Ang kaibigan ko ng isang Diné (Navajo), Lyla June Johnston, ay nagpadala sa akin ng isang email na isang-linya: "Hindi ako pupunta sa Harvard ... Pupunta ako sa halaman ng mais."

Ang kanyang pahayag ay nagpapahiwatig ng malalim na pagkakaiba-iba mula sa landas na gusto niyang itatag noong siya ay isang undergraduate sa Stanford University. Pinipili niya sa halip na matutunan ang mga lifeways ng kanyang kultura, upang maging matatas sa kanyang wika, upang matuto ng mga tradisyonal na kasanayan, maging matalik sa lupa. Ang nangingibabaw na kultura ng Amerikano ay hindi hinihikayat ang gayong landas.

Napag-usapan natin ang tungkol dito bago, ang kanyang desisyon na kumuha ng prestihiyosong kurso sa Harvard. Ang karaniwang tema ay dumating: ang mga pintuan na maaaring mabuksan, ang kredibilidad na maaaring maging patungo sa isang mabuting dahilan.

Naaalala ko ang pagmamasid kung gaano kadalas na gamitin ang mga halaga at pag-iisip ng kapaligiran na kung saan ang isang tao ay nahuhulog - upang maging isang nilalang ng napaka sistema na itinatakda upang subvert. Pinahahalagahan namin ang toxicity ng kuwento, "Tingnan, ang isang babaeng Katutubong Amerikano ay maaaring maging malaki din at pumunta sa Harvard." Dahil sa lason, dahil ipinagdiriwang nito ang parehong sistema ng katayuan at pribilehiyo na pinawawalan ang worldview, kultura at sistemang halaga nanggaling.

Mga Modelong Papel Para sa Ano?

Madalas na sinabi na ang mga taong tulad ni Lyla ay mga modelo ng papel para sa iba na tulad ng background. Mga modelo para sa kung ano ang, bagaman? Para sa pagiging suhol sa pakikipagsabwatan sa mamimighati? Para sa pagsali sa mundo-devouring machine? Para sa pagsasakripisyo ng mga lokal na relasyon at kultura sa palayok na natutunaw?

Totoong, ang Lyla ay maaaring tumaas na mataas sa mundo na sinasagisag ng Harvard; maaari siyang maging isang propesor isang araw, nagtuturo sa mga kabataan ng pag-iisip ng mga anti-kolonyalista. Gayunpaman, ang lahat ng pagtuturo ay nangyayari sa loob ng isang lalagyan - isang silid-aralan sa loob ng isang kurso sa loob ng isang piling unibersidad sa loob ng isang sistema ng mas mataas na edukasyon - na kataimtim na sumasalungat sa lahat ng nais niyang ituro. Ang kanyang mga estudyante ay iniisip, "Sigurado, ngunit sa katapusan siya ay nakikinabang mula sa sistema din."

Pagbubukas ng mga Pintuan Sa Ano?

Pagkatapos ay nagkaroon ng isang bagay ng Harvard degree na pinto ng pagbubukas. Ang tanong ay, mga pinto sa ano? Siguraduhin, maraming mga tao ngayon ay mas malamang na makinig sa isang katutubong babae na mangyayari din na maging isang Harvard PhD kaysa sa isa na "tanging mga halaman mais". Ang pinto sa mga prestihiyosong kumperensya, ang mga think tank, ang mga bulwagan ng kapangyarihan ay sarado. (O kaya naman mukhang totoong may mga pinto sa likod sa mga lugar na iyon.) At iyon ay isang kahihiyan - kung ang mga naturang lugar ay bumubuo sa pulpol ng pagbabago sa ating lipunan, kung talagang mga lugar na kung saan ang mga Mahahalagang bagay ay nangyayari.

Tiyak, kung ano ang nangyayari sa Wall Street at Washington ay mas mahalaga kaysa sa anumang bagay na napupunta sa isang cornfield, tama ba? Totoong, ang mga tao ng talento at karapat-dapat na tumaas sa mga posisyon ng kapangyarihan, at ang mga mas mababang mga regalo at mas mababang pag-unlad ng kultura na dapat tumira para sa mga bukid, apuyan, mga mapagpakumbabang lupain, tama?

