon - marahil ito ay tungkol sa kung gaano sila masaya 20 taon mula ngayon. (Sa susunod na pagkakataon, marahil ay muling tutulungan ko sila na sa hinaharap ay matandaan nila na napakasaya sa kolehiyo!)

Gayunpaman, pag-aaral ng mga nanalo sa loterya at iba pang mga indibidwal sa tuktok ng kanilang laro - ang mga mukhang may lahat ng ito - regular na magtapon ng malamig na tubig sa panaginip na ang pagkuha ng talagang gusto natin ay magbabago ng ating buhay at gawing mas maligaya tayo. Natuklasan ng mga pag-aaral na ang positibong mga kaganapan tulad ng pagpanalo ng isang milyong dolyar at mga kapus-palad na mga kaganapan tulad ng pagiging paralisado sa isang aksidente ay hindi makabuluhang nakakaapekto sa pang-matagalang antas ng kaligayahan ng indibidwal.

Ang mga assistant professors na nagnanais na magkaroon ng tenure at mga abogado na nagnanais na gumawa ng kasosyo ay madalas na nagtataka kung bakit sila nagmadali. Pagkatapos ng wakas publish ng isang libro, napakahirap para sa akin na maunawaan kung gaano kabilis ang aking saloobin mula sa "Ako ay isang lalaki na nagsulat ng isang libro!" sa "Ako ay isang lalaki na nakasulat lamang ng isang libro."

Ngunit ito ay kung paano ito dapat, hindi bababa sa isang pananaw sa ebolusyon. Ang kawalang kasiyahan sa kasalukuyan at mga panaginip sa hinaharap ay kung ano ang nagpapanatili sa amin ng motivated, habang ang mainit na malabo na mga alaala sa nakaraan ay nagpapahiwatig sa amin na ang damdamin na hinahangad namin ay maaaring magkaroon. Sa katunayan, ang walang hanggang kaligayahan ay ganap na papanghinain ang ating kalooban upang magawa ang anumang bagay; kabilang sa aming pinakamaagang mga ninuno, ang mga ganap na nilalaman ay maaaring naiwan sa alabok.

Hindi ito dapat maging mapagpahirap; medyo salungat. Kinikilala na ang kaligayahan ay umiiral - at ito ay isang kasiya-siyang bisita na hindi kailanman lumalabas sa kanyang pagtanggap - ay maaaring makatulong sa amin na higit na pahalagahan ito kapag dumating ito.

Higit pa rito, ang pag-unawa na imposibleng magkaroon ng kaligayahan sa lahat ng aspeto ng buhay ay maaaring makatulong sa iyo na tamasahin ang kaligayahan na humipo sa iyo.

Kinikilala na walang sinuman ang "may lahat ng ito" ay maaaring magbawas sa isang bagay na alam ng mga psychologist na nagpapahirap sa kaligayahan: inggit.

Tungkol sa Ang May-akda

Ang pag-uusapFrank T. McAndrew, Cornelia H. Dudley Propesor ng Psychology, Knox College

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon