Of Horseshoe Crabs and Empathy
Ang bata na naglalaro ng may karayom ​​na alimango.
Photo credit: Wikimedia

"Ang bunganga na iyon ay ginamit na puno ng kelp at eels kapag kami ay mga bata," sabi ni Stella. "Ito ay puno ng lahat ng mga uri ng mga hayop. Ang mga alimango, mga tulya, mga alimango ng kabayo - may mussel na kama sa dakong iyon - isang beses ako ay lumalangoy sa lawa na iyon at nakaharap sa isang eel. "

Pinag-uusapan ni Stella ang lugar kung saan ang Narrow River ay nakakatugon sa Narraganset Bay sa Rhode Island, isa sa kanyang mga haunt kapag lumalaki siya. Ito ay isang magandang lugar, at hindi ko malalaman na ito ay napakahaba ng buhay maliban kung sinabi sa akin ng aking asawa.

Wala sa atin ang nakakaalam ng dahilan kung bakit nawala ang mga eel. Nagbahagi kami ng isang sandali ng kalungkutan, at pagkatapos ay naalaala ni Stella ang isa pang memory na sa paanuman ay tila ipaliwanag ito. Siya at ang kanyang kaibigan na si Beverly ay paminsan-minsan bisitahin ang bahagi ng beach sa umaga sa tinatawag nilang "rescue missions." Sa gabi, may isang taong darating at i-flip ang lahat ng mga karayom ​​na alimango na na-crawl sa buhangin, iniiwan ang mga ito upang mamatay doon walang magawa. Stella at Beverly ay i-flip sa kanila rightide-up muli. "Ang sinumang gumagawa nito ay walang dahilan sa anuman," ang sabi niya, "Walang pakialam na pagpatay."

Ito ang uri ng kuwento na nagpapasaya sa akin na nakalikas ako sa maling planeta.

Hindi namin nakikita ang anumang mga alimango ng kabayo sa pagbisita na ito. Ang mga ito ay isang bihirang paningin dito ngayon. Hindi ko alam kung iyon ay dahil napinsala ng marami sa kanila ang mga tao, o dahil sa pangkalahatang pagkasira ng ekosistema. O marahil ito ay dahil sa pestisidyo run-off, agrikultura runoff, pag-unlad ng lupa, mga residues ng parmasyutiko, pagbabago ng mga pattern ng pag-ulan na dulot ng pag-unlad o pagbabago ng klima ... Siguro ang horseshoe crab ay sensitibo sa isa sa mga ito, o marahil ang mga nilalang na kinakain nila ay, o maaaring ang sensitibo ay isang mikroorganismo na nagpaparami sa isang mollusk na nabubuhay sa kelp na nagsisilbi ng ilang mahalagang papel sa kadena ng pagkain na nagpapakain sa alimango ng kabayo.

Pakiramdam ko ay tiyak na anuman ang pang-agham na paliwanag para sa pagkamatay ng mga alimango at mga eel, ang tunay na kadahilanan ay ang walang saysay na pagpatay na inilarawan ni Stella. Ang ibig kong sabihin ay hindi kaya ang pagpatay bahagi, ngunit ang walang silbi na bahagi - ang paralisis ng aming sensing function at ang pagkasayang ng aming empatiya.


innerself subscribe graphic


Ang Rush sa isang Dahilan

Lahat ng alimango at kelp at eel ay nawala. Ang isip ay naghahanap para sa dahilan - upang maunawaan, sisihin, at pagkatapos ay upang ayusin - ngunit sa isang komplikadong hindi-linear na sistema, madalas na imposible upang ihiwalay ang mga sanhi.

