Bakit Isang Paniniwala Sa Meritokrasya Ay Mali At Maling Moral

pagganap

Bakit Isang Paniniwala Sa Meritokrasya Ay Mali At Maling Moral

'Totoo kami sa aming kredo kapag ang isang batang babae na ipinanganak sa napakahirap na kahirapan ay nakakaalam na siya ay may parehong pagkakataon na magtagumpay katulad ng iba pa ...' Barack Obama, inaugural address, 2013

'Kailangan naming lumikha ng larangan ng paglalaro para sa mga kumpanya at manggagawa sa Amerika.' Donald Trump, inaugural address, 2017

Ang Meritokrasya ay naging isang nangungunang panlipunang ideyal. Ang mga pulitiko sa kabuuan ng ideological spectrum ay patuloy na bumalik sa tema na ang mga gantimpala ng buhay - pera, kapangyarihan, trabaho, unibersidad admission - ay dapat na ibinahagi ayon sa kakayahan at pagsisikap. Ang pinakakaraniwang metapora ay ang 'kahit na paglalaro ng patlang' kung saan ang mga manlalaro ay maaaring tumaas sa posisyon na akma sa kanilang merito. Sa pangkalahatan at sa kagandahang-asal, ang meritokrasya ay iniharap bilang kabaligtaran ng mga sistema tulad ng namamana aristokrasya, kung saan ang panlipunang kalagayan ng isang tao ay tinutukoy ng loterya ng kapanganakan. Sa ilalim ng meritocracy, ang kayamanan at kalamangan ay ang nararapat na kompensasyon ng merito, hindi ang kapalaran ng mga panlabas na kaganapan.

Karamihan sa mga tao ay hindi lamang iniisip ang mundo dapat patakbuhin ang meritocratically, iniisip nila ito is meritocratic. Sa UK, ang 84 na porsiyento ng mga sumasagot sa 2009 British Social Attitudes survey ay nagsabi na ang pagsusumikap ay alinman sa 'mahalaga' o 'napakahalaga' pagdating sa pagkuha nang maaga, at sa 2016 ang Brookings Institute ay natagpuan na 69 bawat sentimo ng mga Amerikano ay naniniwala na ang mga tao ay gagantimpalaan para sa katalinuhan at kasanayan. Ang mga naniniwala sa parehong bansa ay naniniwala na ang panlabas na mga kadahilanan, tulad ng kapalaran at nagmumula sa isang mayayamang pamilya, ay mas mahalaga. Habang ang mga ideyang ito ay mas malinaw sa dalawang bansang ito, ang mga ito ay popular sa buong globo.

Kahit na malawakang gaganapin, ang paniniwala na ang merito sa halip na swerte ay nagpasiya na ang tagumpay o kabiguan sa mundo ay maliwanag na mali. Ito ay hindi bababa dahil ang merito mismo ay, sa malaking bahagi, ang resulta ng kapalaran. Ang talento at ang kapasidad para sa determinadong pagsisikap, kung minsan ay tinatawag na 'tigas ng loob', manangan isang mahusay na pakikitungo sa isang genetic endowments ng isang tao at pag-aalaga.

Ito ay upang sabihin wala sa mga fortuitous mga pangyayari na malaman sa bawat kuwento ng tagumpay. Sa kanyang libro Tagumpay at Suwerte (2016), binabanggit ng ekonomista ng Estados Unidos na si Robert Frank ang mga pang-shots at coincidences na humantong sa pagtaas ng bituin ni Bill Gates bilang tagapagtatag ng Microsoft, gayundin sa sariling tagumpay ni Frank bilang isang akademiko. Nakakagambala ang swerte sa pamamagitan ng pagbibigay sa mga tao ng merito, at muli sa pamamagitan ng mga pangyayari na nagbibigay ng kahalagahan kung saan maaaring maging tagumpay. Ito ay hindi upang tanggihan ang industriya at talento ng mga matagumpay na tao. Gayunpaman, ipinakikita nito na ang ugnayan sa pagitan ng merito at kinalabasan ay tamad at hindi direkta sa pinakamainam.

Ayon kay Frank, ito ay totoo lalo na kung saan ang tagumpay na pinag-uusapan ay mahusay, at kung saan ang konteksto kung saan ito nakamit ay mapagkumpitensya. Mayroong tiyak na mga programmer halos bilang mahusay na bilang Gates na gayunpaman ay nabigo upang maging ang pinakamayamang tao sa Earth. Sa mapagkumpitensyang konteksto, maraming may merito, ngunit kakaunti ang nagtagumpay. Ang nakahiwalay sa dalawa ay luck.

