Na sinasadya Paglikha ng kanais-nais na Pagbabago Para sa Ating Mundo

paglikha ng mga katotohanan

Pagsasakatuparan Sa Paglikha ng Paglikha ng kanais-nais na Pagbabago Para sa Ating Mundo

Nagsasayaw tayo sa nagbabagong pagbabago ng isip,
walang hanggan na koneksyon na kami. . .

Linda Crane, mula sa
"Ang Crane Dance" sa Paano Wild?

Ako ay tumatakbo sa mataas na disyerto, at ang mga amoy ng sambong at bitterbrush ay tinatanggap sa akin habang nagpapasaya ako sa pagkakataon na iunat ang aking mga binti at tumakbo tulad ng hangin. Ang simoy ay nagbabago sa paligid mula sa isang direksyon patungo sa susunod, palibutan ako ng napakaraming presensya nito, tulad ng mga nakapalibot na bundok sa paligid ng enfold sa lambak ng aking tahanan.

Pumunta ako para sa hangin-sculpted, lumang puno ng kahoy na kahoy bilang ito ay nakatayo nag-iisa sa lahat na kaluwagan ng lupa at kalangitan. Sa pagbati, sa maikling panahon ay hinahaplos ko ang trunk nito at pagkatapos ay umakyat patungo sa mga nangungunang sanga, hindi sa lahat ng pag-iisip sa pakiramdam ng magaspang na bark sa aking balat. Habang nakarating ako sa itaas, ang isang malaking pakpak ay sumisilaw at kami ay nakabukas, na sumasalakay na may napakalaking bilis sa malawak at nakakatawang lupain ng mas mataas na mundo.

Nakikita ko ang aking espirituwal na ninuno-guro na napalilibutan ng isang malawak na pagiging bukas ng mga nakamamanghang tanawin. Hanggang malapit ang mga liki na sakop na mga bato na nestled sa isang iba't ibang mga halaman lumalagong mababa sa lupa, at sa lahat ng dako ang hangin restlessly habi sa paligid at sa pamamagitan ng sa amin. Sinasabi niya sa akin na para sa aming mga ninuno, ang panahon ay kamag-anak. Alam nila ito araw-araw, sa buong araw at gabi, sa isang paraan o iba pa, habang sila ay namumuhay sa lahat ng uri ng panahon.

Nakikita ko ang mga pangitain ng ating mga ninuno na nakikipag-ugnayan sa panahon, pagbati sa unang panahon ng araw at nagkomento sa isa't-isa tungkol sa "sino" dito. Nakikita ko ang mga tao na nag-aalok ng pagkilala sa mga tao ng lagay ng panahon nang direkta sa pamamagitan ng kanilang mga salita, kanta, mga pagkilos, at mga handog ng pagkain o iba pang mga sangkap. Nakikita ko ang isang grupo ng mga tao na kumanta at nagsasayaw sa isang bilog, at tinatanong ko ang aking ninuno-guro kung ito ay seremonya tungkol sa panahon. Nods siya, at nauunawaan ko na sa buong buhay nila ang aming mga ninuno ay malalim na may kamalayan sa mga nakagawiang pamumuhay ng panahon. Alam ng mga matatanda na ang kanilang buhay ay nakasalalay sa kanilang kakayahang mamuhay at may kaugnayan sa mga makapangyarihang pwersa.

Malungkot na sinabi ng guro ko na magiging kagulat-gulat ako kung gaano katulog ang marami, maraming mga tao ngayon sa kanilang pinaka-pangunahing kaalaman sa panahon. Ang pagbabago ng drumbeat, at inaanyayahan ako ng aking ninuno at guro na bumalik upang matuto nang higit pa tungkol sa mga lumang paraan, kahit na nagtatrabaho ako upang matuklasan ang mga bago. Paggalang ko nang husto sa kanya at bumalik sa ordinaryong katotohanan.

Pag-alala sa Karunungan

Ang mga katutubong tradisyonista sa ngayon ay hindi nakalimutan ang alinman sa karunungang ito at nagtatrabaho pa rin, tulad ng mayroon sila sa libu-libong taon, upang matiyak na ang buhay ay hindi lamang para sa kanilang sariling mga komunidad, kundi para sa ating lahat. Sila rin ay naiintindihan at nagpapakita ng kahalagahan ng personal na saloobin para sa higit na kagalingan-kung gaano kahalaga ang aming mga indibidwal na pagpapahayag ng pag-ibig, paggalang, at pasasalamat para sa ating buhay at lahat ng iba pa, nakikita at hindi nakikita, kung kanino natin ibinabahagi ang gitna mundo .

Ang kahabaan ng buhay at henyo ng shamanism ay, sa bahagi, ito ay hindi hidebound sa pamamaraan. Dahil dito, ang shamanism ay palaging nakaka-metamorphosing habang nagbabago ito bilang tugon sa kasalukuyang, palagiang pagbabago ng kalagayan ng mundo (tulad ng panahon!). Kapag hindi natin dapat itulak laban sa isang naka-code na hanay ng mga naitatag na tradisyonal na paraan, mas madali nating matanggap ang mga kaloob ng pangunahing kaalaman at kasanayan sa cross-cultural sa aming paghahanap sa kung ano ang kailangan at epektibo, dito at ngayon.

Yaong sa amin na nais magsanay ng shamanism sa panahon ngayon ngunit walang alam na lahi ng mga manggagawang panahon ng mga manggagawa sa panahon ay maaaring tumagal ng puso mula sa katotohanan na maaari naming, gayunman, maging isang bagay na isang kalamangan. Tiyak na may mga mahahalagang hamon sa aming paglago bilang mga shamanic practitioner (ang aming worldview para sa isa), ngunit hindi nabugbog at pinutol mula sa mga cultural moorings gaya ng maaari naming maging, sa halip na isasaalang-alang ang ating mga sarili, maari nating makinabang mula sa isa sa mga pangunahing lakas ng shamanism: ang likas na spontaneity nito. Ang mga Shamans ay malamang na maraming eclectic sa kanilang praktikal na kahandaan upang magamit kung ano ang gumagana, at ang kakulangan ng walang katiyakan katapatan sa isang partikular na tradisyon o relihiyon ay maaaring maging isang asset para sa aming espirituwal na paglago.

Espirituwal na Dilettantismo kumpara sa Espirituwal na Lakas

Gayunpaman, kailangan nating manatiling maingat sa predileksiyon ng ating kultura para sa dilettantismo tungkol sa mga espirituwal na paraan. Napakadali sa pag-play sa mga bagay at panganib na nalilito sa pag-iisip na nabubuhay kami sa aming pagsasanay.

Si Johnny Moses, master mananalaysay at tradisyunal na tagapag-alaga ng mga mamamayan ng Northwest coastal ng British Columbia, ay nagtuturo na ang mga espiritu at mga ninuno ay "laging naroon sa kagubatan at mga bundok, na naghihintay sa atin na bisitahin ang mga ito, ngunit kami ang mayroon bisitahin. "Bukod dito, kailangan nating ipakita na talagang handa tayong lumabas para sa mga turo at sapat na sapat-sapat na matatanggap at dalhin ang gawain, gamot, kapangyarihan.

Ancestral teachings at tradisyonal na mga tao ngayon sabihin na ito ay nangangailangan ng paghihirap. Inilarawan ni Johnny Moses ang kahulugan ng kanyang mga tao para sa salita paghihirap bilang hindi "isang negatibong bagay; ito ay tumutukoy sa mga puwersa na pinipilit o itinutulak sa amin na maaari naming pakiramdam masyadong malakas. Ang pagdurusa ay nakakatulong sa atin na maging malakas upang mapaglabanan natin ang mga hangin at bagyo ng buhay. "

Kung ang pakiramdam natin ay tinatawag na magtrabaho sa panahon para sa mga layunin ng mas higit na pagkakasundo at balanse sa ating mundo, dapat na panatilihing nakatuon ang ating mga tanawin sa espirituwal na katangian ng landas na ito. Ang mundo ay hindi nangangailangan ng higit pang mga gawain ng pagbabago ng panahon at mga relasyon ng kapangyarihan. Kahit na ang mga ninuno, ang mga katutubong paraan ng paggawa ng panahon ay nag-iiba mula sa mga tao patungo sa mga tao, sa ilalim ng lahat ay ang pag-unawa na "ang pag-ulan ay itinuturing na sagradong trabaho. Mayroong mental at espirituwal na paghahanda. "[Katutubong Amerikano Mga Mito at misteryo, Vincent A. Gaddis]

