Ang kabutihan ng tao ay isang pang-araw-araw na kababalaghan. Ang magagandang ritmo ng buhay ng mga hayop sa lupa tulad ng ating sarili — kumakain at nag-aayuno, natutulog at nakakagising — ay sumusunod sa isang dalawampu't apat na oras na pag-ikot na sumusunod mismo sa araw.

Ang Chronobiology, ang agham na nag-aaral ng gayong mga rhythms, ay naglagay ng maraming tulad ng mga pag-ikot sa mammalian na utak at katawan. Kabilang dito ang hindi lamang mga kapansin-pansin na pag-uugali ngunit mga pattern ng physiologic pati na rin ang predictable variation sa rate ng puso, temperatura ng katawan, at metabolismo ng cell-at mga pagbabago sa paikot sa antas ng mga hormone tulad ng cortisol at melatonin.

Kami mga tao ay circadian nilalang. Tulad ng ibabaw ng buwan at ang pamamahala ng karagatan nito, namumuhay kami araw-araw sa mga regular na circuits ng pagbagsak at pag-alis, pag-alis at pagbabalik.

Kapag dumaranas kami ng PTSD, ang pakiramdam ay maaaring pakiramdam na parang isang mahusay na kaaway. Natatakot kami ng dalawampu't apat na oras na pag-ikot ng mahinang pagtulog, pagod na nakakagising, at oras sa oras na itinatakda tulad ng mga marker ng milyahe sa isang nawawalang haywey ng takot, galit, at kalungkutan. Tulad ng mga araw ng naturang pamumuhay na maging buwan at kahit na taon, maaari naming pakiramdam namin ay naninirahan out isang script invariant bilang na ng isang bilanggo na paghahatid ng isang buhay na pangungusap. Ang Sunrise ay nagdudulot ng walang kagalakan, paglubog ng araw walang kaluwagan.

Ngunit kapag napagtutuunan namin na magtatag ng mga bagong gawi ng katawan at isipan, ang predisposisyon ng utak patungo sa pagkakatuwang ay naging isang mahusay na kaalyado. Ang isang aktibidad na nagaganap sa bawat araw, lalo na ang isang nangyayari sa halos parehong oras, ay nagiging inkorporada sa ating pisikal at mental na mga schemas sa parehong mga antas ng malay at hindi malay. Sinimulan naming tanggapin ang aktibidad na iyon bilang isang ibinigay at ang impluwensya nito ay kumalat na lampas sa oras na ginugol sa paggawa nito.

Pang-araw-araw na Pag-uugali ng Pag-uugali

Karamihan sa ginagawa natin sa loob ng dalawampu't apat na oras ay sa katunayan ay kinagawian na pag-uugali. Namin tumayo sa isang tiyak na oras, na kung saan pagkatapos ay nagpapalit ng isang predictable serye ng mga aksyon na nagdadala sa amin sa pamamagitan ng aming araw. Hindi namin nalalaman desisyon upang masugpo ang aming mga ngipin, pagtimbang sa mga kalamangan at kahinaan ng pagpipiliang ito laban sa iba pang mga alternatibo. Nakikita lang natin ang ating sarili sa lababo sa banyo, nakatanaw na natutulog sa mirror at brushing. Kapag napagpasyahan naming i-reset ang aming mga buhay mula sa PTSD nagpapasiya kaming lumikha ng mga bagong gawi ng katawan, puso, at isip na magdadala sa amin sa aming mga araw sa mga bagong paraan.

Bawat bagong taon, isa sa dalawang mamamayan ng Estados Unidos ang napagpasyahan na baguhin ang ilang ugali. Ang isang ikatlo ng mga ito ay nanunumpa upang mawalan ng timbang. Ipinapangako ng iba na tumigil sa paninigarilyo, magsimulang magsanay, o maghanap ng tunay na pag-ibig.

Ang rekord ng track ng mga Amerikano sa aktwal na pag-reset ng naturang pag-uugali ay hindi mabuti. Mas kaunti kaysa sa porsyento ng 10 ang sinusunod at nakamit ang kanilang mga layunin. Dalawampu't limang porsiyento ang ihahagis sa tuwalya sa Enero 8.

