Ang kamangha-manghang Kasaysayan ng Pagkahinahal

Ang kamangha-manghang Kasaysayan Ng Pagkabubutas
Ang Boredom ay naging isang damdamin na parehong tiningnan bilang isang kaaway at niyakap para sa mga posibilidad nito. (Shutterstock)

"Naiinis ako" ay isang pahayag na marami ang mga magulang ay walang takot na pagdinig sa panahon ng bakasyon sa tag-init.

Dapat bang mag-away ang mga magulang upang punan ang hindi nakaayos na oras ng tag-init para sa kanilang mga anak - kaya hindi nila inirereklamo ang walang kinalaman (o mas masahol pa, magkakaroon ng problema)? O kaya pahintulutan nila ang oras ng mga bata, baka, naiinis?

Sa katunayan, ngayon, ang sikat na ideya ay umiiral, advanced ng mga psychologist, mga eksperto sa pamamahala o mga innovator, iyon ang pagkabagot ay mahalaga para sa pagbuo ng mga katangian tulad ng pagkamalikhain at makikinang na mga ideya. Ang Boredom ay hindi lamang tiningnan bilang isang bagay na maiiwasan, ngunit isang bagay din na aktibong nilinang para sa potensyal nito.

Iniuugnay ng mga iskolar ang paglitaw ng term na pagkabagot sa modernong pang-industriya ng Europa, paulit-ulit na paggawa, ang pamantayan sa oras - at ang kaugnay na pagtaas ng konsepto ng oras sa paglilibang.

Kinokontrol ang oras naging pangunahing sa paglitaw at pag-unlad ng kapitalismong pang-industriya. Dahil hindi bababa sa 17 ika-10 siglo, binigyang diin ng mga awtoridad sa politika, ligal at relihiyoso ang pangangailangan na gamitin oras na produktibo habang nagtatayo ng racialized, class-related at gendered na mga ideya ng katamaran at katamaran.

Ang aking pag-aaral ay nakatuon sa pagkabagot sa Canada kasunod ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa mga 1980. Sinusuri ko ang inip na may kaugnayan sa mga talakayan ng kapitalismo, pagiging produktibo at regulasyong pang-emosyonal, kasama ang pang-unawa sa pang-unawa ng damdamin bilang parehong negatibo at positibo.

Sa panahong nag-aaral ako, ang mga talakayan sa kultura at pang-akademiko at komentaryo tungkol sa inip ay nai-pop up sa iba't ibang mga konteksto na nauukol sa iba't ibang populasyon at pangkat ng lipunan.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ang kamangha-manghang Kasaysayan Ng Pagkabubutas
Naiinis ba ang isang bagay na maiiwasan? (Shutterstock)

Naiinis ang postwar Canada

Ang istoryador na si Shirley Tillotson, propesor na emerita sa University of King's College, ay nagkakasunod kung paano sa panahon ng kalagitnaan ng 20th siglo sa Canada, bilang tugon sa adbokasiya na tumutugon sa mahirap na mga kondisyon sa paggawa. ang mga mambabatas ay nagpasa ng mga batas upang limitahan ang oras ng trabaho at institute nadagdagan ang oras sa paglilibang.

Ngunit sa mga huli na 1950 hanggang sa mga 1970, nag-aalala din ang mga iskolar at komentarista sa kultura na ang libreng oras ay maaaring maging masagana at maaaring humantong sa pagtaas ng inip. Ang mga talakayan sa kultura ng mga panganib ng inip ay iginuhit sa mas matagal na pampulitika, ligal at relihiyosong mga debate na nakabase sa mga gitnang uri ng mga kilos sa moral na nauugnay sa policing ang oras ng paglilibang ng mga taong nagtatrabaho sa klase.

Sa panahon ng post-war, ang mga kalalakihan at kababaihan ay bumalik mula sa kani-kanilang mga papel na ginagampanan sa digmaan at bumalik sa mga nakagawiang nagbago sa pamamagitan ng mga proseso ng automation o mga bagong teknolohiya, kapwa sa mga trabaho at domestic life. Sa unang mga 60s, ang mga payo ng kolumnista ay nagsulat tungkol sa pagkabagot sa kasal sa mga papeles tulad ng Winnipeg Tribune. Marami sa mga haligi na ito ang nakitungo sa partikular inip at mga hamon na naranasan ng mga kababaihan sa tahanan.