Isang Relasyon sa Paggawa gamit ang Lagay ng Panahon

Sinabi ni George Wachetaker, isang Comanche shaman, na kinakailangang siya ay hindi bababa sa sampung araw na espirituwal na paghahanda bago magsimula ang aktwal na seremonya ng pagtatrabaho ng panahon. Sa isang tagtuyot sa Florida sa 1971, isang istasyon ng radyo sa Pompano Beach ang nag-hire ng Wachetaker para sa kanyang mga serbisyo sa pag-ulan. Iniulat na humigit-kumulang sa humigit-kumulang na mga tao sa 1,500 ang nagtipon sa isang bilog sa isang parking lot kung saan naganap ang seremonya. Ang nakita ng mga napanood ay ang Wachetaker na nagliliwanag ng apoy, chanting, dancing, at hithit mula sa isang mangkok ng tubig. Ang nakaranas nila, apat na minuto pagkatapos ng seremonya, ay isang torrens downpour, at isang sandali kung saan, ayon sa direktor ng programa ng radyo na si Casey Jones, "hindi kami naniwala." Sa unang mga tao ay nagtago sa storefronts para sa kanlungan, at pagkatapos ay sumiklab sila sa "wild applause." [Katutubong Amerikano Mga Mito at misteryo, Vincent A. Gaddis]

Kung ang pagtulong sa mga espiritu ay makikilala ang sinuman sa atin patungo sa landas ng shamanism ng panahon, kailangan nating malaman kung paano lumikha ng sarili nating natatanging, pakikipagtrabaho sa mga espiritu at pwersa ng panahon. Tulad ng mga mananayaw ng panahon, ang tunay na mahalagang tungkulin ay ang pag-ibig sa lagay ng panahon at iugnay sa panahon mula sa isang lugar ng personal na pagiging tunay. Walang sinuman ang maaaring magreseta ng eksakto kung paano ito gagawin para sa sinuman sa atin. Mahalaga na kami ay sa aming sarili, maliban kung kami ay nagmula at naninirahan sa loob ng isang katutubo, tradisyon ng mga ninuno ng mga itinatag na paraan ng kaugnayan.

Gayunpaman, kung ano ang maaari naming mahanap ay isang "hubad buto" mapa, isang bagay na sa espiritu ng core shamanism ay nagpapakita ng pinagbabatayan karaniwang lupa, ang bedrock na ibinahagi sa pamamagitan ng iba't ibang katulad at di-magkatulad na mga tradisyon na nagpapakita nang paulit-ulit, kahit na ano ang direksyon na tinitingnan natin.

Mula sa ancestral traditions ng Africa, ang paglalarawan ni Malidoma Patrice Somé tungkol sa ugnayan ng tao sa sagradong sumasalamin sa batayan ng pagbabahagi ng pag-unawa na natagpuan saanman ang umiiral na pananaw sa mundo ng shamanic: "Ang koneksyon sa Espiritu at ang Iba Pang Daigdig ay isang dialogue na napupunta sa dalawang paraan. Nanawagan kami sa mga espiritu dahil kailangan namin ang kanilang tulong, ngunit nangangailangan din sila ng isang bagay mula sa amin. . . . Tinitingnan nila kami bilang isang extension ng kanilang sarili. "[Ang Pagpapagaling Wisdom ng Africa ni Malidoma Patrice Somé]

Bilang mga shamanic na practitioner, dapat nating maunawaan na ang pangangailangan at pagnanais para sa pagkakasundo sa pagitan ng mga mundo ay magkapareho-gayunpaman hindi lahat ng mga espiritu. At kaya naman, mayroon tayong mahalagang tungkulin sa paglalaro sa ating pagpayag na magtrabaho kasama ang mga tumutulong na espiritu. Ang tradisyon ni Som ay hindi nag-iisa sa pagkilala nito sa pangangailangan para sa intensyong pakikipagtulungan sa pagitan ng mga tao at ng mga mundo ng espiritu. Tulad ng sinabi niya, "Kung ang Espiritu ay tumitingin sa atin, at umaasa tayo sa Espiritu, at pagkatapos ay hinahanap natin ang isa't isa, at ang mga tao ay dapat kumuha mula sa isang tiyak na kahulugan ng karangalan." [Ang Pagpapagaling Wisdom ng Africa ni Malidoma Patrice Somé]

Habang lumalakas kami at sigurado sa aming landas, mas mapapahalagahan namin ang kalayaan upang matuto nang direkta mula sa mga espirituwal na pagtulong-na, siyempre, ay maaaring maging ang pinaka-hinihingi na mga tagapangasiwa ng lahat, kaya hindi kami nakakakuha ng madali. Ang isang tao mula sa isang itinatag na tradisyon ay maaari ring matuto nang direkta mula sa mga tumutulong na espiritu, ngunit siya ay kailangang maabot ang lampas sa mga kultural na reseta o mga bono upang magdala ng bago.

