Ayahuasca at Ang Kailangan na Damhin Loved at Tinanggap

Ayahuasca at Ang Kailangan na Damhin Loved at Tinanggap

Ang pangunahing isyu para sa karamihan sa atin ay ang hinahangaan natin na mahalin at tanggapin kung sino tayo. Sa isip, ang pangangailangan na ito ay dapat matupad sa mga pinakamaagang taon sa isang ligtas na ugnayan sa ating mga magulang, ngunit kadalasan ay hindi ito ang kaso, at sa gayon ay hinahanap natin ang pakiramdam na mahal sa romantikong relasyon. Gayunpaman, ang paghahanap ng walang pasubaling pagmamahal sa mga relasyon sa pang-adulto ay bihirang, at kapag ang masasamang pag-uugali ay kasangkot, tulad ng alkoholismo, ito ay talagang hindi makatotohanang.

Ang parehong pangunahing isyu ibabaw sa psychedelic therapy na may idinagdag intensity sa gitna ng sikolohikal na pagbabalik. Sa ayahuasca seremonya, ang mga tao kung minsan ay nagtatampok ng mga pangarap na home vision sa kanilang pagkabata habang pinapanatili ang pananaw sa labas ng tagamasid. Sa iba pang mga pagkakataon, binabalik nila ang isang pagkabata kaganapan na kung ito ay nangyayari sa seremonyal na sandali; nagpapalubog sila sa edad hanggang sa oras ng eksena. Sa alinmang paraan, ang mga seremonya ay kadalasang nagbubukas ng malalim na damdamin na nais na tanggapin at mahalin.

Kinakailangang Represented

Ang therapeutic na isyu ng pangangailangan upang maging reparented ay kinikilala sa pinakamaagang psychedelic pananaliksik, kapag ang tradisyon ay itinatag upang gamitin ang isang lalaki at isang babaeng sitter, na kinakatawan uri, pag-aalaga magulang. Ginawa nito ang perpektong kahulugan sa ikalimampu nang ang therapeutic orientation ay pangunahing psychoanalytical. Gayunpaman, ang tradisyong ito ay nagpatuloy sa kasalukuyang lab na pananaliksik, kung saan ang oryentasyon ay psychopharmacological o neurological. Ang bawat tao'y parang respeto sa kahalagahan ng pagkakaroon ng isang lalaki at isang babae na naroroon para sa tagal, kung sumasang-ayon sila sa psychoanalytical theory sa likod ng tradisyon.

Si Betty Eisner, isa sa pinakamaagang psychiatrists ng LSD, ay sumulat tungkol sa kahalagahan ng pakikipag-ugnayan sa katawan sa pagitan ng pasyente at analyst lalo na kapag ang pasyente ay na-regress sa pagkabata. Katulad din, si Joyce Martin, isang analyst ng Britanya mula sa mga ikaanimnapung taon, ay nagbigay ng pisikal na pag-ina sa mga sesyon ng LSD nang ang pasyente ay nabawi. Sumusunod sa tradisyon ang psychiatristang Swiss na si Friederike Fischer; siya ay nagtataglay ng mga kliyente sa panahon ng mga sesyon ng droga, at kaya nakakatugon sa "pinakahihintay na karanasan ng pagpapagaling sa pagpapaalam sa kanyang ina o ama." Ang pagiging handa ng mga sinanay na sinanay na nakakapag-aral upang magsanay sa walang-tao-lupain ng pisikal Ang pakikipag-ugnay ay nagpapakita ng rebolusyonaryong katangian ng maagang psychedelic therapy.

Pagiging Gaganapin Sa Mga Kamay ng Diyos

Iba't ibang Ayahuasca. Sa mga seremonya, kung sa isang shamanic o simbahan setting, ang ganitong uri ng pisikal na nakakagaling na interbensyon ay hindi mangyayari. Ang pagwawasto ng karanasan na maaaring mangyari sa ayahuasca ay katulad ng kung ano ang inilarawan ng psychotherapist na si Ann Shulgin sa mga sesyon ng tulong sa MDMA. Tulad ng dalisay na MDMA ay tumutulong upang mabawasan ang takot at pagkapoot ng mga bahagi ng anino ng pagkatao ng tao, "mayroong isang mapayapang pagtanggap sa anumang nakatagpo, at isang di-karanasang habag para sa kanyang sarili, isang pagtanggap sa lahat ng mga aspeto ng kanyang sariling kalikasan, pagbibigay at makasarili, mabait at mapagmahal, mapagmahal at kasuklam-suklam. "Mula sa isang pananaw ng Jungian, ang ganitong uri ng karanasan ay nagbubunga ng malawak na tungkulin na sumasaklaw sa mga polaridad sa personalidad, na nagpapahintulot sa mas mataas na antas ng pagtanggap sa sarili na lumitaw.

Inilarawan ni Shulgin ang karanasang ito bilang "na gaganapin sa mapagmahal na mga kamay ng Diyos, ang isa sa mga nakapagpapagaling na karanasan na maaaring makuha ng sinuman." Ang therapeutic na halaga ng "karanasan ng walang pasubali na pagtanggap sa sarili" at "absolute validation" spontaneously ay humahantong sa pagbagsak ng lumang, nagtatanggol na mga gawi.

Sa paglalarawan ni Shulgin, ang karanasang ito ay higit pa sa pagpapawalang-sala na itinataguyod ng iba pang mga psychedelic therapist. Ito ay kusang-loob at hindi maaaring sinimulan o kahit na ginagampanan ng therapist; ito ay hindi na isang psychologically corrective experience ngunit isang kalugud-lugod na nakatagpo sa Banal.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Isang Espirituwal na Karanasan

Ang pagkilala sa isang sikolohikal na karanasan mula sa isang numinous o espirituwal na isa ay isang kritikal na kasanayan para sa isang therapist nagtatrabaho sa psychedelic realms. Paano nalalaman ng therapist kung paano makilala ang isang sikolohikal na karanasan mula sa isang numinous? Ang tanging paraan ay para sa therapist na personal na pamilyar sa mga panloob na teritoryo. Ang isang hindi nakakagamot na therapist ay maaaring magkamali ng maling interpretasyon sa espirituwal na karanasan, at i-downgrade ito sa isang sikolohikal na kung saan siya ay mas pamilyar at mas komportable. Walang sinumang nakaranas ng antas ng pag-ibig na ito na gustong ipaalam na ito ay isang pantasya o nais na katuparan.

Gayundin, ang tao ay hindi dapat magsabi at muling pagsasaysay ng kanyang karanasan sa cosmic love, na ginagawang ito sa isa pang kuwento ng pagpapalaki ng sarili. Ang payo ko ay "hawakan ang karanasan sa iyong puso." Ang isang tao ay dapat panatilihing ito panloob, tanging ang panlabas na ito sa creative expression. Ang karanasan ay patuloy na magtrabaho sa tao mula sa loob sa sarili nitong oras at paraan. Sa kaso ng Lola Ayahuasca, ang karanasan ng pakiramdam na mahal sa kanya ay magkakaroon din ng pagpapalalim at pagpapalawak. Tiwala sa prosesong ito, bigyang-kasiyahan ito, pansinin ang mga banayad na pagbabago, at linangin ang pasasalamat para sa proseso ng paglalahad.

Ang isang paminsan-minsang sumusunod ay isang unti-unti na pag-aayos ng panloob na arkitektura na may bagong benchmark para sa damdamin na mahal. Ang lumang self-schema - "Hindi ako mahahanap o hindi sapat na sapat upang mahalin" - maaaring morph sa "Ako ay kagiliw-giliw at karapat-dapat na mahalin." Ang mga taong nararamdaman sa kanilang puso ng mga puso na karapat-dapat nilang mahalin ay gumawa ng iba't ibang mga desisyon sa parehong pagkakaibigan at romantikong relasyon. Magkakaroon sila ng ibang pamantayan para sa kung paano nais nilang pagtrato sa kanilang sarili at sa iba. Magiging walang posibilidad na patuloy na kumilos ng pamimilit ng pag-uulit - pagpili ng kapareha na katulad ng isa sa kanilang mga magulang na magpapalit ng mga isyu sa pagkabata ng kapabayaan, pagtanggi, o pag-abandona. Sa ibang salita, ang isang tao ay reprogrammed, at ang pagbabagong ito ay dapat mapapansin sa mga pagbabago sa neurolohikal sa arkitektura ng utak.

