Nalikha ang Kalikasan ng Tao - Isang Sama-samang Layunin O Destiny

Nalikha ang Kalikasan ng Tao - Isang Sama-samang Layunin O Destiny
Imahe sa pamamagitan ng Jonny Lindner

Sa isang bansa sa isang taluktok ng isang araw ng taglagas, hinamon ako ng isang herbalist upang maalala kung saan ko nakuha ang paniniwala na masama ako. Sa isang malalim na emosyonal na antas na mayroon ako, tulad ng marami sa amin, matagal na kumbinsido sa aking likas na hindi nararapat. "Sino ang unang nagsabi sa iyo na ikaw ay masama?" tanong niya.

Hindi ko masagot ang kanyang katotohanan. Kung may isang oras na ako ay "unang sinabi", o noong una kong tinanggap ang kakila-kilabot na panukala, hindi ko maalala ito. Ipagpalagay ko na maaari kong subukan na i-blame ang ina o ama o guro, ngunit ang katunayan ay ang paggamit nila ng kahihiyan, kondisyonal na papuri, pagkakasala, at iba pa ay ang malapit na walang kakayahan na pag-channel ng mga ambient cultural force. Ang mensaheng "ikaw ay masama" ay nagbabadya sa aming buong sibilisasyon. Walang humpay na nabigo sa amin mula sa maagang pagkabata, ito ay nakasalalay sa aming pinaka-pangunahing mga paniniwala tungkol sa sarili at mundo.

Sa agham, ang paniniwalang ito ay nagpapakita bilang ang makasariling gene, ang biological discrete at hiwalay na sarili na nagtagumpay sa pamamagitan ng kawalan ng katiyakan sa iba pang kalikasan. Sa relihiyon ito ay ang "kabuuang kasamaan ng tao" o anumang doktrina na nagmumula sa paghihiwalay ng katawan at kaluluwa, espiritu at bagay. Sa economics ito ay ang "pang-ekonomiyang tao", ang nakapangangatwiran aktor motivated upang i-maximize ang kanyang pinansiyal na "interes". Ang resulta ay ang World Under Control, na nagnanais na magpatigil sa pag-uugali (na nagkamali tayo sa kalikasan ng tao) na nagmumula sa mga paniniwalang ito. At ang kasangkapan ng World Under Control, ang determinasyon at ang pamimilit at ang mga patakaran at ang mga insentibo, ay nagpapalakas at nagpapatibay sa mensahe, Ikaw ay masama.

Ang Mensahe Ay Nasa Lahat

"Walang littering- $ 300 fine." Ang palagay ay ang isang banta sa aming pinakamainam na pagmamalasakit sa ating likas na pagkamakasarili.

Isang guro: "Kung walang marka, paano natin matututo ang mga mag-aaral?" Maliban kung pinilit, sila ay tamad at kontento sa kamangmangan.

Isang magulang: "Pipilitin kitang manatili rito hanggang sasabihin mo na pinagsisisihan ka!" Ang mga tao ay kinakailangang mag-sorry.

Isang batas ng estado: "Ang mga magulang ay dapat magbigay ng nakasulat na dahilan na pinirmahan ng isang doktor para sa mga pagliban dahil sa sakit na higit sa pitong araw."


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


"Johnny kung paano mo!"

Kailangan mo. Hindi mo kayang bayaran. Kailangan mo. Dapat mo. Ang kalikasan, at likas na katangian ng tao, ay mapangwasak, walang pakundangan, walang sagrado o walang pasubali na may layunin, at nakasalalay sa atin na tumaas ito, upang makabisado ito, upang kontrolin ito. Higit sa kalikasan, ginagawa namin ang pisikal na kontrol ng teknolohiya upang gawing mas ligtas, mas komportable, mas mabigat. Higit sa kalikasan ng tao, nag-eehersisyo kami ng isang sikolohikal na teknolohiya ng kontrol upang gawing mas mabait, mas makasarili, mas malupit at pinakamagagaling. Ito ang dalawang aspeto ng pagkontrol kung saan nakabatay ang ating sibilisasyon.

Sa aklat na ito inilarawan ko ang di-maiiwasang pagbagsak ng programa ng kontrol, hindi maiiwasan sapagkat ito ay itinatag sa huli sa mga kasinungalingan, at sa Kabanata Pitong inilarawan ko ang mundo na maaaring lumitaw pagkatapos ng Convergence of Crises ay natapos na ito. Sa kabanatang ito, ilalarawan ko ang isang alternatibo sa mas mahirap na pagsusumikap upang maging mabuti (ibig sabihin, mas makasarili, mas etikal, mas matakaw, atbp.) Batay sa isang pananampalataya sa kalikasan at kalikasan ng tao.

