Bakit Minsan Nila Tinatanggihan ang Ating Tunay na Pag-alam?

Sa Lahat Ay Isang Panahon

Sa lahat ng bagay ay may isang panahon,
at isang oras sa bawat layunin sa ilalim ng langit.

May isang makabuluhang nangyari sa akin habang nagsimula akong magsulat ng aklat na ito. Mayroon akong malalim na pananaw: Napagtanto ko na hindi ko masulat ang aklat na ito nang mas maaga sa buhay ko dahil hindi ako kailanman huminto sa pagbabago.

Ang aking core ay palaging pareho, ngunit dahan-dahan pagkatapos ng dekada ng banayad na pagbabago ay dahan-dahan na dinala ang aking pagkatao sa mas malapit na pag-align sa aking core. Tanging ngayon, nang may pag-iisip, maaari kong magbalik-tanaw sa pitumpung taon ng buhay at makita kung paanong ang mga yugto ng pag-unlad ng sikolohikal ay humantong sa akin sa kamalayan ng kaluluwa.

Ang pagkaunawa na ito ay nakapagtanto sa akin na ang paraan natin sa mundo, kung ano ang iniisip natin, kung ano ang itinuturing nating mahalaga, kung ano ang isama natin at ibukod mula sa salaysay na sinasabi natin sa ating sarili tungkol sa kung sino tayo at kung bakit ginagawa natin ang ginagawa natin, ay natutukoy ng ang mga lente na isinusuot namin.

Ang aming mga lenses ay personal at dynamic. Ang mga ito ay nakakondisyon sa pamamagitan ng maraming mga kadahilanan: ang pananaw sa mundo ng kultura na pinalaki sa atin, ang epekto na ang mga karanasan ng ating buhay, lalo na ang mga pagkabata natin, ay nagkaroon ng pagbuo ng ating mga paniniwala, at pinaka-mahalaga, ang yugto ng pag-unlad ng sikolohikal na ating Naabot.

Bagaman nalalaman ko ang kahalagahan na ang mga yugto ng pag-unlad ng sikolohikal ay nasa ating buhay, hindi hanggang sa basahin ko ang aklat ni George E. Vaillant, Mga Tagumpay sa Karanasan, na nag-uulat tungkol sa pag-aaral ng Harvard Grant Study of Social Adjustments, na lubos kong nakilala kung gaano kahalaga ang matagumpay na karunungan ng mga yugto ng sikolohikal na pag-unlad ay sa antas ng kaligayahan, kahulugan at katuparan na matatagpuan natin sa iba't ibang panahon ng ating buhay.

Ang Pag-aaral ng Grant

Ang Harvard Grant Study of Social Adjustments ay nagsimula sa 1938, apat na taon pagkatapos ipinanganak si George Vaillant. Si Vaillant ang naging direktor ng pag-aaral sa 1972 at nagretiro mula sa kanyang post nang higit sa tatlong dekada mamaya sa 2005. Ang layunin ng Pag-aaral sa Grant, bilang sikat na ito, ay upang malaman ang isang bagay tungkol sa mga kondisyon na nagsusulong ng pinakamabuting kalagayan sa kalusugan sa pamamagitan ng pagsunod sa buhay ng mga lalaki sa 268, lahat ng nagtapos sa Harvard. Ang pag-aaral na ito ay isa sa mga pinakamahabang tumatakbo prospect paayon pag-aaral ng pang-adultong pag-unlad ng lalaki na kailanman ay tinangka.

Ang isa sa mga criticisms leveled sa Pag-aaral ng Grant ay na ito ay nakatutok sa isang piling tao grupo ng mga tao. Ang Vaillant ay tumugon sa paniniwalang ito sa pamamagitan ng pagtanggap na ito rin ay isa sa kanyang mga pagpapareserba nang siya ay naging kasangkot sa pag-aaral at na ang kanyang mga alalahanin ay kasunod na napalubha. Sinabi niya:

Nagkaroon ako ng pagkakataon at pribilehiyo na pag-aralan ang mga kurso sa buhay ng dalawang magkakaibang grupo [sa Pag-aaral ng Grant] -isang kohort ng napaka-kulang-kulang na mga kalalakihan sa loob ng lungsod at isang grupo ng mga likas na kababaihan. Ang mga resulta mula sa parehong mga grupo, ang bawat isa ay pinag-aralan nang maaga sa higit sa kalahating siglo, na nakumpirma [ang mga makabuluhang pagkakatulad sa mga resulta ng Pag-aaral sa Grant]. (Pagbagay sa Buhay ni George E. Vaillant)

Pagkatapos suriin ang mga resulta ng tatlong mga pag-aaral, Vaillant ay dumating sa konklusyon na ang mga pakinabang na aming katangian sa lalaki kasarian at panlipunan klase sa Amerika ay hindi lumilitaw bilang makabuluhang kapag sundin namin ang mga kuwento ng buhay ng mga likas na kababaihan at mga kababaihang kulang sa buhay. Sa ibang salita, ang uri ng kasarian at panlipunan ay hindi kinakailangang may kaugnayan sa pamumuhay ng isang "matagumpay" na buhay.