Hindi pagkakaunawaan Ang Papel ng Willpower

Ano ang nagiging sanhi ng karamihan sa mga tao upang madapa? Higit sa lahat, ang problema ay hindi pagkakaunawaan sa papel ng determinasyon sa pagsisimula at pagpapanatili ng bagong pag-uugali. Tingnan natin ang mahalagang puntong ito.

Ang isang nakagiginhawang kultural na katha-katha ay nagtatampok ng malupit na paghahangad bilang aktibong sangkap sa pagpapantay sa aming pag-uugali na may ninanais na mga kinalabasan. Isipin ang mga maxims Sabihin lang hindi! Gawin mo nalang!

Isinasaalang-alang ang gawa-gawa na ito puwersa ng kalooban ang isang kalamnan ay bubuo upang makagawa ng sarili sa kamay at lumipat patungo sa mga layunin ng isa. Kadalasan ang reseta na ito ay tumatagal ng mga moral na pagpapahusay: "kumikilos" ang mga tao na kumilos ayon sa kanilang nakasaad na mga layunin at halaga. Ang mga taong iyon ay "labanan ang tukso" upang mahulog sa "mga bisyo" tulad ng kawalan ng aktibidad, overeating, paninigarilyo, at iba pa.

Mayroong dalawang problema sa pananaw na ito. Ang una ay ang data na pananaliksik ay hindi sinusuportahan ito. Ipinakikita ng pananaliksik na ang "pagsisikap na pagsugpo ng mga impulses" - paglalarawan ng psychology sa "resisting temptation" -is negatibong nauugnay sa pagpipigil sa sarili at tagumpay ng layunin.

Walang kahirap-hirap na Momentum ay makakakuha ng mas mahusay na mga resulta kaysa sa pagsisikap

Ang matagumpay na mga tao ay nakikibahagi sa mas kaunting pagsisikap kaysa sa iba. Sa halip pagsisikap labanan, mataas na achievers ay dinala walang kahirap-hirap pasulong sa pamamagitan ng lakas hindi ng kalooban kundi ng ugali. Ang kaugalian ng pag-uugali ay nagdadala sa kanila sa kanilang mga araw tulad ng kasalukuyang nasa isang ilog. Sila ay "makahanap ng kanilang mga sarili" sa kanilang mga ngipin, nagsasagawa, kumakain ng mabuti, nagtatrabaho sa mga produktibong paraan, at iba pa.

Ang pangalawang problema sa solusyon ng lakas-ng-ay ang nagtatakda sa atin sa isang pakikibakang lakas sa ating sarili. Tinutukoy ito ng isang kasamahan bilang "problema sa pag-alipin ng mga alipin." Kinukuha namin ang isang stick upang mapalakas ang ating sarili sa ilang direksyon na sa palagay namin ay "dapat" kami. Subalit gaya ng mga tala ng aming kasamahan, "Ang likas na bagay para sa isang alipin na gawin ay ang pag-aalsa!" Gayunpaman, ang pagmamaneho ng alipin ay talagang nagtatakda sa amin para sa kabiguan.

Maaaring makakuha kami ng isang dalawa o dalawa sa kalsada sa pagmamaneho, subalit sa kaso ng 90 na porsyento ng mga resolusyon ng mga Bagong Taon, ang diskarte na ito sa lalong madaling panahon ay bumababa. Kapag ginawa nito, ipagpapatuloy natin ang paninigarilyo, tumigil sa ehersisyo, bumalik sa ating pamilyar na mga gawi, at ngayon ay may bagong problema ng pakiramdam na nasisiraan ng loob, nagkasala, at masama tungkol sa ating sarili.