Upang mapasigla at mapapanatili ang gayong pananampalataya sa harap ng napakalawak na pagdurusa na dinala ng Paghiwalay, ilalarawan din ko ang dynamics ng paghihiwalay at muling pagsasama-sama, upang makita natin ang cosmic na pangangailangan at layunin ng mahabang paglalakbay ng paghihiwalay, parehong bilang mga indibidwal at sama-sama, at hindi labanan ang susunod na yugto ng aming pag-unlad.

Kung ang aming nakamamatay na kabihasnan ay itinayo sa isang pakikibaka ng mabuti laban sa kasamaan, ang paghihikayat nito ay hinihingi ang kabaligtaran: pagtanggap sa sarili, pag-ibig sa sarili, at pagtitiwala sa sarili. Taliwas sa aming pinakamainam na hangarin, hindi natin kailanman wawakasan ang kasamaan at karahasan ng ating kabihasnan sa pamamagitan ng mas mahirap na pagtagumpayan, pagkontrol, at pagkontrol ng kalikasan ng tao na itinuturing nating masama, para sa digmaan sa likas na katangian ng tao, walang hihigit sa digmaan sa likas na katangian, ay bumubuo higit lamang ang paghihiwalay, higit pang karahasan, higit na pagkapoot. "Maaari mong patayin ang mga haters," sabi ni Martin Luther King, "ngunit hindi mo mapapatay ang poot."

Ang mga tool ng master ay hindi kailanman liliko ang bahay ng master. Ang parehong naaangkop sa loob. Maaari kang magpunta sa digmaan laban sa mga bahagi ng iyong sarili na sa tingin mo ay masama, ngunit kahit na manalo ka, tulad ng mga Bolsheviks at Maoista, ang mga nagtagumpay ay naging bagong mga kasinungalingan. Ang paghihiwalay mula sa sarili na ang kampanya ng determinasyon ay hindi maaaring maipakita, sa kalaunan, sa ilang anyo, papunta sa labas ng mundo.

Pagtanggap sa Sarili ... Isang Cliché?

Oo, sigurado, pagtanggap sa sarili. . . ang konsepto ay medyo isang cliché mga araw na ito. Gayunpaman, sa landas na pagpapahayag nito, ang landas sa Reunion ng pagtanggap sa sarili, pagmamahal sa sarili, at pagtitiwala sa sarili ay lubos na radikal, na hinahamon ang mga itinuturo na mga doktrina kung paano maging isang mabuting tao. Hayaan akong ipahayag ito bilang pulos hangga't kaya ko: ang landas sa kaligtasan para sa atin bilang mga indibidwal at bilang isang lipunan ay namamalagi sa pagiging mas makasarili, hindi bababa.

Paano ito nangyari? Hindi ba't ito mismo ay pagkamakasarili at kasakiman na nakuha sa amin sa gulo na ito?

Hindi. Ano ang nakikita natin bilang pagkamakasarili ay nagmumula sa isang maling pananaw sa sarili. Ang aming mga kuru-kuro sa kultura tungkol sa kung sino kami ay nilinlang sa amin ng aming karapatan sa pagkapanganay, na nagtutulak sa amin sa pagpapalaki ng ilusyon. Tulad ng isang bagong pag-unawa sa sarili arises, pagkamakasarili ay dumating sa ibig sabihin ng isang bagay na medyo naiiba.

Ang ilusyon ay nagsuot ng manipis. Nakita na natin ang pagkabangkarote ng programa ng seguridad at tagumpay na tumutukoy sa mga nanalo sa ating lipunan. Halimbawa, nakikita natin kung paano pinutol tayo ng pinansyal na kalayaan mula sa komunidad ng tao, at kung paanong ang teknolohiyang pagkakabukod mula sa kalikasan ay nakahiwalay sa amin mula sa komunidad ng buhay.

Ang pagtaas, ang programa ng kontrol ay nabigo kahit na upang makinabang ang limitadong discrete at hiwalay na sarili ng aming mga illusions, pati na kalusugan, ekonomiya, polity, at kapaligiran lumala. Sa totoo lang, binigyan ang mga maling layunin ng pagkamakasarili: seguridad, kasiyahan, at kayamanan. Iyon ang dahilan kung bakit ang kalsada sa ginintuang hinaharap na posible para sa atin, nang sama-sama at bilang mga indibidwal, ay hindi isang landas ng sakripisyo at pagsisikap, kundi para lamang sa paggising sa kung ano ang totoo. Sa Ang Yoga ng Eating, nilalapat ang ideya na ito sa pagkain, isinulat ko,