Personal na pag-iibang-anyo

Ang isang kusang pagpapagaling na kinasasangkutan ng pagpapaalam ng walang-matibay na depensa, ay humantong sa isang kumpletong pag-aayos ng personalidad. Si Albert Hofmann, na sumasalamin sa mga karanasang iyon sa panahon ng mga sesyon ng LSD, ay nagsabi na maaari silang magsilbing "panimulang punto para sa restructuring" ng personalidad ng tao sa psychotherapy. Sa kasalukuyang hindi maintindihang pag-uusap, "pagbabagong-anyo ay isang reboot ng aming operating system na may hindi bababa sa ilang mga bagong programming at kung minsan kahit na isang pagbabago mula sa sistema 1.0 sa 2.0."

Ang pagtukoy sa ganitong mukhang mapaghimalang reorganisasyon, ang mga taong pamilyar sa proseso ng paggaling ng ayahuasca ay gumamit ng mga tuntunin recalibrate, restructure, i-reset, i-reprogram, muling ayusin, reconfigure, at rewire ang DNA. Ang karanasang ito ay maaaring tumagal ng iba't ibang mga form. Maaaring mangyari ang pag-recalibration kapag ang mga disenyo ng ayahuasca o ang icaros i-realign ang enerhiya sa banayad na katawan ng isang kalahok sa panahon ng isang katutubong seremonya. O may isang shamanic pakiramdam ng pisikal at sikolohikal na dissolving sa energetic vibrations. Ang iba ay naglalarawan ng mga elf na kumakalat na linisin ang puwang sa loob ng katawan upang pahintulutan ang isang reconfiguration. Pagkatapos ay mayroong mahiwagang pag-oopera ng enerhiya na ginawa ng mga makina o iba pang mga di-tao na nilalang, na kadalasang may kinalaman sa mga chakra tulad ng puso o pangatlong mata.

Matapos ang mga naturang karanasan sa paghahayag, ang mga tao ay nag-uulat ng isang pangunahing pagbabago. Ang pakiramdam nila ay magkakaiba sa loob, at ang mundo ay mukhang iba't iba sa labas. Ang tanong ay kung ang tao ay nangangailangan ng therapeutic na suporta upang suportahan ang mga pagbabagong ito. Kailangan ba nila ang patuloy na therapy upang gumana sa pamamagitan ng mga isyu, galugarin ang mga bagong pananaw, at pagsamahin ang mga pagbabago sa pag-uugali? Ang isa pang diskarte sa parehong tanong ay kung mayroong mga neurological pagbabago na kasama ang naturang transformations at kung sila ay nagtataguyod ng sarili. Ang mga pagbabago sa neurological ay permanenteng para sa mga taong nag-uulat ng mga kagalingan ng himala - tulad ng pag-alsa ng depresyon ng buhay, paglutas ng trauma, at pagtigil ng mga nakakahiyang pag-uugali, lahat ay may maliit na pagsisikap?

Pagpapanatili ng Mga Bagong Pag-uugali

Bilang isang psychologist, sasang-ayon ako sa Hofmann na ang psychotherapy ay kailangan, lalo na kung ang tao ay hindi makapagpapanatili ng mga bagong pag-uugali. Gayunpaman, bilang isang mag-aaral ng ayahuasca, naiintindihan ko na ito ay gumagana sa isang qualitatively iba't ibang mga paraan mula sa iba pang mga psychedelics, at ito lamang ay maaaring na kung ano ang kailangan ng tao ay mas ayahuasca. Ang dalas ng pag-inom ng gamot ay maaaring dalawang beses sa isang buwan para sa mga miyembro ng ayahuasca na mga simbahan, at ang mga seremonyang shaman ay maaaring gaganapin nang madalas hangga't kinakailangan. Sa pamamagitan ng pagpapanatili ng gamot sa katawan, mayroong isang natitipon na epekto na nagpapalakas ng kaugnayan sa Lola Ayahuasca at sumusuporta sa mga bagong pag-uugali.

Sa kabilang banda, kung ang bagong pag-uugali arises mula sa pagkamakaako inflation, pagkatapos ay pag-inom ng higit pa ayahuasca maaaring paganahin ang pagbaluktot. Pagkatapos ng isang transformative na karanasan sa ayahuasca, ang ilang mga tao ay maaaring madala ang layo ng kanilang sariling mga kahalagahan sa sarili at tumalon sa matarik desisyon na sila mamaya pagsisisi.