Ang kalidad ng mga komplikadong sistema ay nagbabanta sa pangkalahatang diskarte ng aming kultura sa paglutas ng problema, na unang na kilalanin ang sanhi, ang salarin, ang mikrobyo, ang peste, ang badguy, ang sakit, ang maling ideya, o ang masamang personal na kalidad, at pangalawa upang dominahin, talunin, o sirain ang salarin na iyon. Problema: krimen; solusyon: i-lock ang mga kriminal. Problema: mga gawaing terorista; solusyon: patayin ang mga terorista. Problema: imigrasyon; solusyon: panatilihin ang mga imigrante. Problema: Lyme Disease; solusyon: kilalanin ang pathogen at maghanap ng isang paraan upang patayin ito. Problema: rasismo; solusyon: kahihiyan ang racists at iligal ang mga gawa ng rasista. Problema: kamangmangan; solusyon: edukasyon. Problema: karahasan ng baril; solusyon: control guns. Problema: pagbabago ng klima; solusyon: bawasan ang carbon emissions. Problema: labis na katabaan; solusyon: bawasan ang paggamit ng caloric.

Maaari mong makita mula sa mga halimbawa sa itaas kung paano ang pagbabawas ng pag-iisip ay lumaganap sa buong pampulitikang spectrum, o tiyak na pangunahing liberalismo at konserbatismo. Kapag walang maliwanag na dahilan ay maliwanag, malamang na hindi tayo maginhawa, kadalasang nagmamadali upang makahanap ng ilang maginhawang kandidato para sa "ang sanhi" at pagpunta sa digmaan laban sa na. Ang mga kamakailang spate ng mass shootings sa Amerika ay isang kaso sa punto. Sinisisi ng Liberal ang mga baril at tagataguyod ang baril; sinisisi ng mga conservatives ang Islam, mga imigrante, o Black Lives Matter at tagataguyod ng mga crackdown sa mga iyon. At siyempre, ang magkabilang panig ay lalo na gustong sisihin ang isa't isa.

Maliit na ito ay malinaw na hindi ka maaaring magkaroon ng mass shootings walang baril, ngunit ang pagtatalaga ng dahilan bypasses higit pang mga troubling mga tanong na hindi umamin madaling solusyon. Saan nagmula ang lahat ng galit at galit na iyon? Anong mga kondisyong panlipunan ang nagiging sanhi nito? Kung ang mga mananatili, pagkatapos ay ang pagkuha ng mga baril talagang gawin magkano ang mabuti? Maaaring gamitin ng isang tao ang isang bomba, isang trak, lason ... ay ang solusyon pagkatapos ng isang kumpletong lockdown ng lipunan, isang lipunan ng nasa lahat ng pook at patuloy na pagtaas ng surveillance, seguridad, at kontrol? Iyon ay ang solusyon na aming ginagampanan ang buong buhay ko, ngunit hindi ko napansin ang mga taong nakadarama ng anumang mas ligtas.

Marahil kung ano ang nakaharap natin sa maraming crises na nagtatagpo sa atin ay isang pagkasira sa ating pangunahing diskarte sa paglutas ng problema, na kung saan mismo ay nakasalalay sa mas malalim na mga narrative na tinatawag kong Story of Separation. Ang isa sa mga thread nito ay ang ideya na ang kalikasan ay isang bagay sa labas ng ating sarili na pumupuri sa ating kontrol; sa katunayan, ang pagsulong ng tao ay binubuo sa walang katapusang pagpapalawak ng kontrol na iyon.

Sa pag-aaral ng kamatayan ng bunganga, naramdaman ko ang salpok upang mahanap ang salarin, upang makahanap ng isang tao na mapoot at isang bagay na masisi. Nais kong malutas ang aming mga problema ay madali! Kung maaari naming tukuyin ang isang bagay bilang ANG dahilan, ang solusyon ay magiging mas madaling ma-access. Ngunit ang komportable ay hindi laging totoo. Paano kung ang dahilan ay isang libong magkakaugnay na mga bagay na nagpapahina sa ating lahat at kung paano tayo nabubuhay? Paano kung ito ay isang bagay na napakalaki at napakalaki sa buhay tulad ng alam natin, na kapag pinanglalambing natin ang kakila-kilabot nito hindi natin alam kung ano ang gagawin?

Ang sandaling iyon ng mapagpakumbaba, walang kapangyarihan na hindi alam kung saan ang kalungkutan ng patuloy na pagkawala ay naghuhugas sa pamamagitan ng sa amin at hindi kami maaaring makatakas sa madaling pag-aayos ng solusyon, ay isang malakas at kinakailangang sandali. Ito ay may kapangyarihan upang maabot sa amin ng malalim sapat upang punasan ang frozen na paraan ng pagtingin at nakatanim pattern ng tugon. Nagbibigay ito sa amin ng mga sariwang mata, at pinalalamig nito ang mga tungkulin ng takot na humawak sa amin sa normalidad. Ang handa na solusyon ay tulad ng isang narkotikong, nakalilibang pansin mula sa sakit nang hindi nakapagpapagaling ang sugat.

Maaaring napansin mo ang narkotikong epekto na ito, ang mabilis na pagtakas sa "gumawa ng isang bagay tungkol dito." Siyempre, sa mga pagkakataon kung saan ang sanhi at epekto ay simple at alam namin nang eksakto kung ano ang gagawin, kung gayon ang mabilis na pagtakas ay ang tama. Kung mayroon kang isang patpat sa iyong paa, alisin ang patpat. Ngunit karamihan sa mga sitwasyon ay mas kumplikado kaysa sa iyan, kabilang ang krisis sa ekolohiya sa mundong ito. Sa ganitong mga kaso, ang ugali ng pag-aalinlangan sa pinaka-maginhawa, napakaliit na halagang pang-aaksaya na ahente ay nakagagambala sa atin mula sa mas makabuluhang tugon. Pinipigilan tayo nito sa pagtingin sa ilalim, at sa ilalim, at sa ilalim.

Ano ang nasa ilalim ng walang kapintasan na kalupitan ng mga palikpik ng palakpak? Ano ang nasa ilalim ng napakalaking paggamit ng mga kemikal sa lawn? Ano ang nasa ilalim ng malaking suburban McMansions? Ang sistema ng kemikal na agrikultura? Ang overfishing ng tubig sa baybayin? Nakarating kami sa mga foundational system, kwento, at psychology ng aming sibilisasyon.

Sinasabi ko ba na hindi dapat direktang pagkilos dahil sa lahat, ang sistema ng ugat ay hindi malalim na malalim? Hindi. Kung saan ang hindi namin alam, kabalisahan, at kalungkutan ay sa isang lugar kung saan maaari naming kumilos sa maraming antas nang sabay-sabay, dahil nakikita namin ang bawat dimensyon ng dahilan sa loob ng isang mas malaking larawan at hindi kami lumipat sa madali, mga maling solusyon.

Ang Ina ng lahat ng Mga Sanhi

Nang nagtataka ako tungkol sa sanhi ng namamatay na bunganga, ang isang teorya ay maaaring tumalon sa iyong isip - ang pagbabago ng klima, ang salarin na ito para sa halos lahat ng problema sa kapaligiran. Kung maaari naming tukuyin ang isang bagay bilang ANG dahilan, ang solusyon ay magiging mas madaling ma-access. Habang gumagawa ako ng pananaliksik para sa aking aklat, pumunta ako sa "epekto ng pagguho ng lupa sa pagbabago ng klima," at ang unang dalawang pahina ng mga resulta ay nagpakita ng pakikipag-usap sa aking paghahanap - ang epekto ng pagbabago ng klima sa pagguho ng lupa. Ang parehong para sa biodiversity. Walang alinlangang totoo na ang pagbabago sa klima ay nagpapalala sa lahat ng uri ng mga suliranin sa kapaligiran, ngunit ang rush na pangalanan ang isang kadalasang dahilan sa isang kumplikadong problema ay dapat magbigay sa amin ng pause. Pamilyar ang pattern. Sa palagay mo ba ang "labanan laban sa pagbabago ng klima," na nagsisimula sa pagtukoy ng isang kaaway, CO2, ay magdadala ng mas mahusay na mga resulta kaysa sa Digmaan sa Terorismo, Digmaan sa Gamot, o Digmaan sa Kahirapan?

