Marahil ay hindi mo pa narinig si William Kingdon Clifford. Siya ay wala sa panteon ng mga dakilang pilosopo - marahil dahil ang kanyang buhay ay pinutol sa edad ng 33 - ngunit hindi ko maisip ang sinuman na ang mga ideya ay mas may kaugnayan sa aming interconnected, AI-driven, digital age. Ito ay maaaring mukhang kakaibang ibinigay na kami ay pakikipag-usap tungkol sa isang Victorian Briton na ang pinaka sikat na pilosopiko trabaho ay isang sanaysay halos 150 taon na ang nakaraan. Gayunpaman, ang katotohanan ay nahuli sa Clifford. Kanyang sabay tila pinagrabe claim na 'ito ay mali palaging, sa lahat ng dako, at para sa sinuman, upang maniwala sa anumang bagay sa sapat na katibayan' ay hindi na hyperbole ngunit isang teknikal na katotohanan.
in 'Ang Etika ng Paniniwala'(1877), si Clifford ay nagbibigay ng tatlong argumento kung bakit mayroon tayong moral na obligasyon na maniwala responsable, ibig sabihin, upang maniwala lamang kung ano ang mayroon kami ng sapat na katibayan para sa, at kung ano ang masigasig nating sinisiyasat. Ang kanyang unang argument ay nagsisimula sa simpleng pagmamasid na ang aming mga paniniwala ay nakakaimpluwensya sa aming mga aksyon. Ang bawat isa ay sumasang-ayon na ang aming pag-uugali ay binubuo ng kung ano ang ginagawa namin upang maging totoo tungkol sa mundo - na kung saan ay, sa pamamagitan ng kung ano ang aming pinaniniwalaan. Kung naniniwala ako na umuulan sa labas, magdadala ako ng payong. Kung naniniwala ako na ang mga taksi ay hindi tumatanggap ng mga credit card, tinitiyak kong mayroon akong cash bago tumalon sa isa. At kung naniniwala ako na mali ang pagnanakaw, magbayad ako para sa aking mga paninda bago umalis sa tindahan.
Kung ano ang pinaniniwalaan natin ay pagkatapos ng napakalaking praktikal na kahalagahan. Ang mga maling paniniwala tungkol sa pisikal o sosyal na mga katotohanan ay nagdudulot sa atin sa mahihirap na gawi ng pagkilos na sa pinakamalubhang kaso ay maaaring magbanta sa ating kaligtasan. Kung ang mang-aawit na si R Kelly ay tunay na naniniwala sa mga salita ng kanyang kanta na 'I Believe I Can Fly' (1996), maaari kong garantiya na hindi siya magiging malapit sa ngayon.
Ngunit ito ay hindi lamang ang aming sariling pagpapanatili sa sarili na nakataya dito. Bilang mga hayop na panlipunan, ang epekto ng ating ahensya sa mga nasa paligid natin, at ang di-wastong paniniwala ay naglalagay sa panganib sa ating mga kapwa tao. Tulad ng sinabi ni Clifford: 'Lahat tayo ay lubos na nagdurusa mula sa pagpapanatili at suporta ng mga maling paniniwala at ang mga malubhang maling pagkilos na pinangungunahan nila ...' Sa maikli, ang mga masasamang gawi ng paniniwala ay mali dahil sa etika dahil - bilang mga social beings - kapag naniniwala tayo isang bagay, ang mga pusta ay napakataas.
Ang pinaka-natural na pagtutol sa unang argument na ito ay na habang maaaring totoo na ang ilan sa aming mga paniniwala ay humantong sa mga pagkilos na maaaring nakapipinsala para sa iba, sa katunayan karamihan sa kung ano ang pinaniniwalaan natin ay malamang na hindi mahalaga para sa ating kapwa tao. Bilang tulad, nagke-claim bilang Clifford na ito ay mali sa lahat ng mga kaso Ang paniniwala sa kakulangan ng ebidensiya ay tila isang kahabaan. Sa tingin ko ang mga kritiko ay may isang punto - nagkaroon - ngunit hindi na iyon. Sa isang mundo kung saan halos lahat ng paniniwala ng lahat ay agad na ibinabahagi, sa napakaliit na gastos, sa isang pandaigdigang madla, ang bawat solong paniniwala ay may kapasidad na maging tunay na kinahihinatnan sa paraan ng naisip ni Clifford. Kung naniniwala ka na ito ay isang pagmamalabis, mag-isip tungkol sa kung paano ang mga paniniwala sa isang kuweba sa Afghanistan ay humantong sa mga kilos na nagtapos ng mga buhay sa New York, Paris at London. O isaalang-alang kung gaano maimpluwensyang ang pagbubuhos ng ramblings sa pamamagitan ng iyong mga social media feed ay naging sa iyong sariling pang-araw-araw na pag-uugali. Sa digital na nayong pandaigdig na nananahanan natin ngayon, ang mga maling paniniwala ay nagpapalabas ng mas malawak na panlipunang net, kaya ang argumento ni Clifford ay maaaring maging hyperbole nang una niyang ginawa ito, ngunit hindi na ngayon.
