Ang aming pinakadakilang relasyon ay nagiging isang katotohanan kapag kami ay nakatira wu-wei (ang sining ng pagpapaalam ng kontrol). Ang pinakadakila sa magagandang relasyon ay kasama ang Tao, ang Way ng kalikasan, na kung saan ay ang aming kalikasan, Atman, na kung saan ay Brahman. Kapag nakatira kami sa wu-wei, nalalaman namin, at naranasan, ang ating sarili na may kaugnayan sa Daan. Walang anumang anyo ng pag-aaral ng agham o haka-haka ang maaaring makalkula ang katotohanang ito, ngunit alam natin na ito ay totoo, dahil ipinamuhay natin ito at nadarama. Ang pamumuhay nito ay kasuwato ng pinakadakila sa lahat ng relasyon. Ito Way ng kalikasan ay nakaranas ng buhay na wu-wei, bilang wu-wei ay ang kakanyahan ng uniberso.
Sa mundo na nabubuhay tayo ngayon, na may pagkasira ng ekolohiya dahil sa materyal na pag-aari at sa mga dibisyon sa sangkatauhan, ang pagbabalik sa ating kalikasan ay mahalaga, o haharapin natin ang mga kahihinatnan ng mga walang kabuluhang pagkilos.
Ang paraan na karaniwang ginagawa natin patungo sa isa't isa at ang planetang ito ay katibayan ng katunayan na tayo ay sa sandaling ito ay nagtatrabaho bilang walang iba kundi ang mga makina na impiyerno sa pagsira sa anumang bagay na salungat sa ating kasakiman at pagnanasa para sa kapangyarihan. Ang kalagayan ng malalim na pagtulog ay nagpapanatili sa amin sa aming sariling mga pribadong mundo, dahil naniniwala kami na patuloy kami sa isang paraan ng kaligtasan ng buhay laban sa lahat ng iba pa. Ang paniniwala na ito ay hindi natin sinasadya sa kaharian ng hayop, ngunit kung maaari nating alisin ang takot na ito, maaari tayong maging tao.
Ang mga sistema na itinayo namin ay nagpapatuloy sa pagkakabukod na ito. Maraming mga relihiyon, halimbawa, puksain ang Diyos mula sa mundo dahil ang isang Diyos na kilala na pandaigdigan, kapwa sa loob at walang, ay sumasalungat sa maraming doktrina ng relihiyon, na itinayo sa isang uri ng pangmalas sa pulitika ng uniberso, kung saan ang Diyos ay isang hari o panginoon, na ginagawang madaling kontrolin ng mga tao. Ito ay tunay na isang nakamamanghang tanawin ng katotohanan, sapagkat ang lahat ng bagay sa mundong ito, kasama na ang mga tao, ay bahagi ng kalikasan, kaya kung paano hindi maibubukod ang Diyos mula sa anumang bagay?
Hindi pa namin binanggit ang aming relasyon sa mga planetary at unibersal na pwersa na nakakaapekto sa aming mga isip, kung saan ay ang kakanyahan ng astrolohiya. Paano maaaring makikilala ang mga pwersa ng kosmiko sa kamalayan ng mundong ito maliban kung ang mga pwersang ito ay bahagi ng Diyos? Ang mga limitasyon ng relihiyon, agham, at pilosopiya ay sumisira sa ating isipan, sapagkat ang anumang bagay na itinatayo ng mga hangganan, bagaman ito ay maaaring gumana sa loob ng mga hangganan, sa katunayan ay walang kinalaman sa kakanyahan ng walang hanggang Diyos.
