Ang Daan sa Kaligayahan: Mula sa Attachment to Detachment

Ang Daan sa Kaligayahan: Mula sa Attachment to Detachment

Ano ang ibig sabihin ng Budismo sa pamamagitan ng di-attachment? Maraming mga tao ang nag-iisip na ang ideya ng detatsment, non-attachment, o hindi kumapit ay napakalamig. Ito ay dahil nililito nila ang attachment na may pag-ibig. Ngunit ang attachment ay hindi tunay na pag-ibig - ito ay pag-ibig lamang sa sarili.

Noong ako ay labing-walo, sinabi ko sa aking ina na pupunta ako sa India. Naaalala ko na nakilala ko siya sa kalye habang papunta siya sa bahay mula sa trabaho at sinabing, "Oh, Mum, hulaan kung ano? Pupunta ako sa India! "

At sumagot siya, "O oo, mahal ko. Kailan ka aalis?"

Sinabi niya na hindi dahil hindi siya nagmamahal sa akin, ngunit dahil mahal niya ako. Mahal na mahal niya ako kaya nais niyang maging masaya ako. Ang kanyang kaligayahan ay nakasalalay sa aking kaligayahan, at hindi sa kung ano ang magagawa ko upang maging masaya siya.

Nagmamay-ari ba ang Ating mga Pag-aari o Nagmamay-ari ba Sila sa Amin?

Ang walang attachment ay walang kaugnayan sa kung ano ang pagmamay-ari natin o hindi pagmamay-ari. Ito lamang ang pagkakaiba sa pagitan ng pagmamay-ari ng atin ng mga ari-arian o kung nagmamay-ari tayo ng mga ari-arian.

May isang kuwento ng isang hari sa sinaunang Indya. Mayroon siyang palasyo, mga babae, ginto, pilak, hiyas, sutla, at lahat ng magagandang bagay na mayroon ang mga hari. Mayroon din siyang isang brahmin guru, na sobrang asetiko. Ang lahat ng pagmamay-ari ng brahmin na ito ay isang mangkok na luad, na ginamit niya bilang isang mangkok na nagmamakaawa.

Isang araw, ang hari at ang kanyang gurong guro ay nakaupo sa ilalim ng isang puno sa hardin nang ang mga tagapaglingkod ay tumakbo at sumigaw, "O Maharaja, ang iyong kamahalan, dumating mabilis, ang buong palasyo ay sa apoy! Mangyaring mabilis na dumating! "

Sumagot ang hari, "Huwag mo akong abutin ngayon - pinag-aaralan ko ang Dharma kasama ang aking guru. Pumunta ka at humarap sa apoy. "

Ngunit ang guro ay tumalon at sumigaw, "Ano ang ibig mong sabihin? Iniwan ko ang aking mangkok sa palasyo! "

Mga Possession Sigurado Innocent: Attachment ba ang Problema

Ang pinag-uusapan natin ay ang isip. Hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga ari-arian. Ang mga ari-arian at mga bagay ay walang sala; hindi sila ang problema. Hindi mahalaga kung magkano ang pagmamay-ari namin o kung ano ang hindi namin pagmamay-ari: ito ay ang aming attachment sa kung ano ang pag-aari namin kung saan ang problema. Kung nawala ang lahat ng bagay bukas at sabihin, "Oh narito tayo, madaling lumapit at madaling pumunta," walang problema; hindi kami nahuli. Ngunit kung nahihirapan tayo, iyon ay isang problema.

Ang Daan sa Kaligayahan: Mula sa Attachment to DetachmentAng pagtataguyod sa mga bagay at sa mga tao ay nagpapakita ng aming takot na mawala ang mga ito. At kapag nawala natin sila, nagdadalamhati tayo. Sa halip na hawakan ang mga bagay nang mahigpit, maaari naming hawakan ang mga ito nang mas gaanong. Kung gayon, samantalang mayroon kami ng mga bagay na ito, samantalang mayroon kaming mga relasyon na ito, nasiyahan kami sa kanila. Pinahahalagahan namin ang mga ito. Ngunit kung pupunta sila, well, iyon ang daloy ng mga bagay. Kapag walang pag-asa o takot sa isip, ang isip ay libre. Ito ang aming sakim, matakaw isip na ang problema.

Holding On to Attachment: Monkey See, Monkey Do?

May isang kuwento tungkol sa isang uri ng bitag ng unggoy na ginagamit nila sa Asya. Ito ay isang lubid na pinalabas na niyog na ipinako sa isang puno o isang istaka. Ang niyog ay may isang maliit na butas sa ito lamang sapat na malaki para sa isang unggoy upang ilagay ang kanyang kamay sa, at sa loob ng niyog ilagay nila ang isang bagay na matamis. At kaya ang unggoy ay dumating, smells ang pain, inilalagay ang kanyang kamay sa hole, at grasps ang matamis. Kaya ngayon siya ay may isang kamao na may hawak na matamis. Ngunit kapag sinubukan niyang bawiin ang kanyang kamao sa pamamagitan ng butas, hindi niya magagawa. Kaya siya ay nahuli. At pagkatapos ay dumarating ang mga mangangaso at kunin lang siya.

