Isinulat ni Helen Keller sa kanyang sariling talambuhay, Ang Kwento ng Aking Buhay, na "Lahat ng bagay ay may mga kababalaghan, kahit na ang kadiliman at katahimikan, at natutunan ko, kung anong estado ako naroroon, upang makuntento ako."
Tulad ng totoong kaligayahan ay hindi lamang kawalan ng mga problema ngunit isang panloob na estado ng buhay na nagbibigay-daan sa amin upang hamunin ang anumang mga hadlang sa kaligayahan na dumating sa amin, ang kalusugan ay hindi lamang ang kawalan ng sakit. Sa halip ito ay isang estado ng pagkatao na nagbibigay-daan sa amin upang mapagtagumpayan ang karamdaman at mga hadlang sa ating kalusugan.
Ang mahalagang isyu ay kung napapahamak natin ang pagkakasakit pagdating o kung ang pagkakasakit ay nakatalo sa atin. Dahil ang parehong kalusugan at karamdaman ay umiiral bilang mga potensyalidad sa loob natin, maaari nating masakit ang ating sarili, at maayos natin ang ating sarili.
Ang Power ng Paniniwala
Isang kuwento ng balita mula sa mga nakaraang taon ang naglalarawan ng katotohanang ito. Sa isang laro ng football sa high school, ilang tao ang nasaktan ng mga sintomas ng pagkalason sa pagkain. Ang inisyal na pagtatanong ay tila nagpapahiwatig na ang mga kontaminadong malambot na inumin ay ang salarin. Ang snack bar ay sarado, at isang pahayag ang ginawa na humihiling sa mga tao na huwag uminom ng mga soda. Sa lalong madaling panahon matapos ang anunsyo, ang mga tagapanood sa buong istadyum ay nagsimulang pagsusuka at naglalabas. Maraming nagmamadali mula sa mga nakatayo sa kanilang mga doktor o mga emergency room. Mahigit sa isang daang tao ang naospital.
Nang sumunod na araw, natukoy na ang malambot na inumin ay walang kinalaman sa pagkakasakit ng mga inisyal na pasyente, nakipagkontrata sila sa isang strain ng trangkaso. Sa lalong madaling pagkalat ang impormasyong ito, ang mga nakamamatay na tagapanood na "miraculously" ay mahusay. Nawala ang kanilang mga sintomas at kahit na ang mga naospital ay nakuha mula sa kanilang mga kama at umalis. Ang isang pathogen ay hindi ang salarin; ito ay isang ideya lamang na ipinahayag sa mga salita na may isang agarang at dramatikong epekto sa parehong nagdadala sa sakit at sa pagkandili pagbawi.
Sa isa pang halimbawa, isang binata na may isang malakas na kasanayan sa Budismo at mahusay na paggamot sa medisina na nakabawi mula sa cancer hindi lamang isang beses ngunit sa pangalawang pagkakataon. Nang umulit ang kanyang cancer sa pangatlong beses sa dugo, gayunpaman, sinabi sa kanya na wala itong lunas at binigyan lamang ng ilang buwan upang mabuhay. Bagaman nabaliktad niya ang kanyang cancer nang dalawang beses, ang pagbabala na ito ay labis para sa kanya, at ang kanyang kalusugan ay nagsimulang mabilis na lumala.
Ang mga kaibigan, pamilya, maging ang kanyang mga doktor ay naisip na malinaw na namamatay siya. Pagkatapos, nakakagulat, natuklasan na ang mga sample ng dugo ay nahalo. Sinabi sa kanya na walang bakas ng mga cancer cell sa kanyang katawan. Mabilis siyang gumaling at muling nakuha ang kanyang lakas.
Ito ang kapangyarihan ng paniniwala, kung ano ang maaaring mangyari kapag naimpluwensiyahan tayo ng pagsusuri ng karamdaman at kung ano ang maaaring mangyari kapag tayo ay nagtutulungan, nagtataglay ng ating mga mapagkukunan upang madaig ito.