Aligning With The Tao
Ang pagdadala pabalik sa kamalayan na ang Diyos ay kapwa sa loob natin at sa kalikasan ay nasa gitna ng Taoismo ng Lao-tzu. Ang pagtratrabaho sa likas na katangian sa halip na laban dito ay nakahanay sa atin sa Tao, na nagpapahintulot sa mas mataas na estado ng kamalayan na gumawa ng mga kundisyon kung saan ang iba ay makakaalam din sa Tao sa pamamagitan ng kanilang sariling kalikasan. Ang English mystical philosopher at manunulat na si Aldous Huxley ay nagpapahayag nito sa kanyang aklat Ang Perennial Philosophy, kung saan ipinapaliwanag niya nang maganda ang ating kamangmangan sa Diyos in ang mundo sa pamamagitan ng isang kuwento mula sa Chuang-tzu teksto:
Ang doktrina na ang Diyos ay nasa sanlibutan ay may mahalagang praktikal na pagsasalaysay-ang kabanalan ng Kalikasan, at ang kasalanan at kabaliwan ng mga pagsisikap ng labis na pagkilos ng tao upang maging kanyang panginoon sa halip na sa kanyang matalinong masigasig na tagatulong. Ang buhay sub-tao at kahit na mga bagay ay dapat tratuhin nang may paggalang at pag-unawa, hindi brutal na pinahihirapan upang maihatid ang ating mga dulo ng tao.
Ang pinuno ng Southern Ocean ay si Shu, ang pinuno ng Northern Ocean ay Hu, at ang pinuno ng Centre ay Chaos. Si Shu at Hu ay patuloy na nakikipagkita sa lupain ng Chaos, na gumaling sa kanila. Pinagsanggunian nila kung paano nila maaaring bayaran ang kanyang kagandahang-loob, at sinabi: "Ang lahat ng tao ay may pitong orifices para sa pakikitungo, pakikinig, pagkain at paghinga, samantalang ang pinuno na ito ay walang isa. Subukan nating gawin ito para sa kanya. "Kaya naman sila ay humukay ng isang orifice sa kanya araw-araw. Sa pagtatapos ng pitong araw ay namatay ang Chaos.-Chuang Tzu
Sa ganitong delicately comic parable Chaos ay Kalikasan sa estado ng wu-wei-Tindi-assertion o punto ng balanse. Ang Shu at Hu ay ang mga buhay na mga larawan ng mga abalang tao na nag-iisip na mapapabuti nila ang Kalikasan sa pamamagitan ng pagpapakain ng mga parang sa mga trigo, at gumawa ng mga desyerto; na buong kapusukan na ipinahayag ang Pagsakop ng Air, at pagkatapos ay natuklasan na natalo nila ang sibilisasyon; na pinutol ang malawak na kagubatan upang magbigay ng pampublikong karpintero na hinihiling ng pangkalahatang karunungang bumasa't sumulat upang gawing ligtas ang mundo para sa katalinuhan at demokrasya, at nakuha ang pakyawan pagguho, pulp magazine at mga organo ng pasista, Komunista, kapitalista at makabayang propaganda.
Sa madaling sabi, si Shu at Hu ay mga deboto ng relihiyong apokaliptiko ng Di-maiiwasang Pag-unlad, at ang kanilang paniniwala ay ang Kaharian ng Langit ay nasa labas mo, at sa hinaharap. Sa kabilang banda, ang Chuang Tzu, tulad ng lahat ng mga mabuting Taoista, ay walang pagnanais na mapanghimagsik ang Kalikasan sa pagkalubha ng mga di-itinuturing na temporal na dulo, sa pagkakaiba sa pangwakas na pagtatapos ng mga tao na binuo sa Perennial Philosophy. Ang kanyang hangarin ay magtrabaho sa Kalikasan, upang makagawa ng materyal at panlipunang kalagayan kung saan maaaring mapagtanto ng mga tao ang Tao sa bawat antas mula sa sikolohikal hanggang sa espirituwal.
Kung ikukumpara sa mga Taoista at Far Eastern Buddhists, ang saloobin ng Kristiyano patungo sa Kalikasan ay mausisa nang walang pakiramdam at kadalasan ay ganap na dominante at marahas. Ang pagkuha ng kanilang mga cue mula sa isang kapus-palad na pangungusap sa Genesis, Katoliko moralists ay itinuturing na mga hayop bilang mga bagay lamang na kung saan ang mga tao ay may karapatan upang pagsamantalahan para sa kanilang sariling mga dulo. Tulad ng pagpipinta ng landscape, ang makataong kilusan sa Europa ay halos ganap na sekular na kapakanan. Sa malayong Silangan parehong napakahalagang relihiyon.
Ang pagiging Radical: Paglipat Higit Pa Dogmas At Paggawa Sa Kalikasan
Kung maaari naming ilipat lampas sa dogmas at gumagana sa kalikasan, pagkatapos ay ang karapatan na panlipunan kondisyon para sa lahat upang mapagtanto Tao ay lilitaw. Ironically, ang moralidad sa lipunan na kung saan ang pinanindigan ni Confucius ay maaari lamang makamit sa hindi pagsisikap na makamit ito. Ang moralidad sa lipunan ay nakasalalay sa pagtitiwala at ang taos-pusong gawaing espirituwal na binubuhay ng indibidwal sa loob. Walang doktrinang maaaring itakda ang indibidwal, o sangkatauhan, libre, dahil ang lahat ay binuo sa mga pamamaraan upang ibuyo Tao, na mga pamamaraan ng lakas.
Kaya't kung maaari naming maging radikal sapat upang mabuhay wu-wei, ang karapatan na mga kundisyon ng panlipunan at kultura ay lumitaw na paganahin ang mga tao upang mapagtanto ang Tao, at ito ay baguhin ang ating mundo sa pamamagitan ng hindi nagsusumikap para sa pagbabago. Ang pagkilos ng pagsisikap na palitan ang pagbabago ng pagbabago sa mga hinde. Kasunod ng iyong sariling kalikasan ay ang banayad na gawa ng pagbabago. Ito rin ang paraan na ang pagmamahal ay lumalampas sa personal at gumagalaw sa unibersal.
Ang aming pag-ibig ay dapat lalampas sa aming mga hangganan upang isama hindi lamang ang aming mga kapitbahay kundi pati na rin ang aming mga kaaway at ang komunidad ng mga hayop, halaman, at mineral. Ang pakikipagtulungan sa kalikasan sa halip na laban dito ay isang pagmumuni-muni ng wu-wei.
Ang pamumuhay sa wu-wei ay naisip bilang isa sa pinakamahirap at, sa parehong oras, mga dakilang anyo ng kabanalan na mayroon. Espirituwal na paghihiwalay ay kinakailangan upang makapunta sa pinakamalalim na bahagi ng iyong pagkatao. Ngunit kapag ang iyong kalikasan ay nahayag sa pag-iingat na ito, natural mong nais na makihalubilo sa mundo, na tumutugma sa prinsipyong Taoist ng ying, resonance ng kapwa.
Ang mundo bilang alam namin ito ay maaaring maging anumang bagay na pinipili na maging, ngunit kung hindi mo pinagkakatiwalaan ang mundo, pagkatapos ay ang mundo ay mananatili bilang ito ay. Ang ganito ang kabalintunaan ng pagkakaisa at ang aming kalikasan, wu-wei.
© 2018 ni Jason Gregory. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Nai-print na may pahintulot ng Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com
Artikulo Source
Walang kahirap-hirap na Buhay: Wu-Wei at ang kusang Estado ng Natural na Harmony
ni Jason Gregory
Isang gabay para sa pagkamit ng isang napaliwanagan isip sa pamamagitan ng sining ng di-paggawa. Ang pagpapakita ng karunungan na ginamit ng mga kilalang mga sage, artist, at atleta na umangkop sa "pagiging nasa zone" bilang paraan ng pamumuhay, ipinakikita ng may-akda na ang wu-wei ay maaaring magbunga ng panibagong kamalayan sa maraming aspeto ng iyong pang-araw-araw na buhay, araw na walang hirap. Bilang isang masugid na wu-wei practitioner, siya ay nagbibigay ng masiglang pananaw kung paano mo rin mararanasan ang kagandahan ng pagkamit ng isang napaliwanagan, walang hirap na pag-iisip habang nakapagpapasaya sa proseso ng paglalahad ng buhay.
I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.
Tungkol sa Author
Si Jason Gregory ay isang guro at internasyonal na tagapagsalita na nag-specialize sa larangan ng pilosopiya ng Silangan at Kanluran, comparative religion, metaphysics, at sinaunang kultura. Siya ang may-akda ng Ang Agham at Pagsasanay ng Kapakumbabaan at Paliwanag Ngayon. Bisitahin ang kanyang website sa www.jasongregory.org
Basahin ang iba pang mga artikulo sa wu-wei