Pinaghihinalaan ko na totoo rin ito para sa mga taong naninirahan sa liberal democracies sa buong mundo. Para sa mga naninirahan sa mga rehimeng autokratiko, kung saan pinipigilan ng etniko at panlipunang pagtatalo ang ilang mga kasarian, mga relihiyon at mga klase sa lipunan mula sa pagkuha ng mga pagkakataong kailangan nilang ipahayag nang lubos kung sino sila, ang pamumuhay ng isang "matagumpay" na buhay ay maaaring puno ng mga hamon.

Prospective studies

Hindi tulad ng pag-aaral sa pag-aaral, ang mga prospective na pag-aaral ay sumusunod sa isang pangkat sa real time. Nangangahulugan ito na ang mga resulta ng mga prospective na pag-aaral ay hindi nasasadya sa pamamagitan ng lente ng yugto ng mga kalahok sa sikolohikal na pag-unlad ay kapag tinangka nilang sagutin ang mga tanong tungkol sa kanilang nakaraan.

Ang mga pag-aaral sa pag-aaral ay nagpapalipat-lipat sa ating pagpapalipat-lipat. Tinutulungan nila tayong makita na ang itinuturing nating mahalagang pagbabago sa paglipas ng panahon.

Tulad ng sinabi ni Vaillant, ang oras ay isang mahusay na manlilinlang. Isinasaalang-alang niya ang mga filter ng aming edad upang maging napakahalaga na tinatawag niya ang unang kabanata ng Mga Tagumpay sa Karanasan: Maturation ay gumagawa ng mga liars sa ating lahat.

Tulad ng ipinahiwatig, ang Pag-aaral sa Grant ay hindi lamang ang pag-aaral ng mahabang pag-aaral na natupad sa ikadalawampu siglo. Kasama sa iba pang mga pag-aaral ang Inner City cohort ng Glueck pag-aaral ng kabataan pagkakasala at ang Terman pag-aaral ng mga likas na matalino kababaihan.

Ang pag-aaral ng Glueck ay sumunod sa isang pangkat ng mga 500 na may delingkwenteng mga batang mag-aaral at isang magkakaibang grupo ng mga batang 500 na hindi sumulat laban sa batas. Nagsimula ang pag-aaral sa 1939 nang ang mga lalaki ay mga tinedyer; ang huling panayam ay isinasagawa sa 1975 nang ang mga kalahok sa pag-aaral ay umabot sa kanilang mga 50.

Sinundan ng Pag-aaral ng Terman ang isang grupo ng mga mahuhusay na kababaihan sa loob ng walumpung taon mula sa 1922. Karamihan sa mga kababaihang 672 ay ipinanganak sa pagitan ng 1908 at 1914. Ang mga pangunahing natuklasan ng pag-aaral na ito ay iniulat sa Ang Longevity Project.

Nakatuon sa pagiging masugid

Ang hinahangaan ko tungkol sa pag-uulat ni George Vaillant ay hindi lamang ang mga istorya na sinasabi niya sa mga pananaw na ang Grant Study ay nagbigay, ngunit ang kanyang nakakapagpahinga na katapatan sa paggawa ng publiko sa kanyang edad / pag-unlad na may kinalaman sa mga biases sa paraan na nalalapit niya ang kanyang pananaliksik. Nang maglaon, ipinaliwanag ni Vaillant na ang itinuturing niyang mahalaga ay napatunayang mali.

Ano ang Vaillant ay, napaka tahasan sa aking opinyon, ay naglalarawan kung paano mali ang aming mga pagpapalagay ay maaaring kapag nahulog kami sa bitag ng objectifying aming subjectivity. Ginagawa namin ang lahat ng ito; hindi namin ito matutulungan. Ang makatwirang paliwanag para sa lahat ng ginagawa natin ay batay sa kung ano ang pinaniniwalaan natin ay mahalaga sa partikular na sandali na gumawa tayo ng desisyon o nagpapasiya.