Napakadalas-sa katunayan halos palaging-isang bagay sa ating kapaligiran ang nagpapahirap sa atin at tayo ay nalulumbay sa lumang mga paraan ng pag-iisip, pakiramdam, at pagkilos. Sinasabi natin sa ating sarili na ang pagbabalik ng dati ay "nagpapatunay" na tayo ay mga walang pag-asa na mga kaso, na "naisip lamang natin" ay mas mahusay na nadagdagan tayo, at ang anumang karagdagang pagsisikap sa mga direksyon na nagtatrabaho ay walang kabuluhan.

Ang Mga Benepisyo ng Regular na Practice

Maraming mga pag-aaral sa pananaliksik ang nagpakita na mas maraming mga tao ang nagtatrabaho sa kanilang sarili, mas lalo silang nagpapabuti. Ang isang malaking pag-aaral ng higit sa isang libong yoga practitioner ay nagpakita na mas malawak na dalas ng yoga practice sa labas ng klase na may kaugnayan sa mas mahusay na kagalingan, mas mahusay na pagtulog, at mas mababa pagkapagod. Ang isang pag-aaral sa pagninilay sa pag-iisip na kasama ang bahagi ng yoga ay nagpakita na ang halaga ng pagsasanay ay direktang may kaugnayan sa pagbawas sa stress at pagtaas ng sikolohikal na kagalingan.

Ang mga benepisyo ng regular na pagsasanay ay umaabot nang higit pa sa pagpapabuti sa mood at pagtulog. Ang regular yoga practice ay natagpuan upang mapabuti ang immune function. Napagmasdan din ng mga mananaliksik na ang bilang ng mga taon ng pagsasanay sa yoga ay may kaugnayan sa isang proteksiyon na epekto sa kawalan ng edad na may kaugnayan sa pagkawala ng utak sa utak.

Dalawang pag-aaral ang ginawa partikular na pagtugon sa yoga practice para sa PTSD. Sa isang follow-up na pag-aaral ng PTSD, ang mga kababaihan na patuloy na nagsanay ng yoga sa loob ng isa at kalahating taon ay may mas kaunting mga sintomas at mas malamang na ma-diagnose na may PTSD.

Ang mga kalahok sa Kundalini Yoga na itinuturo ng programa ng Yogi Bhajan para sa PTSD ay itinuturing na "kritikal" na pagsasanay sa bahay sa tagumpay ng programa. Ipinahayag ng mga tumutugon na "samantalang isang hamon ang pagdidisiplina sa sarili, ang pagkakapare-pareho, istraktura, at gawain ng pagkakaroon ng isang self-healing practice na maaaring gawin anumang oras ay mahalaga sa mga damdamin ng pagpapabuti sa sarili at kagalingan."

Magagawa ba ang Saloobin

"Self-efficacy," isang terminong likha ng psychologist ng Stanford at dating pangulo ng American Psychological Association na si Albert Bandura, ay naglalarawan ng paniniwala sa kakayahan ng isang tao na makumpleto ang mga gawain at maabot ang mga layunin. Binanggit ni Bandura na ang pagpapalit ng mga lumang gawi at pagkuha ng mga bago ay nagsasangkot ng dalawang mga inaasahan. Isa, inaasahan namin ang bagong pag-uugali na gumagawa ng mga bagong epekto sa aming mga buhay. Ikalawa, inaasahan namin na totoong gagawin at mapapanatili ang bagong pag-uugali.

Ngunit ang pagkaunawa sa pagiging epektibo sa sarili ay mas matanda kaysa sa modernong sikolohiya. Halos dalawang libong taon na ang nakalilipas ang sinulat ng Indian na si Patanjali sa kanyang Yoga Sutra na ang pananampalataya at enerhiya ay ang unang hakbang sa pag-abot sa "supraconscious ecstasy" na siyang layunin ng yoga. Patanjali, ay nagsasalita din sa konsepto ng pagiging epektibo sa sarili: a paniniwala maaari naming makamit ang aming mga layunin ay gumagawa ng pagganyak upang gawin ito.

