Bakit Nawala ang Kaluluwa ng Psychology

Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang kaluluwa ay walang masa, walang puwang at naisalokal kahit saan. Michelle Robinson / Flickr, CC BY

Maraming tao ngayon naniniwala silang nagtataglay ng isang kaluluwa. Bagaman naiiba ang mga konsepto ng kaluluwa, marami ang naglalarawan dito bilang isang "di-nakikitang puwersa na lumilitaw upang bigyang-buhay tayo".

Madalas na pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay maaaring makaligtas sa kamatayan at nauugnay sa mga alaala, damdamin at halaga ng isang tao. Ang ilan magtaltalan ang kaluluwa ay walang masa, walang puwang at naisalokal.

Ngunit bilang isang neuroscientist at psychologist, wala akong magamit para sa kaluluwa. Sa kabaligtaran, ang lahat ng mga function na maiugnay sa ganitong uri ng kaluluwa ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng mga pagkilos ng utak.

Ang sikolohiya ay ang pag-aaral ng pag-uugali. Upang maisagawa ang kanilang gawain sa pagbabago ng pag-uugali, tulad ng pagpapagamot sa pagkagumon, pagkasiphayo, pagkabalisa at depresyon, ang mga sikologo ay hindi kailangang ipagpalagay na ang mga tao ay may mga kaluluwa. Para sa mga psychologist, hindi ito napakarami na ang mga kaluluwa ay hindi umiiral, ito ay na walang pangangailangan para sa kanila.

Ito ay sinabi sikolohiya nawala ang kaluluwa nito sa 1930s. Sa panahong ito, ang disiplina ay ganap na naging agham, umaasa sa pag-eksperimento at pagkontrol sa halip na pagsisiyasat.

Ano ang kaluluwa?

Ito ay hindi lamang mga thinkers ng relihiyon na iminungkahi na magkaroon kami ng isang kaluluwa. Ang ilan sa mga pinaka-kilalang proponents ay mga pilosopo, tulad ng Plato (424-348 BCE) at René Descartes sa 17th century.

Naniwala kami ni Plato huwag kang matuto ng mga bagong bagay ngunit tandaan ang mga bagay na alam namin bago ipanganak. Para magawa ito, nagwakas siya, dapat tayong magkaroon ng kaluluwa.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Pagkalipas ng maraming siglo, isinulat ni Descartes ang kanyang sanaysay na Mga Pasyon ng Kaluluwa, kung saan siya nagtalo Nagkaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng isipan, na inilarawan niya bilang isang "pag-iisip na sangkap", at ang katawan, "ang pinalawig na sangkap". Isinulat niya:

... dahil wala tayong pananaw sa katawan bilang pag-iisip sa anumang paraan, mayroon tayong dahilan upang maniwala na ang bawat uri ng pag-iisip na umiiral sa atin ay kabilang sa kaluluwa.

Ang isa sa maraming mga argumento na itinayo ni Descartes para sa pagkakaroon ng kaluluwa ay ang utak, na bahagi ng katawan, ay mortal at nahahawakan - ibig sabihin ito ay may iba't ibang mga bahagi - at ang kaluluwa ay walang hanggan at hindi mababago - ibig sabihin ito ay isang hindi mapaghihiwalay buo. Samakatuwid, siya concluded sila ay dapat na iba't ibang mga bagay.

Ngunit ang mga pagsulong sa neuroscience ay nagpakita na ang mga argumento na ito ay hindi totoo.

Pagputol ng mga tao ng kaluluwa

Sa 1960s, ang karangalan ng Nobel na si Roger Sperry ay nagpakita na ang isip at ang aming kamalayan ay mahahati, samakatuwid ay hindi pinag-aaralan ang aspeto ng teorya ni Descartes.

Nag-aral si Sperry ng mga pasyente na ang corpus callosum, ang superhighway na nagkokonekta sa kanan at kaliwang hemispheres, ay pinutol ng operasyon na naglalayong kontrolin ang pagkalat ng mga pagkalat ng epilepsy. Ang operasyon ay hinarangan o nabawasan ang paglipat ng perceptual, sensory, motor at nagbibigay-malay na impormasyon sa pagitan ng dalawang hemispheres.

Ang Sperry ay nagpakita sa bawat hemisphere ay maaaring sanay na magsagawa ng isang gawain, ngunit ang karanasang ito ay hindi magagamit sa hindi pinag-aralan na hemisphere. Iyon ay, ang bawat hemisphere ay maaaring magproseso ng impormasyon sa labas ng kamalayan ng iba. Sa kakanyahan, ito ay nangangahulugang ang operasyon ay gumawa ng double consciousness.