Maling. Ang nakikita natin na ang lokus ng kapangyarihan sa mundo ay isang maling haka, na ipinanganak ng teorya ng pagbabago na idikta ang ating mga paniniwala sa kultura. Ito ay isang uri ng rebolusyon upang makapasok sa mga bulwagan ng kapangyarihan na may hangarin na i-on ang mga ito laban sa kanilang sarili; sa (paraphrasing ang Caribbean-Amerikanong manunulat na si Audre Lord) gamitin ang mga tool ng master upang buwagin ang bahay ng master. Ito ay isang mas malalim na uri ng rebolusyon upang makilala ang mga limitasyon ng mga tool na iyon, at upang malaman na ang pagbabago ay maaaring nagmula sa mga tao at mga lugar na aming nakita bilang walang kapangyarihan.

Si Lyla at ang maraming tao na matugunan ko ay hindi na siya naniniwala na ang mga matalinong tao sa Harvard at Yale ay makakahanap ng mga sagot at maayos ang mundo; samakatuwid, hindi na sila naghahanap ng pagpasok sa elite club ng mga fixer sa mundo.

Isang Tanda ng Pagbabago ng Panahon

Ang desisyon ni Lyla ay isang tanda din ng pagbabago ng panahon. Sa mga nakaraang henerasyon ay may ilang mga na overcame hindi maipahiwatig obstacles upang pumunta sa kolehiyo, upang gawin itong sa mundo ng White Man. Ang kanilang presensya ay nagkaroon ng paghamak sa isang naghaharing ideolohiya na itinuturing na bahagi ng isang lahi. Ang kanilang mga nakamit ay nakatulong upang malutas ang kuwentong iyon, kapwa sa mata ng mga puting tao at, mas mahalaga, sa mga mata ng mga kultura nila.

Gayunpaman, ngayon, ang mga piling institusyon ay nagpapalusog sa mga taong tulad ni Lyla, dahil ang kanilang presensya ay nagtataguyod ng bago at mas nakakahamak na kuwento: isang kuwento ng 'pantay na pagkakataon' at 'pagkakaiba' na nakakubli sa patuloy na pang-aapi ng mga minorya, at ipinagwawalang-bahala ang demolisyon at pagsipsip ng ang kanilang mga kultura sa nangingibabaw monoculture.

Hindi ako nagsasabi na walang mahalagang gawain na dapat gawin sa loob ng mga institusyon ng kapangyarihan. Sinasabi ko lang na ang gayong gawain ay hindi na kagyat kaysa sa gawaing pinapatunayan ng mas lumang mga kultural na mga kultura, ngunit hindi iyan. Ni hindi ko parurusahan ang sinumang pipiliing magtrabaho sa loob ng sistema.

Ang ilan sa atin ay may mga regalo na angkop sa gawaing iyon. Ngunit huwag tayong mag-overvalue kung ano ang nangyayari sa mga bulwagan ng kapangyarihan; huwag nating balikan ang mga sukatan ng tagumpay na inaalok ng pagtatatag. Maaaring napakahalaga na ang isang pakiramdam ng layunin, pag-play at buhay ay nagpapanatili sa iyo sa sistema; o maaaring ito ay nasa lahat ng dako na suhol at pagbabanta. Maaari nating sabihin ang lahat ng pagkakaiba kapag tapat tayo sa ating sarili.

Ang Babae na Pinili upang Magtanim ng Mais

Sino ang maaaring malaman ang mga epekto ng kuwento ng Ang Babae Sino Pinili upang Magtanim ng Mais? Ang alam ko ay ang mga pagpipiliang iyon ay nagpapatakbo ng mga kapangyarihan na hindi nakikita sa Story ng Mundo ng ating kultura. Inaanyayahan nila ang pag-synchronicity at hinihikayat ang hindi inaasahang. Sila ay nagdadala sa amin sa mga lugar na hindi namin alam umiiral. Lumilikha sila ng kilusan sa isang bagong direksiyon, samantalang ang pagsunod sa mga kombensiyon ng nangingibabaw na sistema ay nagdaragdag lamang sa katiningan nito.