Ang isang katulad na pagpapakita ng kapangyarihan ng paniniwala ay ang tinatawag na placebo effect. Ang medikal na pananaliksik ay napatunayan na matagal na ang mga substansiya ay maaaring magkaroon ng positibong epekto sa mga pasyente kung naniniwala sila na tumatanggap sila ng epektibong gamot. Sa pag-aaral pagkatapos ng pag-aaral ng isang malaking porsyento ng mga pasyente na binigyan ng mga tabletas ng asukal bilang kapalit ng mga gamot ay nagpapakita ng mga palatandaan ng pagbawi. At, kapansin-pansin, kung sinabi sa kanila kung ano ang pakiramdam ng gamot na ito sa kanila, ipapakita nila ang mga epekto na iyan.
Ang Buddhist View of Disease
Ang pagpapanatili ng mahusay na kalusugan at paglalamig sa sakit ay nagsisimula sa aming pag-unawa sa tunay na kalikasan ng sarili. Ang sakit ay maaaring maging isang pagkakataon upang bumuo ng isang mas matatag na pundasyon ng kaligayahan sa pamamagitan ng paghantong sa amin patungo sa makabuluhang, kahit na madalas na mahirap, ang mga pagbabago sa buhay. Tulad ng isinulat ni Nichiren, "Ang karamdaman ay nagbubunga ng determinasyon na makamit ang daan."
Hindi ito sinasabi na pinababayaan natin ang modernong gamot para sa ilang uri ng paggagamot sa sarili. Sa halip, ang Budismo Nichiren ay nagmumungkahi ng tatlong alituntunin para sa paggamot: ang isang mahusay na doktor, kumuha ng magandang gamot at maging isang mahusay na pasyente. Sa pamamagitan ng pagiging isang mahusay na pasyente, Nichiren ay tumutukoy sa isang panloob na estado ng pagiging.
Ang proseso ng pagpapagaling ay nagsisimula sa pagpapalakas ng kumpiyansa na kung saan maaari mong sabihin sa iyong sarili: "Maaari kong talunin ang aking sakit. Maaari ko bang baguhin ang lason sa aking katawan sa gamot." Kung ang ating kalagayan ng pagkatao ay isa sa pagkatalo, ang pagkakasakit ay magtatalo sa ating kalooban upang magpagaling. Kung ito ay isa sa mga hamon, pagkatapos namin maximized ang posibilidad ng pagbawi.
Pang-agham na Pagtingin sa Kaisahan
Mayroong patibay na pang-agham na katibayan ng isang malakas at hindi mapaghihiwalay na kaugnayan sa pagitan ng mga gawain ng isip at ng katawan. Ang paniniwala sa dualistikong paghihiwalay ng isip at katawan na malakas na naiimpluwensyahan ng maagang medikal na agham ay unti-unti na nagbibigay daan sa isang mas malalim na pananaw, isang pagtingin na tumutugma sa malapit na pananaw ng Budismo sa pagkakaisa ng isip at katawan.
Sa totoo lang ang salitang Hapon na isinalin dito bilang "pagkakaisa" ay mas madaling maintindihan bilang "dalawa ngunit hindi dalawa", sa diwa na habang ang kaisipan at katawan ay lumilitaw sa isang antas upang maging dalawang magkakaibang phenomena, sa mas malalim na antas hindi sila dalawang ngunit isa.
Paano gumagana ang pagkakaisa ng isip at katawan? Natuklasan ng mga siyentipiko na ang environmental stimuli ay naproseso ng utak na nagpapalit ng kumplikadong bioelectric at biochemical reaksyon sa katawan, na sa pag-uugali ng pag-trigger. Sa kaso ng sakit, ang pagkakasunud-sunod ay napupunta ng isang bagay tulad nito: Bilang isang pampasigla sa kapaligiran ay pinaghihinalaang at pinoproseso ng utak (sinasadya at walang kamalayan), ang prosesong ito ay malakas na naiimpluwensyahan ng mga paniniwala, mga ideya at mga inaasahan. Ito ay nagpapahiwatig ng isang komplikadong biological reaksyon (hal., Sa hypothalamus, neuro-endocrine reaction at pagpapalabas ng hormon) na nakakaapekto sa immune response ng katawan na tinutukoy ang "kapasidad" upang makitungo sa sakit. Nagreresulta ito sa mga pisikal na sintomas, pag-uugali at ang aktwal na karanasan ng sakit (runny nose, sakit ng ulo, matitigas na joint).