Kapag malalim nating sinuri kung ano ang karaniwan nating iniisip na kasakiman, nakakakita tayo ng malungkot na maling akala. Akala ko ang isang malawak na halamanan, ang mga punong puno ng hinog na prutas, at ang aking sarili na nakaupo sa gitna nito, maingat na nagbabantay sa isang maliit na tumpok ng mga gnarled na mansanas. Ang tunay na pagkamakasarili ay hindi upang bantayan ang kahit na mas malaking pile na mas maingat; ito ay upang ihinto ang nababahala tungkol sa pile at buksan hanggang sa ang kasaganaan sa paligid sa akin. Kung wala ang naturang pagsusuri ay nananatili tayo sa Impiyerno magpakailanman, iniisip na ang aming bagong limang-libong square-paa na bahay ay hindi nagpapagalak sa amin dahil ang talagang kailangan namin ay sampung libong square feet. Sa kabilang banda, kadalasan ay dapat munang makamit ang isang bagay upang malaman na hindi ito nagdudulot ng kaligayahan pagkatapos ng lahat. Iyon ang dahilan kung bakit kahit na deluded pagkamakasarili ay potensyal na isang landas sa pagpapalaya, at kung bakit hinihikayat ko sa iyo upang maging makasarili bilang pinakamahusay na bilang maaari mong. Naniniwala ito o hindi, upang maging tunay na makasarili ay nangangailangan ng lakas ng loob. Kapag ang investment sa isang bagay ay sapat na malaki, hindi namin maglakas-loob magtanong sa ating sarili kung ito ay ginawa sa amin masaya para sa takot sa sagot. Matapos mamalagi sa pag-aaral sa buong mataas na paaralan at kolehiyo, nawawala ang lahat ng mga oras ng kasiyahan, pagkatapos ang lahat ng mga taon ng med school, at lahat ng mga walang tulog na gabi bilang isang intern. . . pagkatapos ng lahat ng mga sakripisyo, mangahas mong aminin na kinapopootan mong maging isang doktor? Ang pagiging makasarili ay hindi madaling bagay. Ilan sa atin, sa ating puso ng mga puso, ay tunay na mabuti sa ating sarili?

Ang larangan ng pagkain ay isang paraan upang maisagawa ang pagiging mabuti sa iyong sarili. Isipin ang matakaw na mangangain, kumakain ng higit sa kanyang bahagi, na pinupuno ang kanyang sarili. Iyon ay isang halimbawa ng deluded interes sa sarili, ng hindi pagiging mabuti sa sarili. Ang matanda ay talagang nakakakuha ng mas maraming pagkain. Higit pang higit pa! Ngunit nasaktan siya. Kung siya ay mas makasarili, kung ginawa niya ang pagiging mabuti sa kanyang sarili ang kanyang unang bilang isang priyoridad, baka hindi siya kumain ng labis. Ito ay isang kabalintunaan at isang himala. Kung talagang magpasya kang maging mabuti sa iyong sarili sa pagkain, ang resulta ay isang mas malusog na diyeta, hindi isang mas malusog na diyeta, kahit na ang landas sa pagkain na iyon ay maaaring magsimula sa dagdag-malaking pagtulong ng ice cream!

Radical Self-Trust

Kapag nagsasalita ako sa harap ng mga mambabasa tungkol sa radikal na pagtitiwala sa sarili, pinanood ko ang isang hanay ng mga reaksiyon mula sa pasasalamat na pagpapatibay ("Hintayin ko nang walang hanggan para sa ito-alam ko ang lahat ng ito ngunit halos hindi naniniwala ito") sa pang-aalipusta na pagtutol (" malupit na sibilisasyon gaya ng alam natin "). Ang parehong mga tugon ay tama.

Ano ang mangyayari sa kabihasnan, halimbawa, kung pinagkakatiwala ng lahat ang kanilang likas na pagkasuklam para sa anumang trabaho na may kinalaman sa pagkasira ng kanilang sarili at sa iba? Pinaghihinalaan ko na maraming tao ang nagbibigay-aliw sa parehong mga reaksyon-pasasalamat at protesta-nang sabay-sabay. Ang nakakondisyon sa sarili ay natatakot sa mismong kalayaang ito ay lubhang desperately desires. Tulad ng sa kolektibong antas, upang mabuhay sa tiwala sa sarili sa personal na antas ay upang tanggapin ang dulo ng buhay-bilang-alam-na-ito. Anuman ang maaaring mangyari at ang lahat ay maaaring magbago: trabaho, kapaligiran, relasyon, at higit pa. Bilang kapalit ng kalayaan, dapat naming bigyan ang predictability at kontrol.