Wala nang humahawak sa unggoy iyon sa niyog. Pwede lang niyang ipaalam ang matamis at lumabas at malayo. Subalit ang kasakiman sa kanyang isip, kahit na sa kanyang takot sa mga mangangaso, ay hindi hahayaan siyang bitawan. Nais niyang pumunta, ngunit nais din niyang magkaroon ng matamis. At iyon ang aming suliranin. Walang anuman kundi ang aming walang katiyakan at pagmamalasakit ay nagtataglay sa amin sa aming mga pag-asa at takot.

Ay Nagbibigay-kasiyahan ang Ating mga Pagnanais Ang Daan sa Kaligayahan?

Kami ay sinanay upang isipin na ang pagtupad sa ating mga hangarin ay ang daan sa kaligayahan. Sa totoo lang, ang labis na pagnanais ay ang daan sa kaligayahan. Kahit na sa mga relasyon, kung hindi namin hinahawakan, kung hindi namin kumapit, kung iniisip namin ang higit pa kung paano namin maaaring magbigay ng kagalakan sa iba sa halip na kung paano sila makakapagbigay ng kagalakan sa amin, at gayon din ang aming mga relasyon magkano mas bukas at maluwang, mas malaya. Ang lahat ng paninibugho at takot ay nawala.

Kung sa tingin namin ay mas kaunti ang tungkol sa kung paano natin mapasasaya ang ating sarili, at higit pa tungkol sa kung paano natin mapasasaya ang iba, sa paanuman ay napakasaya natin ang ating sarili. Ang mga taong tunay na nag-aalala sa iba ay mas masaya at mas mapayapang kalagayan kaysa sa mga patuloy na nagsisikap na gumawa ng kanilang sariling mga kagalakan at kasiyahan.

Talagang napaka-makasarili ang mga tao. Kapag nangyari ang anuman, ang ating unang naisip ay, "Paano ito makakaapekto me?" Pag-isipan mo. "Ano ang nasa para dito me? "Kung hindi ito negatibong nakakaapekto sa sarili, tama lang, at wala kaming pakialam.

Ang napaka-makasariling paraan ng pagtingin sa mundo ay isa sa mga pangunahing dahilan ng aming kaguluhan, dahil ang mundo ay ang paraan nito; ang mundo ay hindi kailanman magiging angkop sa lahat ng aming mga inaasahan at ang aming mga hindi makatotohanan pag-asa.

Ang tanging tunay na kaligayahan ay nasa loob natin. Iyan na kung saan ito.

© 2011 Tenzin Palmo. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,

Mga Pahayag ng Snow Lion. http://www.snowlionpub.com

Artikulo Source

Sa Puso ng Buhay
ni Jetsunma Tenzin Palmo.

Sa Puso ng Buhay ni Jetsunma Tenzin PalmoAng mga koleksyon ng mga pag-uusap at dialogue ay sumasaklaw sa malawak na hanay ng mga paksa, palaging nagbabalik sa mga praktikal na pagmumuni-muni kung paano mapapahusay ang kalidad ng ating buhay at bumuo ng higit na katinuan, katuparan, karunungan, at habag. Sa Puso ng Buhay ay direksiyon sa isang pangkalahatang tagapakinig at nagpapakita ng praktikal na payo na maaaring magamit kung ang isang tao ay isang Buddhist.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.

Tungkol sa Author

Jetsunma Tenzin PalmoAng kagalang-galang na si Tenzin Palmo ay ipinanganak at itinaas sa London. Naglakbay siya patungo sa Indya noong siya ay 20, nakilala ang kanyang guro, HE ang 8th Khamtrul Rinpoche, at sa 1964 ay isa sa mga unang kanlurang babae na inordenan bilang isang Nepal Buddhist na madre. Ang Tenzin Palmo ay naglalakbay bawat taon upang magbigay ng mga aral at magpalaki ng mga pondo para sa mga madre ng Tibet. Para sa impormasyon tungkol sa iskedyul ng pagtuturo ni Jetsunma Tenzin Palmo, ang kanyang trabaho, at Dongyu Gatsal Ling Nunnery, bisitahin http://www.tenzinpalmo.com

Manood ng mga video: Ang madre ng Tibetan Buddhist ay nagsasalita tungkol sa Pagkagising at Mahalagang Kalikasan ng Buddha.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}