Ang hindi natin makilala ay ang mahalaga sa atin ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: ang impluwensya ng ating mga magulang, ang ating kultura, ang ating paniniwala sa relihiyon, ang yugto ng pagpapaunlad ng sikolohikal na kalagayan natin, at ang mga pangangailangan ng mga yugto ng sikolohikal na pag-unlad na ating ay nabigo upang makabisado.

Depende sa mga biases na ito ay madali mong maabot sa pag-aalis bilang hindi mahalaga ang ilang mga ideya na ipinahayag sa aklat na ito, o anumang iba pang libro para sa bagay na iyon sapagkat hindi sila nakaayon sa kung ano ang iyong paniniwala ay mahalaga sa yugto ng sikolohikal na pag-unlad na iyong naabot. Ito ang dahilan kung bakit ipinahayag ko na hindi ko maisulat ang aklat na ito anumang mas maaga sa aking buhay dahil ito ay naging kampi ng kung ano ang itinuturing kong mahalaga sa yugto ng sikolohikal na pag-unlad na naabot ko.

Ito ay totoo pa rin ngayon, ngunit ang paggastos ng hindi bababa sa isang dekada sa kung ano ang itinuturing ko bilang huling yugto ng pag-unlad ng sikolohikal, maaari na akong magbalik-tanaw sa buhay ko na may mas malalim na pag-unawa sa kung ano ang mahalaga sa akin sa mga naunang yugto ng aking naiimpluwensyahan ng pag-unlad ang aking paggawa ng desisyon at dinala ako sa mas malaking pananaw na mayroon ako ngayon.

Ang yugto ng pag-unlad ng sikolohikal at ang kanilang mga saklaw ng edad ay:

Paglilingkod (60 + na taon)
Pagsasama (50-59)
Self-Actualizing (40-49)
Individuating (25-39)
Nakakaiba (8-24)
Sumasang-ayon (2-7)
Nakataguyod (Kapanganakan hanggang 2 na taon)

Tinanggihan ang kaluluwa

Ang kaluluwa (kung minsan ay tinatawag na ang mas mataas na sarili o ang panloob na core), kasama ang paksa ng kamalayan, sa karamihan, ay hindi pinansin ng akademikong mundo. Ipaalam sa akin ang isang anecdote na naglalarawan ng aking punto.

Sa 2015 nagbigay ako ng pambungad na pangunahing tono sa isang pagpupulong na isinagawa ng isa sa mga nangungunang mga paaralan ng negosyo sa Europa. Ang aking pamagat ay Ang Espirituwal / Psychological Dimension ng pagkamalikhain at Daloy. Ang madla ng malapit sa mga taong 300 ay binubuo ng mga akademya, tagasanay at mga negosyante. Sa pasimula ng aking pananalita, nagsagawa ako ng isang eksperimento sa madla: hiniling ko sa kanila na tumayo kung ang alinman sa mga pahayag na gagawin ko ay totoo para sa kanila.

Nagsimula ako sa pagsasabing "Mayroon akong kotse" at karamihan sa mga nanonood ay tumayo. Pagkatapos ay sinabi ko "Ako ay isang kotse" walang nakatayo. Pagkatapos ay sinabi ko, "Mayroon akong isang kaakuhan" at pagkatapos na "Ako ay isang kaakuhan". Ang karamihan sa mga tao ay tumayo nang sinabi ko "Mayroon akong isang kaakuhan" at nakaupo kapag sinabi ko "Ako ay isang kaakuhan". Pagkatapos ay sinabi ko "Mayroon akong kaluluwa", lahat ay tumayo. Pagkatapos nito, sinabi ko "Ako ay isang kaluluwa" at lahat ay nanatiling nakatayo.

Ano ang inaasahan ko sa kalahati, ngunit namangha na makita, na lahat ay nakatayo para sa parehong huling mga pahayag. Hindi lamang isa, kapwa sila! Matapos magsasabi na ang mataas na antas ng pagkalito ay dapat na mayroon sila tungkol sa kung sino sila, iminungkahi ko sa madla na ang pagkakaroon ng isang kaluluwa ay ang yugto ng pag-unlad na nauna sa pagiging isang kaluluwa, ngunit ang tunay na katotohanan ay ang iyong kaluluwa ay mayroon ka! Mula nang panahong iyon, inulit ko ang pagsasanay na ito sa magkakaibang madla sa maraming bahagi ng mundo at tuwing nakuha ko ang parehong resulta: ang karamihan sa mga tao ay naniniwala na mayroon silang kaluluwa, at sila ay isang kaluluwa.

Ngunit ito ang nangyari sa susunod na nakapagtanto sa akin na may mali sa pangunahing pang-agham na diskarte. Ang susunod na mga tagapagsalita, dalawang napaka-maliwanag at maimpluwensyang mga akademiko ay nagsasalita tungkol sa neuroscience research.