Tsiya pangalawang argumento Clifford ay nagbibigay upang i-back ang kanyang claim na ito ay palaging mali upang maniwala sa sapat na katibayan ay na ang mga mahihirap na gawi ng paniniwala-pormasyon turn sa amin sa bulagsak, credential mananampalataya. Sinabi ni Clifford na mabuti: 'Walang totoong paniniwala, gayunpaman walang kabuluhan at pira-piraso na maaaring mukhang ito, ay talagang hindi gaanong mahalaga; naghahanda ito sa amin upang makatanggap ng higit pa sa kanyang gusto, Kinukumpirma ang mga na katulad nito bago, at nagpapahina sa iba; at dahan-dahan ito ay nagtataglay ng isang pabilog na tren sa aming pinakamalalim na mga saloobin, na maaaring sa isang araw ay sumabog sa labis na aksyon, at iwanan ang stamp nito sa ating pagkatao. ' Ang pagsalin sa babala ni Clifford sa aming mga magkakaugnay na panahon, ang sinasabi niya sa amin ay ang walang pag-aalinlangang paniniwala ay nagiging madali para sa mga pedlars ng mga pekeng balita, pagsasabwatan ng mga teoriya at mga charlatans. At ang pagpapaalam sa ating mga sarili sa mga maling paniniwala na ito ay mali sa moral dahil, tulad ng nakita natin, ang kamalian ng pagkakamali sa lipunan ay maaaring mapangwasak. Ang epistemic alertness ay isang mas mahalagang katangian ngayon kaysa kailanman, dahil ang pangangailangan na mag-ayos sa pamamagitan ng magkakasalungat na impormasyon ay tumaas na exponentially, at ang panganib ng pagiging isang daluyan ng pagtitiwala ay ilan lamang taps ng isang smartphone ang layo.
Ang ikatlo at pangwakas na argumento ni Clifford tungkol sa kung bakit ang paniniwala na walang katibayan ay mali sa moral ay na, sa ating kapasidad bilang mga tagapagsalita ng paniniwala, mayroon tayong moral na responsibilidad na huwag marumihan ang balon ng kolektibong kaalaman. Sa oras ni Clifford, ang paraan kung saan ang aming mga paniniwala ay hinabi sa 'mahalagang deposito' ng karaniwang kaalaman ay lalo na sa pagsasalita at pagsusulat. Dahil sa kakayahan nitong makipag-usap, 'ang aming mga salita, ang aming mga parirala, ang aming mga porma at mga proseso at mga paraan ng pag-iisip' ay naging 'pangkaraniwang ari-arian'. Ang paglalantad sa 'pamana' na ito, habang tinawag niya ito, sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga maling paniniwala ay imoral sapagkat ang buhay ng lahat ay umaasa sa mahahalagang mapagkukunang ito.
Habang ang pangwakas na argumento ni Clifford ay totoo, muli itong tila pinalaki upang i-claim na ang bawat maliit na maling paniniwala na aming harbor ay isang moral na paghatol sa karaniwang kaalaman. Ngunit ang katotohanan, minsan pa, ay nakahanay kay Clifford, at ang kanyang mga salita ay tila nakikita. Sa ngayon, kami ay tunay na mayroong isang pandaigdigang reservoir ng paniniwala kung saan ang lahat ng aming mga pagtatalaga ay maingat na idinagdag: ito ay tinatawag na Big Data. Hindi mo na kailangang maging isang aktibong netizen post sa Twitter o ranting sa Facebook: higit pa at higit pa sa kung ano kami do sa totoong mundo ay naitala at na-digitize, at mula doon algorithm ay madaling magpahiwatig kung ano tayo maniwala bago namin ipahayag ang isang pagtingin. Bilang karagdagan, ang napakalaking pondong ito ng nakaimbak na paniniwala ay ginagamit ng mga algorithm upang gumawa ng mga desisyon para sa at tungkol sa amin. At ito ay ang parehong reservoir na mga search engine tap sa kapag humingi kami ng mga sagot sa aming mga katanungan at kumuha ng mga bagong paniniwala. Idagdag ang mga maling sangkap sa recipe ng Big Data, at kung ano ang makukuha mo ay isang potensyal na nakakalason na output. Kung may isang panahon kung kailan ang kritikal na pag-iisip ay isang makapangyarihang moral, at ang pagtitiwala ay isang mapanganib na kasalanan, ito ay ngayon.
Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Francisco Mejia Uribe ay isang executive director sa Goldman Sachs sa Hong Kong. Mayroon siyang degree sa pilosopiya at economics mula sa University of Los Andes sa Bogotá, Colombia, at mga blog sa Ang Philosopher Blog.
Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.
Mga Kaugnay Books
at InnerSelf Market at Amazon