Ang pinakamahalaga sa shamanism, maliban sa etika, ay ang kahandaan na manganak kung ano ang kailangan sa mundo ngayon. At maaaring iyon ay isang bagay na ganap na bago o isang bagay na sinaunang nabago para sa ngayon.

Na sinasadya Paglikha ng kanais-nais na Pagbabago Para sa Ating Mundo

Ang mga nagtatrabaho sa aming shamanism sa loob ng aming kultura ay may isang pintuan kung saan maaari naming sadyang lumikha ng kanais-nais na pagbabago para sa ating mundo. Sa pamamagitan ng naaangkop na mga gawa ng spontaneity, maaari tayong patuloy na sundin ang pangunguna ng mga espirituwal na pagtulong upang ang gawain at kaalaman ay maaaring umunlad at manatiling sariwa. Sa buong panahon, ang presensya at lakas ng pag-ibig ang gumagawa ng lahat ng kapaki-pakinabang-at posible-habang tinatipon ang lahat ng bagay.

Marami sa atin ang may likas na espirituwal na koneksyon sa panahon, at kung ang kakayahan na ito ay sinasadya na nurtured at sinadya na binuo sa serbisyo upang mas higit na balanse at pagkakaisa, ang mga taong ito ay maaaring mag-alok ng mga pagpapagaling na tunay at kapaki-pakinabang-at mahalaga sa ating beses. At kung hindi natin alam ang anumang likas na kaloob o lahi ng mga ninuno, gayunpaman mayroon tayong pag-ibig sa panahon, sa lupa, at sa ating buhay, sapat na iyan. Ito ang lahat ng kailangan namin upang simulan ang aming paraan ng matagumpay na sayawan ng panahon, sa bawat kahulugan ng metapora.

Pakinggan mo ako ng mabuti. . .
Mayroon kang lahat na kailangan mo sa loob mo
upang magdagdag ng higit na liwanag sa web.
Go
Dream ako ng isang bagong panaginip,
Lumagyan ako ng isang bagong web,
Paikutin ako ng isang bagong kanta,
Gumawa ako ng isang bagong mundo.
Hayaang Kapayapaan ng Liwanag at Bagyo
nasa loob mo.
Pagpalain tayo lahat.

"Spider Woman Speaks, "Ramona Lapidas,
natanggap sa panahon ng isang shamanic paglalakbay

Muling na-print na may pahintulot ng publisher, Bear & Co.,
isang dibisyon ng Inner Tradisyon International.
© 2008. www.innertraditions.com

Artikulo Source

Panahon ng Shamanismo: Pagsasama ng aming Koneksyon sa Mga Sangkap
ni Nan Moss kasama si David Corbin.

Panahon ng Shamanismo ni Nan Moss na may David CorbinPanahon ng Shamanismo ay tungkol sa pagbabagong-anyo - sa ating sarili, at kaya ang ating mundo. Ito ay tungkol sa kung paano namin maaaring bumuo ng isang pinalawak na view ng mundo na parangal espirituwal na katotohanan upang lumikha ng isang pakikipagtulungan sa mga espiritu ng panahon at sa gayon ay makakatulong upang maibalik ang kagalingan at pagkakaisa sa Earth. Sa pamamagitan ng isang natatanging pagsasama ng antropolohikal na pananaliksik, shamanic journeys, at personal na kwento at anecdotes, ipinakita ni Nan Moss at David Corbin kung paano ang mga tao at panahon ay palaging apektado ang bawat isa, at kung paano posible na maimpluwensyahan ang panahon.

Para sa higit pang impormasyon o mag-order ng aklat na ito

Tungkol sa May-akda

Nan MossDavid CorbinSi Nan Moss at si David Corbin ay mga miyembro ng faculty ng Michael Harner's Foundation para sa Shamanic Studies since 1995 at itinuro din ang mga kurso sa Esalen Institute sa California at ang New York Open Center. Sila ay nagsasaliksik at nagtuturo ng mga espirituwal na aspeto ng panahon mula noong 1997 at nagkaroon ng pribadong praktikal na shamanic na matatagpuan sa Port Clyde, Maine. (Namatay si David sa 2014.) Bisitahin ang kanilang website sa www.shamanscircle.com.

paglikha ng mga katotohanan
enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}