Ang mga pangunahing desisyon sa buhay tungkol sa pamilya, mga relasyon, pananalapi, o karera ay hindi dapat gawin habang nakagagambala pa rin sa entheogenic na karanasan. Ang trabaho ng shaman na nagsasabing nagsimula ang kanyang shaman, na nagsuot pa rin ng isang lambat at naninirahan sa gubat, nagsabi, "Maglaan ka ng oras. Tanungin ang mga espiritu muli. "Ang isang therapist ay maaari ring makatulong sa mga tao na nahuli sa mahigpit na pagkakahawak ng naturang pagnanasa upang bumalik pabalik sa lupa at maiwasan ang mga matagal na desisyon, kaya maaari nilang kumilos, sa halip, may pananaw at karunungan.

May mga oras na kailangan namin ng isang tao na makipag-usap tungkol sa aming panloob na proseso, isang tao na maaaring magbigay ng isang neutral at layunin punto ng view, at kung sino ang maaaring kunin sa pamamagitan ng flight ng pantasya at implasyon. Marahil kung nakipag-usap si Timothy Leary sa isang taong maaaring makatulong sa kanya na balansehin ang kanyang masigasig na kaakuhan na may pag-iingat at kapakumbabaan, ang kasaysayan ng mga gamot na psychedelic ay magkakaroon ng iba't ibang pagkakaiba.

Reprogramming

Sa pamamagitan ng o walang ganap na mystical na karanasan, kahit isang seremonya ng ayahuasca ay maaaring magresulta sa pag-aangat ng depresyon o pagkabalisa, paglutas ng trauma, o pagtigil ng adiksyon. Sa puntong ito hindi namin alam kung sino ang malamang na makaranas ng ganitong himala o kung sino ang kailangan ng paulit-ulit na ayahuasca na seremonya at psychotherapy upang makinabang. Hindi namin alam kung sino ang walang therapeutic na tugon sa lahat o kung paano ipaliwanag ang ganoong paggaling kapag nangyari ito.

Ang pinakabagong pananaliksik sa psychedelics ay nag-aalok ng ilang mga pahiwatig tungkol sa kung paano maaaring recalibrated o restructured mga tao sa panahon ng isang seremonya ayahuasca. Ito ay tiyak na hindi binabawasan ang kalikasan ng sakramento ng gamot o ang kahalagahan ng pagtakda at pagtatakda sa pagtukoy kung paano makaranas o maipaliwanag ang mga entheogenic effect.

Copyright © 2017 ni Rachel Harris, PhD.
Na-print muli nang may pahintulot mula sa New World Library
www.newworldlibrary.com.

Artikulo Source

Pakikinig sa Ayahuasca: Bagong Pag-asa para sa Depression, Pagkagumon, PTSD, at Pagkabalisa
ni Rachel Harris, PhD

Pakikinig sa Ayahuasca: Bagong Pag-asa para sa Depression, Addiction, PTSD, at Pagkabalisa ni Rachel Harris, PhDGinamit sa libu-libong taon ng mga katutubo sa mga kagubatan ng Amazon, ang mystical na halaman ng ayahuasca ay nagiging popular na ngayon sa Kanluran. Ang sikologo na si Rachel Harris dito ay nagbabahagi ng kanyang sariling karanasan sa paggaling at kumukuha sa kanyang orihinal na pananaliksik (ang pinakamalaking pag-aaral ng paggamit ng ayahuasca sa Hilagang Amerika) sa mga epekto ng malakas na gamot sa depression, addiction, PTSD, at pagkabalisa.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa Author

Rachel Harris, PhDSikologo Rachel Harris, PhD, ay nasa pribadong pagsasanay sa loob ng tatlumpu't limang taon. Nakatanggap siya ng National Institutes of Health New Investigator's Award, na inilathala ng higit sa apatnapung siyentipikong pag-aaral sa mga peer-reviewed journals, at nagtrabaho bilang psychological consultant sa mga kumpanya ng Fortune 500. Nakatira siya sa isang isla sa baybayin ng Maine at sa San Francisco Bay Area. Bisitahin ang kanyang website sa www.listeningtoayahuasca.com

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}