Ang self-efficacy ay kadalasang sinusuri sa mga pag-aaral ng pananaliksik. Sa isang pag-aaral ng mga nakaligtas na kanser sa suso na may higit na pagpapahalaga sa sarili ay mas malamang na dumalo sa mga klase sa yoga. At dahil ang pag-uugali sa sarili ay nag-uugali ng mga pag-uugali na nauugnay sa mas mahusay na mga resulta ng paggamot, ang mga mananaliksik ay naghahanap sa mga paraan upang maunlad at mapataas ang kalidad ng tao.

Ang ganitong pananaliksik ay nagpapahiwatig na makagagawa tayo ng mga positibong feedback na mga loop sa ating buhay. Ang pagsasanay ng yoga ay nadaragdagan natin ang pagiging epektibo-na kung saan ay sumusuporta sa pagsasanay ng yoga. Ito ay eksakto kung ano ang nangyayari sa tool ng Motivator: ang aming pag-uugali ay lumilikha ng pagpayag na ipagpatuloy ang bagong pag-uugali. Sa pag-aani natin ang mga gantimpala ng mabubuting siklo-mas malaking kaligayahan, pagpapahalaga sa sarili, mas mahusay na pagtulog, at iba pa-ang bagong pag-uugali ay nagiging naka-encode sa utak bilang isang self-reinforcing na bahagi ng aming pangkaraniwang repertoire.

Tulad ng nabanggit ni Bandura, kasabay ng lahat ng nabanggit, isang karagdagang bagay ang nangyayari: binabago namin ang aming mga paniniwala tungkol sa ating sarili. Ang dating paniniwalang pagsasabota ng sarili tulad ng Ang mga bagay ay hindi kailanman magiging mas mahusay, hindi ko magagawa ang tama, Walang punto sa pagsubok bigyan daan sa bagong, buhay-promote paniniwala sa aming kakayahan upang lumikha ng buhay na nagkakahalaga ng pamumuhay.

Ang paniniwala ay ang lupa mula sa kung saan ang lahat ng aming pag-iisip arises. Ang mga paniniwala na nagpapalaganap ng buhay ay nagbubunga ng mga bagong pattern ng pag-iisip, damdamin, at likas na pag-uugali na lalong nagdadala sa amin pasulong tulad ng kasalukuyang nasa isang ilog patungo sa lahat ng mga destinasyon na nais nating maabot. "Mas mababa at mas kaunti ang kailangan mo upang pilitin ang mga bagay," ang Tao Te Ching, isang klasikong Tsino na teksto ng pilosopikong gabay, ay nagsasabi sa atin. "Kapag wala nang [tapat] na tapos na, wala nang natitira."

Ang Road Forward

Ang salitang Lumang Ingles foreweard ay ang ugat ng ating salitang "pasulong." Ipagpatuloy dinala ang mga ibig sabihin ng "hilig sa harap," "maaga," at "dating." Tulad ng mga konototasyong ito. Kapag tayo ay nabubuhay out sa harap ng aming mga buhay hindi namin itinatago sa likod ng anumang bagay. Kapag tayo maagang sa aming pamumuhay hindi namin overthinking bagay o kasangkot sa mga pagpapatakbo ng seguridad na lumabas sa ibaba ng agos ng aming mga negatibong mga saloobin. Bilang isang resulta kami ay mas kusang, bukas, ating sarili. Maaari nating konseptahin ang trauma recovery bilang pagbabalik sa aming dating, pre-trauma selves.

Ang unang dakilang katotohanan ng Budismo ay "Ang buhay ay nagdurusa." Ang lahat ng mga landas sa mundo ay nagbibigay sa atin ng kanilang bersyon ng deklarasyon na "Ang kaligayahan ay ang ating karapatan sa pagsilang." Ang mga pahayag na ito ay hindi sumasalungat sa isa't isa: ang mga ito, sa halip, tulad ng dalawang paa na naglalakad. Ang bawat oras ng bawat araw ay nagdudulot ng anyo ng pagdurusa. May isang bagay na hindi nagpapatuloy. May nagsabi ng isang masamang salita. Ang aming pisikal na ginhawa o kaayusan ay nanganganib sa mga paraan na malaki o maliit.