IBilang karagdagan sa pagiging mali, ang isang lumalagong katawan ng pananaliksik sa sikolohiya at neuroscience ay nagpapahiwatig na ang paniniwala sa meritocracy ay gumagawa ng mga tao na mas makasarili, mas mababa ang kritikal sa sarili at mas higit na madaling kapitan ng pag-aksyon sa mga paraan na may kaisipan. Ang meritocracy ay hindi lamang mali; masama ito.

Ang 'ultimatum game' ay isang eksperimento, pangkaraniwan sa mga psychological labs, kung saan ang isang manlalaro (ang nagmumungkahi) ay binibigyan ng isang kabuuan ng pera at sinabihan na magharap ng isang dibisyon sa pagitan niya at ng ibang manlalaro (ang responder), na maaaring tanggapin ang alok o tanggihan mo ito. Kung tanggihan ng responder ang alok, walang manlalaro ang makakakuha ng kahit ano. Ang eksperimento ay ginagaya ng libu-libong beses, at kadalasan ang nagmumungkahi ay nag-aalok ng isang medyo kahit na split. Kung ang halagang ibabahagi ay $ 100, ang karamihan sa mga nag-aalok ay mahulog sa pagitan ng $ 40- $ 50.

Ang isang pagkakaiba-iba sa larong ito ay nagpapakita na ang paniniwalang isa ay mas dalubhasang humahantong sa mas makasariling pag-uugali. Sa pananaliksik sa Beijing Normal University, ang mga kalahok ay nag-play ng isang huwad na laro ng kasanayan bago gumawa ng mga alok sa ultimatum game. Ang mga manlalaro na (maling) ay naniwala na sila ay 'nanalo' na mas dakila para sa kanilang sarili kaysa sa mga hindi nakapaglaro ng laro ng kasanayan. Ang iba pang mga pag-aaral ay kinumpirma ang pasiya Ang mga ekonomista na si Aldo Rustichini sa University of Minnesota at Alexander Vostroknutov sa Maastricht University sa Netherlands natagpuan ang mga paksa na unang nakikibahagi sa isang laro ng kasanayan ay mas malamang na suportahan ang muling pamimigay ng mga premyo kaysa sa mga nakikibahagi sa mga laro ng pagkakataon. Ang pagkakaroon lamang ng ideya ng kasanayan sa isip ay gumagawa ng mga tao na mas mapagparaya sa hindi pantay na kinalabasan. Habang natagpuan na ito ay totoo sa lahat ng mga kalahok, ang epekto ay mas binibigkas sa mga 'nanalo'.

Sa kabaligtaran, ang pagsasaliksik sa pasasalamat ay nagpapahiwatig na ang pag-alala sa papel ng kapalaran ay nagdaragdag ng pagkabukas-palad. Sinasabi ni Frank na isang pag-aaral na kung saan ang simpleng pagtatanong ng mga paksa upang maalala ang panlabas na mga kadahilanan (luck, tulong mula sa iba) na nag-ambag sa kanilang mga tagumpay sa buhay ay naging mas malamang na magbigay sa kawanggawa kaysa sa mga hiniling na matandaan ang mga panloob na mga kadahilanan (pagsisikap , kasanayan).

Marahil mas nakakagambala, ang pagkakaroon ng meritocracy bilang isang halaga ay tila upang itaguyod ang diskriminasyon na pag-uugali. Ang scholar sa pamamahala na si Emilio Castilla sa Massachusetts Institute of Technology at ang sociologist na si Stephen Benard sa Indiana University ay nag-aral ng mga pagtatangkang ipatupad ang mga gawang meritokratiko, tulad ng kompensasyon batay sa pagganap sa mga pribadong kumpanya. Sila natagpuan na, sa mga kumpanya na tahasang gaganapin ang meritokrasya bilang pangunahing halaga, ang mga tagapamahala ay nakatalaga ng higit na gantimpala sa mga empleyado ng lalaki sa mga babaeng empleyado na may magkatulad na mga pagsusuri sa pagganap. Ang kagustuhan na ito ay nawala kung saan ang meritocracy ay hindi malinaw na pinagtibay bilang isang halaga.