Mayroon silang pahayag sa kanilang unang slide na nagbabasa ng "Mga pagpapalagay na ginagawa namin: Walang kaluluwa". Nang makita ko ang pahayag na ito, hindi ko matulungan ang nakangiti sa sarili ko. Ang buong madla ng akademya, coach at negosyanteng tao ay nagpahayag lamang na naniwala sila na hindi lamang sila nagkaroon ng isang kaluluwa, ngunit sila ay mga kaluluwa.

Layunin ang pagtanggi sa aming Inner Knowing

Ang malinaw na itinuro sa akin ng karanasang ito, at sa palagay ko ang natitirang mga tagapakinig, ay kung paano ang layunin, pang-agham na pamamaraan ay may tendensiyang tanggihan ang ating panloob na kaalaman. Sa kabutihang palad, kung ang pag-aasikaso mo sa higit pa sa mga pangunahing pang-akademikong mga lupon ay makikita mo ang isang kalabisan ng malubhang kasulatan na nagpinta ng ibang larawan ng mundo. Makikita mo rin ang pagtaas ng bilang ng mga unibersidad na nagtataguyod ng mga diskarte sa interdisciplinary. Ito ay dapat na tinatanggap.

Naniniwala ako na may dalawang suliranin na nagmumula sa layuning siyentipikong diskarte: ang dualistic na paniniwala na ang katawan at isip ay nabibilang sa iba't ibang mga realms, at ang kalabisan ng mga disiplina na nagpapanatili sa ating mga isip mula sa mas malaking katotohanan ng buhay. Sa paggalang na ito, ang mga sumusunod na salita na isinulat ni Peter D. Ouspensky (1878-1947) sa maagang bahagi ng huling siglo ay halos makabuluhan ngayon na katulad nila noon:

Hindi namin maintindihan ang maraming mga bagay dahil espesyalista namin masyadong madali at masyadong drastically, pilosopiya, relihiyon, sikolohiya, natural na siyensiya, sosyolohiya, atbp bawat isa ay may kanilang mga espesyal na panitikan. Walang anupaman ang buong kabuuan nito. (Isang Susi sa mga misteryo ng Mundo)

Gayunpaman, ang lahat ng iba't ibang larangan ng kaalaman ay dapat magkaroon ng makabuluhang pagkakaugnay-ugnay. Kailangan nating kilalanin at galugarin ang mga ugnayan na ito kung gagawin natin ang mga teorya na nagkakaisa sa sikolohiya, kabanalan at agham.

Ang panukala na itinakda ko sa aklat na ito ay mayroong isang unifying model. Higit pa rito, maaari lamang tayong umunlad upang maintindihan ang modelong ito sa pamamagitan ng pag-aalis ng aming mga blinker, pagtanggap sa kaalaman sa sarili, at pagkilala sa mga limitasyon ng aming tatlong-dimensional pisikal na pang-unawa. Ang nag-uudyok na modelo na aking iminumungkahi ay lumalampas sa kapanganakan at kamatayan at nagdadala sa amin sa isang energetic na dimensyon ng katotohanan kung saan nakatagpo tayo ng kaluluwa.

© 2016 ni Richard Barrett. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan

Artikulo Source

Isang Bagong Psychology ng Human Well-Being: Isang Exploration ng Impluwensiya ng Ego-Soul Dynamics sa Mental at Pisikal na Kalusugan sa pamamagitan ng Richard Barrett.Isang Bagong Psychology ng Human Well-Pagiging: Isang Exploration ng Impluwensiya ng Ego-Soul dinamika sa Mental at Pisikal na Kalusugan
sa pamamagitan ng Richard Barrett.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa Author

Richard BarrettSi Richard Barrett ay isang may-akda, speaker at internasyunal na kinikilala na pinuno ng pag-iisip sa ebolusyon ng mga halaga ng tao sa negosyo at lipunan. Siya ang lumikha ng Cultural Transformation Tools (CTT) na ginamit upang suportahan ang higit sa mga organisasyon ng 5,000 sa iba't-ibang bansa sa 60 sa kanilang mga transformational journeys. Siya ay isang Adjunct Professor sa Royal Roads University, Institute para sa Halaga-based Leadership, at isang pagbisita sa lektor sa One Planet MBA sa Exeter University. Si Richard Barrett ang may-akda ng maraming mga libro. Bisitahin ang kanyang mga website sa valuescentre.com at newleadershipparadigm.com.

Manood ng mga video iniharap sa pamamagitan ng Richard Barrett.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}