Gayunpaman anuman ang kalagayan ng ating buhay ay may posibilidad na gamitin natin ang mga ito upang maranasan at palalimin ang kaligayahan na nasa gitna ng pamumuhay at kamatayan ng tao.

Maaari naming isaalang-alang ang katalusan at pisikal na mga pader, sahig, at bubong ng aming unang tahanan. Ang iniisip natin at kung paano natin dinadala ang ating sarili sa pamamagitan ng ating mga araw at gabi ay nagbibigay ng pangunahing istraktura na ating tinitirhan. Ang anumang mga istraktura na mas malayo kaysa sa ito-ang ating mga pisikal na bahay, mga estado ng bansa, at iba pa-ay marahil ay hindi gaanong impluwensyal sa ating kaligayahan kaysa sa una.

Ang mga taong may napakakaunting istraktura sa labas ay regular na namumuhay nang labis na masaya, makabuluhang buhay. At ang mga taong mukhang mula sa labas upang "magkaroon ng lahat ng ito" ay paminsan-minsan ay malungkot na pinapatay nila ang kanilang mga sarili. Tila ang Griyego Stoics ay may tama: hindi ito ang mangyayari sa amin ngunit kung ano ang sinasabi namin sa ating sarili na tumutukoy sa kalidad ng aming karanasan sa tao.

Ang anumang kalsada ay walang iba kundi ang lupa sa ilalim ng ating mga paa. Sa katunayan, kami ay laging nasa landas.

© 2018 ni Julie K. Staples at Daniel Mintie.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Pagpapagaling sa Mga Sining ng Pindutin. www.InnerTraditions.com 

Artikulo Source

Pagreclaiming Life after Trauma: Pagpapagaling PTSD sa Cognitive-Behavioral Therapy at Yoga
ni Daniel Mintie, LCSW at Julie K. Staples, Ph.D.

Ang pagguhit sa maraming mga taon ng klinikal na gawain at ang kanilang karanasan na nagbibigay ng matagumpay na Programang Integrative Trauma Recovery, ang mga may-akda ay tumutulong sa mga mambabasa na maunawaan ang PTSD bilang isang karamdaman sa isip-katawan mula sa kung saan maaari nating gamitin ang ating mga isip at katawan upang mabawi. Ang pinagtagpi sa buong libro ay nakapagbibigay-inspirasyon sa mga tunay na buhay na mga account ng pagbawi ng PTSD na nagpapakita kung paano ginamit ng mga kalalakihan at kababaihan sa lahat ng edad ang mga tool na ito upang mabawi ang kanilang kalakasan, pisikal na kalusugan, kapayapaan, at kagalakan.

Mag-click dito para sa higit pang impormasyon at / o mag-order ng aklat na paperback na ito  (O ang Papagsiklabin edisyon)

Tungkol sa Author

Si Daniel Mintie, LCSW, ay isang cognitive-behavioral therapist, researcher, at trainer na may higit sa 27 taon na karanasan ng nakakagamot na trauma. Kasama ni Julie K. Staples, Ph.D., bumuo siya ng Integrative Trauma Recovery Program na pinagsasama ang yoga at nagbibigay-malay-asal na therapy para sa healing PTSD. Si Daniel ay naninirahan sa New Mexico at nagsasagawa ng mga workshop ng well-body wellness sa mga unibersidad at mga sentro ng pagsasanay sa buong mundo.

Si Julie K. Staples, Ph.D., ay ang Direktor sa Pag-aaral sa Center for Mind-Body Medicine sa Washington, DC, pandagdag na Assistant Professor sa Georgetown University, at isang sertipikadong Kundalini yoga teacher. Kasama ni Daniel Mintie, LCSW, bumuo siya ng isang Integrative Trauma Recovery Program na pinagsasama ang yoga at nagbibigay-malay na pag-uugali ng therapy para sa healing PTSD. Si Julie ay naninirahan sa New Mexico at nagsasagawa ng mga workshop sa well-body wellness sa mga unibersidad at mga sentro ng pagsasanay sa buong mundo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon