Mission Not Accomplished: Doubting Everything Think You Know

Mission Not Accomplished: Doubting Everything Think You Know

Tulad ng misyon ng nagbabantay ay hindi nagtatapos sa matagumpay na konklusyon ng pagkakaroon ng insidente sa pananakot, at hindi rin nagtatapos ang landas ng Buddhist practitioner sa isang isahan, napaliwanagan, meditative na karanasan. Habang ang mga nakahiwalay na mga insidente ay napakahalaga, gumagalaw, at transformational, gaano man katahimikan ang mga ito, sila ay pansamantala lamang sandali lamang batay sa mga pansamantalang kondisyon na hahayaan.

Para sa parehong mga tanod at Buddhist, ang mga naturang karanasan ay walang alinlangang nagpapalakas at nakapagpapalakas, tumutupad at nagpapatunay. Ngunit kahit na mukhang kinakatawan nila ang pagkakamit ng kanilang sukdulang layunin - ang dahilan para sa lahat ng kanilang hirap at pagtitiyaga - itinuturo din nila sa atin na hindi lamang tayo dapat bumalik sa trabaho nang walang pag-aalinlangan ng sandali ngunit ang ating gawain ay hindi kailanman natatapos.

May Isang Pagkahilig na Mag-isip, "Aha, Nakuha Ko Ito!"

Tulad ng isang koan pagtuturo ay nagsasabi sa amin, "Upang hawakan ang absolute ay hindi pa paliwanag."

Kapag dumating ang mga sandaling ito, may isang ugali na mag-isip, "Aha, nakuha ko ito!" Gayunpaman, tulad ng isang antas na ang kasiya-siyang pag-iisip na ito ay pinupuno sa amin ng isang katuparan ng pagtupad at pagpapalakas, sa isa pang lebel na maaari na nating maramdaman pagdulas, gaya ng paglipas ng sandali, at nakita natin ang ating sarili na nakaharap sa isang bago, na may isang ganap na magkakaibang hanay ng mga kondisyon at kalagayan. Mabilis na matutunan namin na walang kinalaman ang lalim ng ating pananaw o antas ng kasanayan ng aming mga pagkilos, ang bawat sitwasyon ay naiiba, na nagbigay ng iba't ibang tugon mula sa amin bawat isa at bawat oras.

Maaari itong maging sobrang paghihirap sa sandali at hawakan ang sitwasyon tulad ng isang elite, mga espesyal na pwersa na bodhisattva sa isang sandali, lamang sa susunod na sandali upang mahulog sa kailaliman ng pagiging tulad ng gutom na paghihirap ng ghost sa isang impiyerno na kaharian. (Ang "gutom na ghost" ay isang mythical figure sa Buddhist folklore na ang mga kagustuhan ay hindi masisiyahan. Ang mga ito ay itinatanghal bilang pagkakaroon ng isang namamaga tiyan na patuloy na nagnanais para sa higit pa, ngunit dahil mayroon silang lubhang manipis necks at pinhole mouths, pagkain ay lubhang masakit at mahirap, at hindi sila makakakuha ng sapat upang masiyahan ang kanilang sarili.)

Gamit ang halimbawa ng isang gutom na ghost bilang isang talinghaga, makikita natin kung paano ito kumakatawan kung paano tayo makakapit sa, at ganap na hinihimok ng, ang mga walang kabuluhang pagnanasa ng ating mga emosyonal na pangangailangan sa isang lubhang masama sa katawan. Ito ang dahilan kung bakit ito ay direkta sa sandali matapos na makararanas ng pinakamataas na "highs" na kailangan nating maging maingat, dahil ang pagnanais na kumapit o magpatuloy sa karanasan ay maaaring napakalaki.

Ang Pag-uugnay sa Isang "Mataas na" Karanasan ay Nagtatagumpay sa Inyo

Kapag kumapit kami sa "mataas" na karanasan ng isang nakalipas na sandali, kami ay natapos na sa isang estado na hindi naaangkop sa katotohanan ng bagong sandali, at nagtatapos kami nang walang kahirap-hirap sa kung paano tayo nakikipag-ugnayan at tumugon dito. Ang iba pang salungat na kinakaharap natin ay matapos na lumipas na ang "mataas na karanasan", hinahabol natin ito at sinusubukan na tuparin ito, na dinadala tayo upang maiwasan ang bagong katotohanan sa harapan natin. Ang alinman sa paraan namin end up paghihirap nang abang-aba.

Tulad ng sinabi ng isa pang lumang Zen na nagsasabing, "Bagama't makakatagpo ang sinuman ng kapayapaan sa tuktok ng isang bundok, kakaunti ang maaaring ibalik ito pabalik sa kanila sa nayon."

Na nagsasabing: Puwede ba nating bumaba ang bundok na iyon at dalhin ang karanasan na natuklasan natin sa atin? Sa kabutihang palad, ang sagot ay oo, ngunit ang paggawa nito ay naiiba sa mangyayari sa tingin natin.

Tulad ng sinabi ko, kapag nakaranas kami ng mga nakagagalak na sandali, napakadali upang mapalapit ang mga ito at ibaling ang layunin ng aming kasanayan sa paghawak sa kanila o paghabol sa kanila, sa halip na pahintulutan sila na umuwi at umalis.

Ito ay Ang Paglalakbay na Lubos na Nagagalak

Ang kailangan naming gawin ay ang paggamit ng mga sandali kaagad pagkatapos ng mga "highs" na ito bilang pagganyak upang muling ipaalam sa mga pangunahing gawain na nakuha sa amin doon sa unang lugar, pag-unawa na ito ay ang paglalakbay na pinaka kasiya-siya ay hindi ang paminsan-minsaang sobrang hangganan na kailangan namin , gaano man kahusay sila.

Ang kabalintunaan ay kung hahabulin natin ang mga karanasang ito ay hindi natin ito makikita, ngunit kapag ginagamit natin ito bilang pagganyak upang palalimin ang ating determinasyon sa ating gawain, nakikita natin na mas madalas silang lumalapit. At sa iba pang mahigpit na twist, mas madalas na dumating sila, mas mababa ang mga ito ay mukhang tumayo bilang espesyal, bilang sila ay naging ang pamantayan sa halip na isang magkakaiba paglihis.

Ito ang karanasang ito na nagtuturo sa amin na ang aming misyon ay hindi nakumpleto. Matapos ang kasiyahan ng pag-save ng kanilang kliyente, alam ng tanod na dapat silang bumalik sa mga gawaing pang-araw-araw na bumubuo sa karamihan ng kanilang trabaho, at nauunawaan ng Buddhist practitioner na dapat silang bumalik sa pang-araw-araw na kalagayan at magtrabaho kasama ang mga istorbo na nagaganap sa pagitan ng mga ito sandali. (Oo, tinitingnan ng tagapangalaga na matagumpay na pakikitungo sa isang banta bilang isang mataas, tulad ng isang Budismo ay nararamdaman tungkol sa "mataas" ng isang maligayang sandaling pagmumuni-muni.)

Mission Never Accomplished

Dapat nating malaman at tanggapin na ito ay kung ano ang natagpuan sa-sa pagitan ng mga sandaling ito na tunay na pinakamahalagang aspeto ng ating gawain. Ang pinaka-nakapapaliwanag ay upang mapangalagaan ang parehong pananalig sa mga aral at ang parehong pagpapasiya upang maisagawa ang mga ito na nagmumula sa "banal" na mga sandali, kahit na sa mga mundong sandali.

Ang lalim ng determinasyon na kinakailangan upang mapangalagaan ang ganitong uri ng pangako ay matatagpuan sa unang ng apat na panata ng Budista (o bilang mas gusto kong tawagin ito, mga pangako): upang i-save ang lahat ng tao'y. Pinasisigla ang pangako na ito ay ang kahandaan ng Buddhist operative na isakripisyo ang kanilang sariling pagpasok sa nirvana hanggang makumpleto nila ang misyon ng paglisan sa lahat ng mga nilalang mula sa samsara papunta sa nirvana.

Habang ang karamihan sa mga Buddhist guro at practitioner, kabilang ang aking sarili, tingnan ito bilang isang talinghaga na naglalarawan sa lalim ng dedikasyon at tiyaga na kailangan ng isang practitioner na ipagkatiwala, nauunawaan ko rin ito bilang literal na nagsasabi na ang aming misyon ay hindi kumpleto, ibig sabihin ay hindi tayo sumapit sa endpoint sa aming pagsasanay.

Taliwas sa kung ano ang marami, kahit na pang-matagalang practitioners naniniwala, nirvana, paliwanag, satori, nakakagising up ay hindi isang isahan na kaganapan na sa sandaling ito ang mangyayari ay nagiging isang permanenteng karanasan.

Alam ko na ito ay sumasalungat sa maraming mga tradisyonal na turo na tumutukoy sa mga estado bilang ang huling muling pagsilang mula sa samsara at ang permanenteng wakas sa kasakiman, poot, at maling akala. Ngunit hindi ito ang aking karanasan, ni ang karanasan ng aking mga guro, ni para sa bagay na iyon mismo ng Buddha, gaya ng naintindihan ko ito.

Tandaan, ang mga turo ay nagsasalita tungkol kay Mara na sinasalakay ang Buddha hanggang sa sandali ng kanyang kamatayan. Kaya, sa pag-iisip na ito, maaari nating maunawaan ang mga kalagayang ito bilang kakayahang labanan ang pagiging nanganganib, sa halip na ang permanenteng kawalan ng pagbabanta. Mahalaga ito, dahil ipinakikita nito na ang mga kalagayang ito ay isang paglilipat sa loob ng sa amin, sa halip na anumang pagbabago sa likas na katangian ng pag-iral sa labas amin.

Pag-aalinlangan ng Lahat sa Iyo Mag-isip Alam mo

Para sa akin, ang Budismo ay hindi kailanman naging isang bagay maniwala sa; ito ay palaging isang bagay sa do. Sa katunayan, sasabihin ko na ang Budismo ay hindi isang bagay na dapat paniwalaan, ngunit isang bagay na dapat nilang palaging sinusubukan.

Sa aking karanasan, ang paglalapat ng aking pagsasanay "sa pagsusulit" ay hindi kailanman nagresulta sa mas malalim na paniniwala kundi higit na pagdududa. Ang duda na ito ay hindi na-root sa aking hindi pagkakaroon ng matibay na paniniwala sa mga aral, o mga aral hindi pagkakaroon ng kapaki-pakinabang na aplikasyon. Masyado ang laban. Nagreresulta sa akin ang nag-aalinlangan sa lahat ng bagay ko mag-isip Alam ko. Oo, pagkatapos ng 30 na mga taon ng pag-aaral at pagsasanay sa Buddhist, ipinagmamalaki kong sabihin na halos lahat ng oras, "Hindi ko alam."

Bilang isang Zen koan nagtuturo:

Hogen ay pagpunta sa isang paglalakbay sa banal na lugar.

Itinanong ng Master Jizo, "Saan ka pupunta?"

Sinabi ni Hogen, "Paikot sa isang paglalakbay sa banal na lugar."

Itinanong ni Master Jizo, "Para sa anong layunin?"

Sinabi ni Hogen, "Hindi ko alam."

Sinabi ni Master Jizo, "Hindi alam ang pinaka-kilalang-kilala."

Pagdinig na ito Hogen nakamit mahusay na paliwanag.

Libreng Mula Ang Kailangan Upang Kontrolin ang Ating Buhay

Ang tunay na "hindi alam" ay ang pagsasakatuparan ng pagkakaisa, ang pagkalubog ng direktang karanasan. Ang "hindi alam" ay ang kakayahang malaya mula sa pangangailangang kontrolin ang ating buhay. Ito ay ang paglabag sa aming mga attachment sa mga nakapirming mga ideya hold namin na hiwalay sa amin mula sa direktang karanasan.

Tayo ay ligtas at matatag kapag pinanghahawakan natin ang ating mga nakapirming ideya, kaya ang pagpapaalam sa kanila ay nangangailangan ng lakas ng loob. Kapag ginagawa natin ito, nararamdaman natin na pinalalabas natin ang matibay na lupa sa isang malaking kalaliman. Tulad ng sinabi ng mahusay na guro na si Pema Chödrön, "Walang anumang matatag na lupa kung saan maaari tayong tumayo."

Sa kontekstong ito na tinanong tayo ng isang koan, "Nakatayo sa ibabaw ng isang daang tiil, paano ka nagpapatuloy?"

Naisin Na Maging Buksan At Mahihinang

Upang hindi malaman kung paano "magpatuloy" ay upang lumabas sa aming emosyonal na kaginhawaan zone at maging handa upang maging bukas at masusugatan. Ang pagiging bukas at kahinaan na ito ay nangangailangan sa atin na tanggapin ang kasalukuyan tulad ng ito, at pabayaan ang ating panghihinayang sa nakaraan, at ang ating takot sa hinaharap.

Dapat nating lusubin ang ating "solid" na lupa, lumubog sa tuktok ng ating daang talampakan, at tumagal ng isang mahusay na tumalon at humingi at yakapin ang kawalan ng katiyakan. Tila na tayo ay kumukuha ng isang malaking panganib, kapag ginawa namin ito, ngunit ito ay sa pagpapaalam na nakikita namin kung gaano karami ang may upang i-hold papunta, tingnan na ang tunay na panganib na ginagawa namin ay hindi lumabas at manatiling maayos.

Para makilala ang hindi alam ay ang tanging bagay na dapat nating malaman. Dapat tayong magtiwala sa ating pag-aalinlangan upang tunay na malaman! Umaasa ako na, nang matapos ang pagbabasa na ito, tunay kong tinulungan na malaman mo ang marami kulang kaysa ginawa mo bago mo basahin ito!

© 2018 ni Jeff Eisenberg. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Publisher: Findhorn Press, isang imprint ng Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Artikulo Source

Tagapangalaga ng Buddha: Paano Protektahan ang Iyong Inner VIP
ni Jeff Eisenberg.

Tagapangalaga ng Buddha: Paano Protektahan ang Iyong Inner VIP ni Jeff Eisenberg.Bagaman ang aklat na ito ay hindi tungkol sa pansariling proteksyon sa bawat isa, naaangkop ito sa personal na teorya ng proteksyon at mga tukoy na taktika na ginagamit ng mga bodyguard sa Buddhist practice, pagtataguyod ng mga estratehiya upang maprotektahan ang ating panloob na Buddha mula sa pag-atake. Sa "pagbibigay pansin" at pagiging maingat na pangunahing konsepto ng parehong karera ng isang tagapangasiwa at Budismo, ang pioneer na aklat na ito ay nagsasalita sa mga Budista at hindi mga Budista.

Mag-click dito para sa higit pang impormasyon at / o mag-order ng aklat na paperback na ito o bilhin ang Papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa Author

Jeff EisenbergSi Jeff Eisenberg ay isang master martial arts level at meditation teacher na may higit sa 40 na taon ng pagsasanay at 25 na taon ng karanasan sa pagtuturo. Pinatatakbo niya ang kanyang sariling Dojo sa halos labinlimang taon at sinanay ang libu-libong mga bata at matatanda sa martial arts. Nagtrabaho rin siya bilang isang tanod, imbestigador, at direktor ng tugon sa krisis sa emergency at psychiatric ward ng isang pangunahing ospital. May-akda ng aklat na bestselling Labanan ang Buddha, nakatira siya sa Long Branch, New Jersey.

Isa pang Aklat sa pamamagitan ng May-akda na ito

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = 1844097226; maxresults = 1}

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Mga Aklat; mga keyword = paghihirap ay opsyonal; maxresults = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}