Kaya, hindi maaaring maging tama si Descartes sa kanyang assertion na ang utak ay mahahati ngunit ang kaluluwa, na maaaring mabasa bilang isip o kamalayan, ay hindi. Sa kanyang pagsisikap na patunayan ang pagkakaroon ng kaluluwa sa mga tao, talagang nagbigay si Descartes ng argumento laban dito.

Sa halip na sinisiyasat ang mga daga na may mga kaluluwa, hinubaran ng mga sikologo ang mga tao sa kanila. Sa 1949, psychologist DO Hebb inaangkin ang isip ay ang pagsasama ng aktibidad ng utak.

Maraming neurophilosophers ang dumating sa parehong konklusyon ng mga psychologist, na may Patricia Churchland kamakailan na nag-aangking walang ghost sa makina.

Ginagawa ng utak ang lahat

Kung ang kaluluwa ay kung saan ang emosyon at pag-uudyok ay naninirahan, kung saan ang aktibidad ng kaisipan ay nangyayari, ang mga sensasyon ay nakikita, ang mga alaala ay nakaimbak, ang pangangatwiran ay nagaganap at ang mga pagpapasya ay kinuha, at pagkatapos ay hindi na kailangang ipalagay ang pagkakaroon nito. May isang organ na nagsasagawa ng mga function na ito: ang utak.

Ang ideyang ito ay babalik sa sinaunang manggagamot na si Hippocrates (460-377 BCE) na nagsabi:

Ang mga tao ay dapat malaman na mula sa walang iba ngunit ang utak ay dumating joys, delights, pagtawa at sports, at kalungkutan, griefs, kawalang pag-asa at lamentations. At dahil dito ... nagkakamit tayo ng karunungan at kaalaman, at nakikita at naririnig, at alam kung ano ang napakarumi at kung ano ang patas, kung ano ang masama at kung ano ang mabuti, ano ang matamis at kung ano ang hindi kanais-nais ...

Ang utak ay ang organ na may isang mapa ng aming katawan, sa labas ng mundo at sa aming karanasan. Ang pinsala sa utak, tulad ng mga aksidente, dementias o likas na dulot ng malformations, ay gumagawa ng isang katumbas na pinsala sa pagkatao.

Isaalang-alang ang isa sa mga function na parang - kung makinig kami sa Plato - natupad ng kaluluwa: memorya. Ang isang malaking kumatok sa ulo ay maaaring mawala ang iyong mga alaala sa nakalipas na ilang taon. Kung ang kaluluwa ay isang materyal na bagay na hiwalay sa ating pisikal na pagkatao, hindi ito dapat masaktan ng kumatok. Kung ang memorya ay nakaimbak sa kaluluwa, hindi ito dapat na nawala.

Ang neuronal na aktibidad sa utak ay may pananagutan para sa cognitive at emosyonal na dysfunctions sa mga taong may autism; ito ay magiging malupit at hindi makatwiran upang sisihin ang kanilang mga diwa ng mga hypothetical.

Ang pagmamanipula ng utak ay sapat upang baguhin ang damdamin at kalooban. Ang kaluluwa ay lubos na labis sa prosesong ito.

Ang kakayahan ng mga gamot sa psychotherapeutic na baguhin ang mood ay nagbibigay ng isa pang linya ng katibayan laban sa pagkakaroon ng kaluluwa. Kung gumawa ka ng di-kimikal na kawalan ng timbang sa utak, tulad ng pag-ubos ng dopamine, noradrenaline at serotonin sa tetrabenazine, maaari mong humimok ng depresyon sa ilang mga tao.

Katulad nito, maraming mga taong nalulumbay ay maaaring matulungan ng mga gamot na nagpapataas sa pag-andar ng mga neurotransmitters na ito sa utak.

Ang utak ay kung saan ang pag-iisip ay nagaganap, ang pagmamahal at pagkapoot ay naninirahan, ang mga sensasyon ay nagiging pananaw, ang pagkatao ay nabuo, ang mga alaala at paniniwala ay ginaganap, at kung saan ang mga pagpapasya ay ginawa. Tulad ng Sinabi ni DK Johnson: "Wala nang natitira para sa kaluluwa."

Tungkol sa Ang May-akda

George Paxinos, Visiting / Conjoint Professor of Psychology and Medical Sciences, UNSW & NHMRC Australia Fellow, Neuroscience Research Australia

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = psychology; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}