Ito ay kamangha-mangha dahil ang pagiging walang kinikilingan ay ang pangunahing ng moral na apela ng meritokrasya. Ang 'kahit na paglalaro ng patlang' ay inilaan upang maiwasan ang di-makatarungang mga pagkakapareho batay sa kasarian, lahi at iba pa. Ngunit natagpuan nina Castilla at Benard na, sa kabila, ang mga pagsisikap na ipatupad ang meritokrasya ay humahantong sa mga uri ng mga hindi pagkakapantay-pantay na naglalayong alisin. Inirerekumenda nila na ang 'kabalintunaan ng meritokrasya' ay nangyayari dahil tahasang nagpapatibay ng meritokrasya bilang halaga na nakakumbinsi sa mga paksa ng kanilang sariling asal bona fides. Na nasisiyahan na sila ay makatarungan, sila ay naging mas maikli upang suriin ang kanilang sariling pag-uugali para sa mga palatandaan ng pagtatangi.

Ang meritocracy ay isang huwad at hindi masyadong mapagkakatiwalaang paniniwala. Tulad ng anumang ideolohiya, ang bahagi ng pagguhit nito ay binibigyang-katwiran nito ang katayuan quo, na nagpapaliwanag kung bakit ang mga tao ay nabibilang kung saan sila ay nangyayari sa kaayusang panlipunan. Ito ay isang mahusay na itinatag sikolohikal na prinsipyo na gusto ng mga tao na maniwala na ang mundo ay makatarungan.

Gayunpaman, bilang karagdagan sa pagiging lehitimo, ang meritokrasya ay nag-aalok din ng pag-uukol. Kung saan ang tagumpay ay natutukoy sa pamamagitan ng merito, ang bawat panalo ay maaaring matingnan bilang isang pagmuni-muni ng sariling kabutihan at kabutihan. Ang meritocracy ay ang pinaka-pagbati ng mga prinsipyo ng pamamahagi. Ang ideological alchemy nito ay nagpapalit ng ari-arian sa papuri, materyal na hindi pagkakapantay-pantay sa personal na kahusayan. Pinahihintulutan nito ang mga mayaman at makapangyarihang makita ang kanilang sarili bilang mga produktibong henyo. Bagama't ang epektong ito ay kamangha-manghang sa mga piling tao, halos anumang tagumpay ay maaaring makita sa pamamagitan ng mga meritocratic eye. Ang pagtatapos mula sa mataas na paaralan, ang artistikong tagumpay o ang pagkakaroon lamang ng pera ay maaaring makita ang lahat bilang katibayan ng talento at pagsisikap. Sa parehong punto, ang mga kabiguan sa mundo ay nagiging mga palatandaan ng mga personal na depekto, na nagbibigay ng dahilan kung bakit nararapat manatili roon ang mga nasa ibaba ng social hierarchy.

Ito ang dahilan kung bakit ang mga debate sa kung anong partikular na mga indibidwal ay 'sariling-gawa' at sa mga epekto ng iba't ibang anyo ng 'pribilehiyo' ay maaaring maging sobrang init. Ang mga argumento na ito ay hindi lamang tungkol sa kung sino ang makakakuha ng kung ano; ito ay tungkol sa kung magkano ang 'credit' mga tao ay maaaring tumagal para sa kung ano ang mayroon sila, tungkol sa kung ano ang kanilang mga tagumpay pahintulutan silang maniwala tungkol sa kanilang mga katangian sa loob. Iyon ang dahilan kung bakit, sa ilalim ng palagay ng meritokrasya, ang paniniwala na ang personal na tagumpay ay ang resulta ng 'luck' ay maaaring makainsulto. Upang kilalanin ang impluwensya ng mga panlabas na kadahilanan ay tila downplay o tanggihan ang pagkakaroon ng indibidwal na merito.

Sa kabila ng katiyakan ng moral at personal na pag-uukol na nag-aalok ng meritocracy sa matagumpay, dapat na ito ay inabanduna kapwa bilang isang paniniwala tungkol sa kung paano gumagana ang mundo at bilang pangkalahatang panlipunang perpekto. Ito ay huwad, at ang paniniwala sa mga ito ay naghihikayat sa pagkamakasarili, diskriminasyon at kawalang-bahala sa kalagayan ng kapus-palad.Aeon counter - huwag alisin

Tungkol sa Ang May-akda

Nagsusulat si Clifton Mark tungkol sa politikal na teorya, sikolohiya, at iba pang mga paksa na may kinalaman sa pamumuhay. Nakatira siya sa Toronto, Ontario.

Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Meritocracy; maxresults = 3}

pagganap
enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}