Ngayon, tiyak na hindi ko sinasabi na ang pag-aalis ng fossil fuels ay isang "madali, maling solusyon." Hindi ito kumakatawan bilang isang ganap na pagbabago, gayunpaman, ang pagbabago na kinakailangan upang ihinto ang ecocide dito, doon, at sa lahat ng dako. Malinaw, maaari nating alisin ang mga emissions ng carbon sa pamamagitan ng paghahanap ng mga alternatibong mapagkukunan ng gasolina sa kapangyarihan ng sibilisasyong pang-industriya. Maaaring hindi makatwiran sa mas malalim na pagsisiyasat, ngunit hindi bababa sa maaaring isipin na ang ating pangunahing paraan ng pamumuhay ay maaaring magpatuloy nang higit pa o hindi nagbabago. Hindi naman para sa pagkawasak ng ecosystem sa pangkalahatan, na nagpapahiwatig ng bawat aspeto ng modernong paraan ng pamumuhay: mga mina, quarries, agrikultura, parmasyutiko, teknolohiya sa militar, pandaigdigang ...

Sa pamamagitan ng parehong token, ang kababalaghan ng pag-aalinlangan sa klima ay nagpapatunay sa posibilidad na hindi naniniwala sa anthropogenic global warming, dahil nangangailangan ito ng pagsasama-sama ng maraming phenomena sa isang teorya na nakasalalay sa awtoridad ng mga siyentipiko. Walang kinakailangang pananampalataya na naniniwala sa isang bagay na nangyari sa bunganga ng Narrow River, o isa sa mga nawasak na lugar mula sa iyong sariling pagkabata. Ito ay hindi maikakaila at may kapangyarihang tumagos sa amin kung tayo ay "naniniwala sa" isang bagay o hindi.

Ito ay maaaring tunog tulad ng ako ay advocating refocusing sa mga lokal na isyu sa kapaligiran sa kapinsalaan ng pagbabago ng klima, ngunit ito ay isang maling at mapanganib na pagkakaiba. Habang sinaliksik ko ang pagbabago ng klima, lalong nagiging maliwanag na ang kontribusyon ng deforestation, pang-industriyang agrikultura, pagkalugmok ng basura, pagkawala ng biodiversity, sobrang pagdami, at iba pang maltreatment ng lupa at dagat patungo sa pagbabago ng klima ay mas malaki kaysa sa mga siyentipiko na naniwala; sa pamamagitan ng parehong token, ang kapasidad ng buo ecosystem upang baguhin ang klima at sumipsip ng carbon ay mas malaki kaysa ay appreciated. Nangangahulugan ito na kahit na pinutol natin ang carbon emissions sa zero, kung hindi rin natin i-reverse ang patuloy na ecocide sa lokal na antas sa lahat ng dako, ang klima ay mamamatay pa rin ng kamatayan ng isang milyong pagbawas.

Taliwas sa pagpapalagay na ipinahiwatig sa aking mga resulta ng paghahanap sa google, ang pandaigdig ay nakasalalay sa kalusugan ng lokal. Maaaring walang anumang pandaigdigang solusyon sa krisis sa klima, maliban sa pagsasabi na kailangan natin, sa buong mundo, upang ibalik at protektahan ang milyun-milyong lokal na ekosistema. Ang pagtuon sa mga naaangkop na solusyon sa mundo ay may gawi na bawasan ang kahalagahan ng mga lokal na isyu sa kapaligiran. Nakita natin na sa lumalagong pagkakakilanlan ng "green" na may "mababang carbon." Maaaring tayo, samakatuwid, ay maingat na magmadali upang maipatupad ang mga globalisadong solusyon na nangangailangan ng pagbibigay ng higit pang lakas sa mga institusyong pandaigdig. Sa katunayan, ang mga pandaigdigang patakaran ng carbon ay nakapagbuo ng maraming ekolohikal na pinsala mula sa mga proyekto ng hydroelectric at biofuels.

Muli, ako ba ay nagtataguyod na huminto kami sa pagnanais na bawasan ang mga carbon emissions? Hindi. Ngunit kapag pinalalaki natin ang pandaigdigang kadahilanan, na angkop nang madali sa aming karaniwang pakikitungo sa paghahanap-ng-kaaway sa paglutas ng problema, nakakaapekto kami sa pagtingin sa mas malalim na matrix ng mga sanhi at pagpapalala ng problema, tulad ng aming iba pang "Mga Digmaan sa (punan sa blangko) "nagawa na.

Kung ang lahat ay nakatuon sa kanilang pag-ibig, pangangalaga, at pangako sa pagprotekta at pagbabagong-buhay sa kanilang mga lokal na lugar, habang iginagalang ang mga lokal na lugar ng iba, ang epekto nito ay ang resolusyon ng krisis sa klima. Kung sinisikap nating ibalik ang bawat bunganga, ang bawat kagubatan, ang bawat basang lupa, ang bawat piraso ng napinsala at disyertong lupain, ang bawat coral reef, bawat lawa, at bawat bundok, ay hindi lamang dapat ihinto ng karamihan sa pagbabarena, fracking, at pipelining, ngunit ang biosphere ay magiging mas matibay din.

Ngunit saan nagmumula ang gayong pag-ibig, pangangalaga, lakas ng loob, at katapatan? Maaari lamang itong dumating mula sa personal na relasyon sa pinsala na pinagdudusahan. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan naming sabihin sa mga kuwento tulad ni Stella. Kailangan nating ibahagi ang ating karanasan sa kagandahan, kalungkutan, at pag-ibig sa ating lupain, upang makahawa sa iba. Tiyak ako ng isang bagay na nakilos sa iyo sa mga salita ni Stella, kahit na ang iyong sariling pagkabata ay nasa mga bundok hindi sa karagatan. Kapag nagpapadala tayo sa bawat isa sa ating pag-ibig sa lupa, bundok, tubig, at dagat sa iba, at pukawin ang kalungkutan sa kung ano ang nawala; kapag pinanghahawakan natin ang ating mga sarili at ang iba pa sa kawalang-hanggan na ito nang walang paglalakad kaagad sa mapanlinlang na mga postura ng solusyon at sisihin, tayo ay natagos nang malalim sa lugar kung saan naninirahan ang pangako. Lumalaki tayo sa ating makiramay. Bumalik tayo sa ating mga pandama.

Ito bang "solusyon" sa pagbabago ng klima? Hindi ko inaalay ito bilang isang solusyon. Gayunpaman, kung wala, walang solusyon, kahit na magalang na dinisenyo ang isang patakaran na maaaring ito, ay gagana.

Artikulo reprinted mula sa website ng may-akda.

Tungkol sa Author

Charles EisensteinSi Charles Eisenstein ay isang tagapagsalita at manunulat na nakatuon sa mga tema ng sibilisasyon, kamalayan, pera, at ebolusyon ng kultura ng tao. Ang kanyang mga viral short films at essays online ay itinatag sa kanya bilang isang genre-defying social philosopher at intellectual countercultural. Si Charles ay nagtapos mula sa Yale University sa 1989 na may degree sa Matematika at Pilosopiya at ginugol ang susunod na sampung taon bilang tagasalin ng Tsino-Ingles. Siya ang may-akda ng maraming mga libro, kabilang Sacred Economics at Pag-akyat ng Sangkatauhan. Bisitahin ang kanyang website sa charleseisenstein.net

Video na may Charles: Empathy: Key sa Epektibong Pagkilos

{vimeo}213533076{/vimeo}

Mga Aklat ng May-akda na ito

at InnerSelf Market at Amazon