Ang ideolohiya ng kontrol ay nagpapahiwatig ng bawat bahagi ng paniniwala sa pulitika at relihiyon. Kung paanong naniniwala ang mga relihiyosong konserbatro na dapat nating salubungin ang ating makasalanang kalikasan, sinasabi ng mga environmentalist na ipagparangalan natin ang ating kasakiman at pagkamakasarili, upang itigil ang pagdumi sa mundo at mas mahina kaysa sa ating bahagi ng mga mapagkukunan. At halos lahat ay naniniwala sa "magtrabaho bago maglaro," na hindi pinapayagan ang ating sarili na gawin ayon sa gusto natin hanggang sa natapos na natin kung ano ang kailangan natin-ang kaisipan ng agrikultura. Galit at sinisisi ang pagsulat ng mga crusaders na kaliwa at kanan, ideologues bilang kabaligtaran bilang Derrick Jensen at Ann Coulter, John Robbins at Michael Shermer. Mga pagkakaiba-iba sa isang tema, na lahat.

Ipinahayag ng magkabilang panig ang gabay ng ideolohiya ng ating sibilisasyon, sa isang bahagyang iba't ibang paraan. Iyon ang dahilan kung bakit, kapag ang isang panig ay nanalo sa kabila, walang gaanong pagbabago. Kahit ang Komunismo ay hindi nagtapos sa dominasyon at pagsasamantala ng tao sa pamamagitan ng tao (pabayaan ang babae sa pamamagitan ng tao o likas na katangian ng tao). Ang aklat na ito ay nagpahayag ng rebolusyon ng isang ganap na iba't ibang uri. Ito ay isang rebolusyon sa aming napaka pakiramdam ng sarili at, bilang isang resulta, sa aming relasyon sa mundo at sa bawat isa. Ito ay hindi at hindi maaaring dumating sa pamamagitan ng isang marahas na pagbagsak ng kasalukuyang rehimen, ngunit lamang sa pamamagitan ng pagiging totoo at transendensiya.

Sinuman na nagsasabi sa amin na kailangan nating mas mahirap na maging mabuti ay tumatakbo mula sa parehong hanay ng mga may kapintasan na pagpapalagay tungkol sa likas na katangian ng tao. Ang tiwala sa sarili lamang ay may katuturan kung tayo ay may magandang panimula. Sa pagtingin sa karahasan ng tao at sa ating sariling mga kabiguan, tinutukoy natin na hindi tayo. Lumilitaw na ang pinagmumulan ng karahasan at kasamaan ay hindi sinasadya sa kalikasan ng tao, ngunit iyon ay isang maling akala. Ang pinagmulan ay kabaligtaran: tinanggihan ng likas na katangian ng tao. Ang pinagmulan ay ang ating paghihiwalay mula sa kung sino talaga tayo.

Nakakarelaks na Self-Control

Ang tiwala ba sa sarili ay talagang humantong sa isang pababang likas na pag-indolente at kasakiman? Minsan, lumilitaw na kung nakakarelaks kami sa pagpipigil sa sarili, kami ay sumigaw sa aming mga anak, baboy sa pagkain ng junk, matulog sa araw-araw, pumutok sa aming gawain sa paaralan, may malasakit na sex, umalis sa pag-aalala sa recycling, magpakasawa sa pinakamalapit na kapritso at i-maximize ang pinakamadaling kasiyahan nang walang pagsasaalang-alang sa mga kahihinatnan para sa iba. Ngunit sa katunayan, ang lahat ng mga pag-uugali ay mga sintomas ng pag-disconnect mula sa aming tunay na sarili, at hindi ang aming tunay na selula ang pinakawalan.

Nawalan kami ng pasensya sa mga bata dahil sa aming sariling pang-aalipin upang masusukat ang oras-deadline at iskedyul-na kasalungat sa rhythms ng pagkabata (at sa lahat ng rhythms ng tao). Naghahain kami sa junk food bilang isang kapalit para sa tunay na pagpapakain kaya kulang sa mga industriyal na naprosesong pagkain at hindi nakikilalang mga buhay. Gusto naming manatiling up late at matulog sa dahil hindi namin nais na harapin ang araw o mabuhay ang buhay na naka-iskedyul para sa amin; o baka kami ay pagod mula sa kinakabahan na stress ng pare-pareho na barrage ng isang buhay batay sa pagkabalisa. Kilalanin namin ang mga propesyonal na atleta na ang mga tagumpay ay kapalit ng aming sariling hindi makatarungang kabutihan. Inimbitahan namin ang pinansiyal na yaman upang palitan ang nawalang kadakilaan ng koneksyon sa komunidad at likas na katangian. Marahil ang lahat ng aming karahasan at kasalanan ay isang pagsisikap lamang upang bumalik sa kung sino tayo.

Sa ibang salita, ang mga kasamaan ng kalikasan ng tao ay talagang mga produkto ng pagtanggi ng kalikasan ng tao. Kami ang mga biktima (pati na rin ang mga tagasunod) ng isang mapangwasak na pandaraya na nagsasabi na dapat nating bantayan ang kalikasan at kalikasan ng tao, at umakyat sa kapwa. Sa katunayan, dahil ang ilusyon ay nagsuot ng manipis, kahanga-hangang mga tao ay nagpapakita kung sino ang nagpapakita sa amin ng mga resulta ng pagtanggap, pagmamahal, at pagtitiwala sa ating sarili. Sa tuwing natutugunan ko ang isa, pinapaalala ko ang lakas ng aking mga limitasyon at kawalan ng kapanatagan. May mga tao na nagpapanatili ng kaisipan ng hunter-gatherer ng kasaganaan sa gitna ng modernong lipunan; kapag nakakatugon sa kanila, ang aking sariling uptightness reminds ako ng Heswita explorer Le Jeune:

"Sinabi ko sa kanila na hindi sila mahusay na namamahala, at mas mahusay na magreserba ng mga piyesta na ito para sa mga darating na araw, at sa paggawa nito ay hindi nila mapigilan ang kagutuman. Sila ay tumawa sa akin. 'Bukas' (sinabi nila) 'gagawin namin ang isa pang kapistahan sa kung ano ang aming kukunin.' "[Ang mga Relasyon ng Heswita at mga Dokumentong magkakatulad. Vol. 6]

Ang mga taong tulad nito ay hindi kailanman napigilan ng "Maaari ba akong magbayad?" Mayroon silang bukas na kamay at isang bukas na puso, at sa paanuman, tila, laging sila ay nakalaan. Kamakailan ay nakilala ko ang isang lalaki, isang salamangkero at artist, na hindi naniningil para sa kanyang mga serbisyo. Ang kanyang buong bahay ay may mga regalo mula sa mga estudyante at mga kaibigan.

Kahit na hindi naghihintay para sa isang ekonomiya ng restorative upang lumitaw, maaari naming ipatupad ito sa aming sariling mga buhay sa pamamagitan lamang ng pagbubukas sa regalo ekonomiya-at ang regalo ekolohiya-na pumapalit sa pera ekonomiya. Upang magawa iyon, kailangan lang natin, sa simpleng, upang magbigay at tumanggap. Ang malayang pagbibigay at pagtanggap ay nangangailangan ng pananampalataya na magiging okay. Magiging okay ako. Ang mundo ay magbibigay. At mangyayari ito kung titigil namin ang pagtingin sa mundo bilang isang hiwalay at pagalit na Iba pa. Iyon ay ang nakakatulog na ilusyon na nagtatakda sa amin sa balisa na pagsalungat sa mundo.

Nakikita rin natin ang kahanga-hangang mga resulta ng pagtitiwala sa sarili sa mga henyo ng ating lipunan, ang mga taong naniniwala sa kanilang sarili na sapat upang italaga ang mga taon sa kahangalan ng kanilang mga hilig. Naisip ko si Albert Einstein na nakapagsalita sa pamamagitan ng kanyang boss sa tanggapan ng patent sa Swiss: "Al, hindi ka na makakakuha ng kahit saan sa iyong mesa-kailangan mo ng magagandang gawi sa trabaho tulad ng Mueller sa banda roon. At marahil naisip ni Einstein, "Alam mo, tama siya. Hindi ako maglalaro sa Relativity ngayong gabi, kukunin ko ang isang kopya ng magazine na 'Patents Today' at mag-aral. " Ngunit sa halip siya ay nakuha sa kanyang mga equation, at ang kanyang magasin ay naiwang hindi pa nabuksan.

Ang creative henyo ni Einstein ay hindi nagmula sa pagdisiplina sa kanyang sarili upang gawin kung ano ang mabait, praktikal, at ligtas, ngunit mula sa walang takot na debosyon sa kanyang pasyon. Kaya sa lahat tayo. Mas maaga ko talakayin kung paano ito ay hindi makatwiran upang gumawa ng anumang bagay na mas mahusay kaysa sa kinakailangan (para sa grado, para sa boss, para sa merkado), kung saan ang "rational" ay nangangahulugan ng pang-ekonomiyang benepisyo sa hiwalay na sarili. Ito ay pinalaya lamang sa pamimilit ng pangangailangan na maaari nating lubos na italaga ang ating sarili sa paglikha ng kagandahan. Walang sinuman ang hindi makagagawa ng anumang kahanga-hanga kung, pinipilit ng mga limitasyon batay sa pagkabalisa sa oras at enerhiya, ginagawa lamang natin itong sapat para sa isang pang-ekonomiyang layunin, o upang mapakinabangan ang kapangyarihan ng kapangyarihan na may kapangyarihan sa atin. Ang sapat na sapat ay hindi sapat para sa ating kaligayahan at katuparan. Upang gumawa ng isang bagay para sa ibang tao dahil ang taong iyon o institusyon ay may kapangyarihan sa iyo-ang kapangyarihan ng pagbabanta sa iyong kaligtasan-ay isang mahusay na kahulugan ng pang-aalipin.

Ang tiwala sa sarili ay hindi umamin sa mga kundisyon. Nasanay na kami sa paghahatid ng aming pagpapasiya sa sarili sa ligtas, walang kabuluhan, o napakalawak na lugar ng buhay. "Igagalang ko ang aking integridad-maliban kung gawin ito ay mapapalabas ako." "Pakikinggan ko ang aking katawan-ngunit kung hindi nito gusto ang asukal." "Susundin ko ang tunay na pagnanais ng aking puso-ngunit hindi kung ito ay upang makakuha ng mayaman."

Hindi ako nagtataguyod na ginagawa namin nang wala ang mga bagay na gusto namin; Pinipilit ko na ang mga bagay na talagang gusto natin ay hindi kung ano ang iniisip natin. Sa kasamaang palad, kung minsan ang tanging paraan upang malaman iyon ay upang makuha ang mga ito. Gaano karaming mga tao, sa wakas ay nakamit ang katanyagan at kapalaran, alamin na hindi ito ang talagang nais nila pagkatapos ng lahat? Ngunit hindi na nila alam ang anumang iba pang paraan. Ang itinutulak na interes sa sarili ay maaaring isang landas patungo sa tunay na interes sa sarili.

Marahil ay totoo din para sa ating buong sibilisasyon. Marahil ay hindi sapat ang pagbagsak ng ating sibilisasyon ay sapat na upang pukawin tayo sa katotohanan ng kung sino talaga tayo. Marahil ay dapat nating tuparin ang dakilang ambisyon nito upang mapagtanto ang kawalan nito. Totoo, ang Programang Teknolohiya ay hindi kailanman matutupad sa kabuuan nito, ngunit ang mga tiyak na problema sa katunayan ay sumaklaw sa mga pamamaraan ng kontrol, ang teknolohikal na pag-aayos. Tumingin sa ilang sandali, ang Programa ng Teknolohiya ay isang mahusay na tagumpay. Nakamit namin sa isang larangan ng salamangka at mga himala. Ang mga makapangyarihang kapangyarihan ay nasa atin. Sa anumang paraan, ang mundo sa ating paligid ay bumabagsak. Ang aming kumpiyansa sa teknolohiya ay mabagal na maglaho, gayunpaman, dahil ang tagumpay nito ay hindi maikakaila sa loob ng kanilang sariling limitadong larangan. Marahil na ang tanging karanasan na maaaring ihayag ang pandaraya ng teknolohikal na ayos ay ang irrevocable, hindi maikakaila na kabiguan sa pinakamalawak na antas ng systemic.

Pag-iwas sa mga Kahihinatnan?

Ang pag-aayos ng gamot ay hindi maagap upang malutas ang agarang problema. Ang mga pag-aayos ay gumagana! Pakiramdam ko ay nababato, nararamdaman ko na hindi komportable, nararamdaman ko ang nalulungkot, nararamdaman kong nag-iisa, at ang gamot ay talagang inaalis ang mga damdamin na ito (para sa ngayon), na nag-aambag sa kasinungalingan na ang kaluluwa ay maiiwasan sa panimula kahit na ang pinagmulan nito ay hindi pa nababagabag. Sa kaso ng teknolohiya, ang kasinungalingan ay na maiiwasan natin ang mga kahihinatnan ng pagkagambala sa kalikasan, na sa halip na ibalik ito sa balanse maaari nating ilipat ang mas malayo at mas malayo sa balanse habang sumasaklaw sa pinsala na nagawa na. Ito ay ang kasinungalingan na hindi kailangang bayaran ang aming mga utang. Ito ay ang kasinungalingan na walang likas na layunin sa daigdig na lampas sa sarili nating paggawa, at samakatuwid walang mga kahihinatnan para sa disrupting ito. Ito ay ang maling akala na walang bagay na sagrado, nang sa gayon ay mabugbog tayo nang walang parusa.

Kung gamot o teknolohiya, ito ay gumagana para sa isang habang; samakatuwid, ang napakalakas nito na naiisip natin na ang mga komplikasyon na sanhi nito, ang karagdagang sakit na pinagsasama nito, ay maaari ding iwasan ng parehong mga pag-aayos, walang katiyakan sa hinaharap, hanggang sa Huling Solusyon.

Sa kaso ng mga bawal na gamot, kadalasan ang pagkagumon ay hindi natatapos hanggang sa ang mga komplikasyon na ito ay nagiging sanhi ng labis na kapangyarihan nito sa pag-mask sa nauugnay na sakit. Tulad ng sakit mula sa isang buhay na nakakasira ng bawal na gamot mounts, ang kapangyarihan ng bawal na gamot sa manhid ang sakit diminishes; bawat pag-aari, ang bawat rekurso ay naubos upang panatilihin ang mga problema sa pagtitipon na kontrolado; ang buhay ay nagiging hindi makontrol, at ang lahat ng mga ipinagpaliban na mga kahihinatnan ay lumitaw upang maranasan bilang isang tagpo ng mga krisis. Ang addict ay "nahuhulog sa ibaba", ang buhay ay nahiwalay.

Ang Teknolohikal na Programa, na natapos sa kumpletong pag-aalis ng pagdurusa na inaakala ng mga naghahangad na posible sa kapangyarihan ng karbon-ibig sabihin ko, ang koryente-ibig sabihin ko, ang kapangyarihan ng nuclear-ibig sabihin ko, ang computer-ang ibig kong sabihin, nanotechnology-ay katulad sa pag-imagine Sa ibang araw, ang alkohol o cocaine ay hindi lamang pansamantalang alisin ang sakit na dulot ng malaking bahagi ng kanyang dating pang-aabuso, ngunit malulutas din ang lahat ng mga problema na nagdudulot ng sakit na iyon. Ang isang walang katotohanan maling akala.

Sa bawat yugto ng pagkagumon ay may posibilidad na makita sa pamamagitan ng kasinungalingan, hindi lamang may dahilan ngunit sa puso, at iniiwasan ang programa ng kontrol. Ito ay walang solusyon, hindi isang pangmatagalang, upang ilapat ang programa ng pagkontrol sa sarili mismo, upang lapitan ito sa saloobin ng pagtanggi sa sarili. Ang pag-quit ay gagana lamang sa taos-puso na pagkaunawa na ang pag-aayos ay isang kasinungalingan, na tinanggihan ko ang aking sarili ng isang bagay na hindi ko gusto, hindi isang bagay na gusto ko. Kung hindi man, ang di-maiiwasang panahon ay hindi maiiwasan.

Ang isang layunin ng aklat na ito ay upang mapigil ang gayong pagbabalik-loob. Kapag ang mga krisis ay nagtatagpo at nagbabagsak ng mga bagay, magbubukas ang isang bagong kahulugan ng personal at kolektibong sarili. Kilalanin natin at itayo natin ito kapag dumating na ang oras!

Isang Sama-samang Layunin O Destiny

Ang isa pang layunin ng aklat na ito ay upang hikayatin kami na huwag labanan ang paglipat. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay mahalaga upang ilarawan ang dynamics ng pagbabagong-anyo. Sa Ika-limang Kabanata ay isinulat ko, "Kahit na mas masahol pa kaysa sa pagbuwag ng maayos, matatag, permanenteng namumuhay na nasa ilalim ng kontrol 'ay upang ito ay maayos na magpatuloy hanggang sa oras at ang mga kabataan ay naubos na." Ang mas matagal naming mag-hang sa, mas malaki ang naipon na mga kahihinatnan.

Sa ngayon, ang naipon na pinsala na ginawa ng mga tao sa nakalipas na ilang libong taon ay sapat na upang maging sanhi ng ikaanim na malaking pagkalipol sa kasaysayan ng geolohiya, at pagkamatay ng bilyun-bilyong tao sa susunod na siglo dahil sa digma, gutom, at epidemya. Kung patuloy nating pag-aalis ng ating sosyal, espirituwal, at likas na kapital sa isang desperado na pagsusugal upang makontrol ang mga kahihinatnan ng kontrol na may higit na kontrol, pagkatapos ay magiging mas malala pa ang bayad.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mensahe, "Maging mabuti sa iyong sarili bilang pinakamahusay na alam mo kung paano" ay dapat na sinamahan ng bagong pananaw sa kung ano ang dapat itong maging mabuti sa iyong sarili. Ang pormula para sa tagumpay sa ating lipunan ay isang pormula para sa sakuna. Hindi lamang sa isang kolektibong antas ngunit isa-isa din, ang mortgaging ng aming layunin sa buhay sa mga pangangailangan ng seguridad at kaginhawaan ay humahantong sa huli sa bangkarota, at kami ay naiwan, malungkot at may sakit, pagtingin sa mga taon na nasayang sa paghabol ng isang mirage.

Ngunit ang mga taon na iyon-at nag-aksaya ako ng maraming sarili-ay hindi kailangang maging ganap na walang bunga, hindi kung matututunan natin mula sa kanila kung ano talaga ang pinalitan ng mga kahaliling bagay ng ating mga hangarin. Ang talagang gusto ko ay ang intimacy. Ang talagang gusto ko ay ang pagkain. Ang talagang nais ko ay kaginhawahan. Ang talagang gusto ko ay pag-ibig. Ang tanging gusto ko ay ipahayag ang aking kadakilaan.

Kung gayon, ang tanong ay ang tunay na bagay na pinagtutuunan ng sangkatauhan, ang teknolohikal na uri ng hayop? Para sa mga ito ay lumilitaw na ang pag-akyat ng Sangkatauhan ay talagang isang paglapag, isang pagbawas ng hindi pinagkaloobang kayamanan ng katotohanan, isang pag-abanduna sa orihinal na kasaganaan ng paghahanap.

Ngunit marahil ay may higit pa; marahil kami ay hapuhap patungo sa isang bagay, isang kolektibong layunin o isang tadhana, at gumawa ng walang katapusang pagkawasak sa halip sa pagtugis ng isang kapalit, isang pagkukunwari, isang maling akala. Siguro ito ay kinakailangan na ang aming pakikipagsapalaran dalhin sa amin sa napaka extremes ng Paghihiwalay; marahil ang Reunion na susundan ay hindi isang pagbabalik sa isang malinis na nakaraan ngunit isang muling pagsasama sa isang mas mataas na antas ng kamalayan, isang kalayawan at hindi isang ligid.

Ano ang proseso ng pagbabagong ito, na nangangailangan ito ng matinding Paghihiwalay? Saan maaaring tumagal ito? Maaari bang pagkatapos ng lahat ay isang layunin, isang transformational kabuluhan sa kresendo ng karahasan na engulfs sa planeta ngayon?

Excerpted with permission from Kabanata 8: Sarili at Kosmos
libro: Ang Pag-akyat ng Sangkatauhan. Publisher: North Atlantic Books
Copyright 2013. I-print muli ang edisyon.

Artikulo Source

Ang pag-akyat ng Sangkatauhan: Sibilisasyon at ang Sense ng Sarili ng Sarili
ni Charles Eisenstein

Ang pag-akyat ng Sangkatauhan: Sibilisasyon at ang Human Sense of Self ni Charles EisensteinInaanyayahan ni Charles Eisenstein ang kasaysayan at potensyal na kinabukasan ng sibilisasyon, na sinusubaybayan ang mga nagtitipon na krisis sa ating edad sa ilusyon ng hiwalay na sarili. Sa ganitong palatandaan ng aklat, ipinaliliwanag ni Eisenstein kung paano ang pagtatanggal mula sa natural na mundo at isa't isa ay itinayo sa mga pundasyon ng sibilisasyon: sa agham, relihiyon, pera, teknolohiya, medisina, at edukasyon na alam natin. Bilang resulta, ang bawat isa sa mga institusyong ito ay nakaharap sa isang malubhang at lumalawak na krisis, na pinalalakas ang aming malapit na patakbong pagtugis ng mga teknolohikal na pag-aayos kahit na itulak natin ang ating planeta sa pagbagsak ng pagbagsak. Sa kabutihang palad, ang ating pinakamadilim na oras ay nagdudulot ng posibilidad ng isang mas magandang mundo-hindi sa pamamagitan ng pagpapalawak ng millennia-lumang pamamaraan ng pamamahala at kontrol ngunit sa pamamagitan ng panimula na muling pagpapaliwanag sa ating sarili at sa ating mga sistema. Kapansin-pansin sa saklaw nito at katalinuhan, Ang pag-akyat ng Sangkatauhan ay isang kahanga-hangang aklat na nagpapakita kung ano ang tunay na ibig sabihin nito na maging tao.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito at / o i-download ang edisyon ng Kindle. Magagamit din bilang isang Audiobook.

Tungkol sa Author

eisenstein charlesSi Charles Eisenstein ay isang tagapagsalita at manunulat na nakatuon sa mga tema ng sibilisasyon, kamalayan, pera, at ebolusyon ng kultura ng tao. Ang kanyang mga viral short films at essays online ay itinatag sa kanya bilang isang genre-defying social philosopher at intellectual countercultural. Si Charles ay nagtapos mula sa Yale University sa 1989 na may degree sa Matematika at Pilosopiya at ginugol ang susunod na sampung taon bilang tagasalin ng Tsino-Ingles. Siya ang may-akda ng maraming mga libro, kabilang Sacred Economics at Pag-akyat ng Sangkatauhan. Bisitahin ang kanyang website sa charleseisenstein.net

Basahin ang iba pang mga artikulo ni Charles Eisenstein. Bisitahin ang kanyang pahina ng may-akda.

Panayam kay Charles: Pamumuhay sa Pagbabago

Higit pang mga Aklat sa pamamagitan ng Author na ito

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = "1623172489"; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = "1583945350"; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = "0977622215"; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}