Ang mga alalahanin na nakapalibot sa inip sa pag-aasawa ay makikita mga pagkabahala sa post-digmaan na nakapaligid sa isang idinisenyo na tinatawag na "normal" na pamilya, na sumali sa isang pokus sa mahigpit na tungkulin sa kasarian, puting mga kalagitnaan ng uri ng klase at alalahanin tungkol sa mga debosyon at pagkadismaya ng kabataan. Sa aking paunang pananaliksik napag-alaman ko na sa mga post-war years at higit pa, sumasalamin ang komentaryo ng media at kultura sa Canada tanyag na mga larawan ng walang layunin at mapanganib na mga tinedyer: Ang pagkabigo ng kabataan ay tiningnan bilang isang nag-aambag sa krimen, sa gayon ay kailangang mai-curbed.

Ngunit ang ilan ay nagalit din na habang ang oras sa paglilibang ay maaaring mag-alala ng pagkabagot, kaya maaaring magbayad ng trabaho. Mula noong unang bahagi ng 20 siglo, ang mga psychologist at mga eksperto sa pamamahala ay interesado pagkontrol ng inip sa trabaho, at pinag-aralan ang ugnayan sa pagitan ng inip, trabaho at pagkatao.

Naiinis na radikal

Kahit na hindi gaanong karaniwan, ang mga nag-iisip sa kanluran ay nag-explore din ng inip bilang isang potensyal na positibo.

Sa kanyang sanaysay ng 1924 tungkol sa inip, ang Aleman na manunulat na si Siegfried Kracauer ay nagtatanghal ng dalawa natatanging anyo ng inip. Kracauer ay isang teorista ng pelikula na kung minsan ay nauugnay sa ang Frankfurt School, isang pangkat ng mga intelektwal na tumalakay sa modernidad, kultura at kapitalistang lipunan.
Sumulat si Kracauer bilang tugon sa mga pagbabagong panlipunan na isinagawa ng pagiging moderno ng industriya, kasama na ang paulit-ulit na gawaing pabrika, nadagdagan ang teknolohiya at paglitaw ng mass advertising. Iminumungkahi niya ang isang anyo ng inip ay nauugnay sa kalokohan ng pang-araw-araw na modernong buhay, at ang isang hollowing out ng subjectivity ng isang tao.

Ang iba pang anyo ng inip na Kracauer ay tumatalakay - kung ano ang tinawag niyang totoo o radikal na pagkabalisa - ay naiugnay sa tahimik na oras ng paglilibang kung saan maaaring kilalanin ng isang tao ang mga pambobomba at pang-aapi ng modernong buhay. Nakikita ng Kracauer ang pangalawang anyo ng inip na ito bilang isang site ng potensyal na pampulitika na potensyal.

Ang pakiramdam na ito ay nababagabag bilang isang site ng potensyal para sa pagbabago o inspirasyon na pagkilos ay mayroon ding mga ugat sa tradisyonal na tradisyon ng intelektuwal. Sa panahon ng Renaissance at Romantiko, tinalakay ng mga manunulat ang melancholia bilang isang form ng kawalang-kasiyahan na nauugnay sa katalinuhan at pagkamalikhain na nauugnay sa mga posibilidad ng mga makata at pilosopo.

Kung isasaalang-alang natin ang pagnanais na umayos ng pagkabagot - ang pangangailangan na iwasan o burahin ito - sa liwanag ng paniwala ni Kracauer ng radikal na pagkabagot, maaari nating isipin na ang bahagi ng pagnanais na umayos ang damdamin ay nauugnay sa mga pagkabalisa na nakapalibot sa kung ano ang maaaring pag-iinip.

Sa katunayan, ang isa sa mga kadahilanang pang-industriya sikolohikal sa unang bahagi ng 20 siglo ay nakaramdam ng pagkabalisa dahil sa isang problema ay dahil ito ay maaaring magresulta sa kaguluhan sa paggawa: problema para sa kapitalista, ngunit posibilidad para sa manggagawa.

Kung ang pagkabalisa ay isang site din ng potensyal, marahil hindi ito dapat katakut-takot.

Ang mga huling linggo ng tag-araw ay maaaring isang pagkakataon na hayaan nakakaranas ang mga bata ng potensyal ng pagkabagot, upang galugarin kung ano ang maaaring lumabas.

Ngunit ang mga ulo, maaaring magkaroon ng problema para sa magulang - o iminungkahing mga pagbabago sa pang-araw-araw na buhay at gawain sa pamilya.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Michelle Fu, estudyante ng PhD, Kagawaran ng Kasaysayan, University of Toronto

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}