Ang mga inaasahan at Paniniwala ay nakakaapekto sa Kalusugan
Dahil ang mga ideya, mga inaasahan at paniniwala ay may malakas na epekto sa mga gawain ng katawan, ang pangit na pag-iisip (delusion) ay kinakailangang magkaroon ng isang malakas na epekto sa kalusugan at kapasidad ng isang tao upang mapaglabanan ang karamdaman.
Ang mga psychologist ay nakilala ang iba't ibang mga pananaw sa buhay na maaaring makaapekto sa kalusugan ng isa, makahadlang sa kakayahan ng katawan na masakop ang karamdaman at humantong sa mga sikolohikal at espirituwal na maladies kasama ang depression, pagkabalisa at takot. Kabilang sa mga ito ang: humahawak sa iba na may pananagutan para sa iyong sariling sakit; pagbibigay-kahulugan sa mga di-kilalang mga saloobin at pagkilos ng iba sa isang negatibong paraan sa iyo o sa paniniwala sa iba ay mas malakas na ipinapalagay tungkol sa iyo kaysa sa aktwal na kaso; at deducing fatalistic pangkalahatang konklusyon batay sa partikular na mga pangyayari o limitadong impormasyon.
Sa gayon, bilang karagdagan sa medikal na paggamot, isang pagbabago ng pag-iisip ay napakahalaga sa pagharap sa sakit. Ang hamon ay hindi lamang upang makilala ang pangit na pag-iisip ngunit upang baguhin ang paraan ng pag-iisip at tuparin ang isang paglilipat ng paradaym.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Middleway Press, isang dibisyon ng SGI-USA.
© 2001, 2012. www.middlewaypress.com
Artikulo Source
Ang Buddha sa Iyong Mirror: Praktikal na Budismo at ang Paghahanap para sa Sarili
ni Woody Hochswender, Greg Martin at Ted Morino.
Habang ang kuru-kuro na "ang kaligayahan ay matatagpuan sa loob ng kanyang sarili" ay naging tanyag kamakailan, itinuro ng Budismo sa libu-libong taon na ang bawat tao ay isang Buddha, o naliwanagan na nilalang, at may potensyal para sa totoo at pangmatagalang kaligayahan. Sa pamamagitan ng mga halimbawa ng totoong buhay, ipinaliwanag ng mga may-akda kung paano ang pag-aampon ng pananaw na ito ay may positibong epekto sa kalusugan, mga relasyon, at karera ng isang tao, at nagbibigay ng mga bagong pananaw sa mga pag-aalala sa kapaligiran sa mundo, mga isyu sa kapayapaan, at iba pang mga pangunahing problemang panlipunan.
Impormasyon sa / Order aklat na ito. Magagamit din bilang isang Audiobook at bilang isang Kindle edition. (Magagamit din sa Espanyol.)
Tungkol sa May-akda
Ang WOODY HOCHSWENDER ay isang dating reporter para sa New York Times at isang dating senior editor sa magazine na Esquire. Nagsagawa siya ng Nichiren Buddhism sa loob ng higit sa 25 taon. Sumulat siya ng dalawang naunang libro at maraming mga artikulo sa magazine sa iba't ibang mga paksa. Namatay si Woody mula sa isang tumor sa utak noong 2016.
GREG MARTIN ay isang vice general director ng SGI-USA, ang lay organization ng Nichiren Buddhists sa Estados Unidos. Siya ay nakasulat at nakapagsalita sa Nichiren Budismo para sa marami sa kanyang 30 na taon ng pagsasanay at nagtataglay ng isang pagkapropesor sa loob ng Kagawaran ng Pag-aaral ng SGI-USA.
Si TED MORINO ay isang vice general director ng SGI-USA at kasalukuyang editor-in-chief ng lingguhang pahayagan ng organisasyon at buwanang magazine. Pinamunuan niya ang mga pagsisikap sa pagsasalin para sa maraming mga libro at mga artikulo sa Nichiren Budismo at nakasulat at nagsasalita nang husto sa paksa para sa marami sa nakalipas na mga taon ng 30. Siya ang dating pinuno ng departamento ng pag-aaral ng SGI-USA.