Tapos na tayo sa isang mundo kung saan ang lohika ng kapangyarihan ay mas mahalaga kaysa sa mais. Kapag ang sapat na mga tao ay nakatira sa pamamagitan ng na, ang malakas na ay gumawa ng iba't ibang mga pagpipilian pati na rin, kumikilos sa kanilang papel bilang barometers at mga channel ng kolektibong kamalayan.

Mangyaring huwag ipagkamali ang pagpili ni Lyla para sa isang ehersisyo sa kadalisayan ng ideolohiya, na para bang maiiwasan ang malalim na kapangyarihan. Ang isang mas mahusay na paliwanag ay na alam niya na ang Harvard ay hindi kung saan ang aksyon ay. May iba pang mga landas na lumalakad na hindi gaanong mahalaga, at mahalaga na ang isang tao ay lalakad sa kanila. Nakikita ko ang higit pa at mas maraming mga kabataan na naghahanap sa kanila ngayon, mula sa loob ng dominanteng kultura at mula sa mga margin nito. Naglalakad sila sa Story of the World ng ating sibilisasyon; ang ilan ay hindi pa pumapasok dito.

Pag-abandona ng Isang Sinking Ship at Cutting New Trails

Ang pinakamainam at pinakamaliwanag ay ang pag-abandona sa barko, at maging ang mga nananatiling nakasakay ay nakikilahok sa kalahati-puso habang inaakala nila ang di maiiwasang pagkawasak. Sa kalaunan kahit na dumaranas ng mga motions ng pakikipagsabwatan ay nagiging hindi mapagtatanggol, dahil ang aming gutom upang mabuhay ng isang makabuluhang buhay ay nakakakuha sa amin patungo sa isang bago at sinaunang kuwento ng pagkonekta, interbeing, at panlipunang, personal at ekolohikal na pagpapagaling. Ngunit ang ilan sa atin ay libre sa programming ng ating kabataan, ang ating pagtuturo sa mga halaga ng sistema; kaya't ang aming paglabas ay maaaring magulo, napapailalim sa pag-aatubili, pag-uulit at pag-iiba. Tulad ng sinabi sa akin ni Lyla kamakailan, "Bagama't alam ko ang intelihente kung bakit ginagawa ko ito, nahihirapan pa rin ako na mahirap malaman ito mula sa aking katawan."

Nang sabihin kong umaasa ako na marami pang iba ang sumusunod sa halimbawa ni Lyla, hindi ko ibig sabihin na mag-alok sa kanya bilang isang perpektong di-nagkakamali na integridad. Tulad ng marami sa atin, wala siyang mapa upang sundin ang wala sa mapa na teritoryo ng paglipat ng ating sibilisasyon; siya ay may lamang ng isang compass at, kung ang aking sariling karanasan ay anumang gabay, ito ay isang malambot na isa sa na. Itinuturo nito ang isang gumaling at makatarungang mundo, at pinapatnubayan tayo sa paglilingkod nito. Kapag sapat na sa amin sundin ito, gayunpaman imperfectly, kami ay i-cut ng mga bagong trail na humahantong sa labas ng maze na entraps aming sibilisasyon.

Ang artikulong ito ay orihinal na lumitaw sa muling pagkabuhay Magazine.
Artikulo reprinted mula sa website ng may-akda.

Tungkol sa Author

Si Charles Eisenstein ay isang tagapagsalita at manunulat na nakatuon sa mga tema ng sibilisasyon, kamalayan, pera, at ebolusyon ng kultura ng tao. Ang kanyang mga viral short films at essays online ay itinatag sa kanya bilang isang genre-defying social philosopher at intellectual countercultural. Si Charles ay nagtapos mula sa Yale University sa 1989 na may degree sa Matematika at Pilosopiya at ginugol ang susunod na sampung taon bilang tagasalin ng Tsino-Ingles. Siya ang may-akda ng maraming mga libro, kabilang Sacred Economics at Pag-akyat ng Sangkatauhan. Bisitahin ang kanyang website sa charleseisenstein.net

Video na may Charles: Empathy: Key sa Epektibong Pagkilos

{vimeo}213533076{/vimeo}

Mga Aklat ng May-akda na ito

at InnerSelf Market at Amazon