'Office of Edward Hopper sa isang Maliit na Lungsod' (1953). Gandalf's Gallery, CC BY-NC-SA 

Dating US Surgeon General Vivek Murthy sabi ni ang pinakakaraniwang patolohiya na nakita niya sa kanyang mga taon ng paglilingkod "ay hindi sakit sa puso o diyabetis; ito ay kalungkutan. "

Talamak na kalungkutan, sinasabi ng ilan, ay tulad ng "paninigarilyo 15 na sigarilyo sa isang araw." Ito "pumatay ng mas maraming tao kaysa sa labis na katabaan. "

Dahil ang kalungkutan ay itinuturing na a kalusugan ng bayan isyu - at kahit isang epidemya - Sinisiyasat ng mga tao ang mga sanhi nito at sinusubukang makahanap ng mga solusyon.

Habang sumusulat ng isang libro sa kasaysayan ng kung paano nagsulat ang mga manunulat tungkol sa kalungkutan sa Romantic Period, Natuklasan ko na ang kalungkutan ay isang relatibong bagong konsepto at minsan ay madaling gamutin. Gayunpaman, dahil ang kahulugan ng konsepto ay nagbago, ang paghahanap ng mga solusyon ay naging mas mahirap.

Ang pagbabalik sa mga pinagmulan ng salita - at pag-unawa kung paano nagbago ang kahulugan nito sa paglipas ng panahon - ay nagbibigay sa amin ng isang bagong paraan upang mag-isip tungkol sa modernong kalungkutan, at sa mga paraan kung paano natin ito matutugunan.

Ang mga panganib ng pakikipagsapalaran sa 'mga kalunus-lunos'

Kahit na ang kalungkutan ay maaaring mukhang tulad ng isang walang tiyak na oras, unibersal na karanasan, tila nagmula sa huli 16th siglo, kapag ito signaled ang panganib na nilikha sa pamamagitan ng pagiging masyadong malayo mula sa ibang mga tao.

Sa unang bahagi ng modernong Britanya, ang nalalayo na malayo sa lipunan ay isuko ang mga proteksyon na ibinigay nito. Ang malalayong kagubatan at bundok ay kinilalang takot, at isang malungkot na espasyo ay isang lugar kung saan maaaring matugunan mo ang isang tao na makagagawa ka ng pinsala, na walang sinuman sa paligid upang tumulong.

Upang takutin ang kanilang mga kongregasyon mula sa kasalanan, ang mga manunulat ng sermon ay nagtanong sa mga tao na isipin ang kanilang mga sarili sa "mga kalungkutan" - mga lugar tulad ng impiyerno, ang libingan o disyerto.

Gayon pa man sa 17th century, ang mga salitang "kalungkutan" at "nag-iisa" bihirang lumitaw sa pamamagitan ng pagsulat. Sa 1674, ang naturalista na si John Ray pinagsama-sama ang isang glossary ng hindi gaanong ginagamit na mga salita. Kasama niya ang "kalungkutan" sa kanyang listahan, na tinutukoy ito bilang isang terminong ginamit upang ilarawan ang mga lugar at mga tao na "malayo sa mga kapitbahay."

Ang 1667 epic poem ni John Milton ay "Paradise Lost"Nagtatampok ang isa sa mga unang malungkot na character sa lahat ng literatura sa Britanya: si Satanas. Sa kanyang paglalakbay sa hardin ng Eden upang tuksuhin si Eva, yumuyukod ni Satanas ang "malungkot na mga hakbang" mula sa impiyerno. Ngunit hindi isinulat ni Milton ang damdamin ni Satanas; sa halip, binibigyang-diin niya na siya ay tumatawid sa tunay na ilang, isang puwang sa pagitan ng impiyerno at Eden kung saan walang sinumang anghel ang nangunguna.

Satanas naglalarawan ang kanyang kalungkutan sa mga tuntunin ng kahinaan: "Mula sa kanila pumunta ako / Ito uncouth lumilipat nag-iisang, at isa para sa lahat / Aking sarili ilantad, na may malungkot na hakbang sa pagtapak / Th 'walang batayan malalim."

Ang problema ng modernong kalungkutan

Kahit na nasiyahan na natin ang ilang bilang isang lugar ng pakikipagsapalaran at kasiyahan, patuloy na natatakot ang takot sa kalungkutan. Ang problema ay lumipat lamang sa ating mga lungsod.

Maraming sinusubukan na lutasin ito sa pamamagitan ng pagdadala ng mga tao sa pisikal na mas malapit sa kanilang mga kapitbahay. Studies ituro sa isang pako sa bilang ng mga taong nabubuhay na mag-isa at ang pagkasira ng mga istraktura ng pamilya at komunidad.

Ang Punong Ministro ng Britanya na si Theresa May ay nagtakda ng kanyang mga tanawin sa "paglaban" ng kalungkutan at itinalaga isang ministro ng kalungkutan na gawin iyon noong Enero. Mayroong kahit isang pagkakawanggawa na tinatawag na "Campaign to End Loneliness."

Ngunit ang pagmamaneho upang pagalingin ang kalungkutan ay napakalaki ng modernong kahulugan nito.

Sa 17th century, kapag ang kalungkutan ay karaniwang na-relegated sa puwang sa labas ng lungsod, paglutas ng ito ay madali. Ito ay nangangailangan lamang ng isang pagbabalik sa lipunan.

Gayunpaman, ang kalungkutan ay lumipat na sa loob - at naging mas mahirap na pagalingin. Sapagkat ito ay nakuha sa paninirahan sa loob ng mga isip, kahit na ang mga isip ng mga taong naninirahan sa mga mataong lungsod, hindi ito laging malulutas sa pamamagitan ng kumpanya.

Ang modernong kalungkutan ay hindi lamang tungkol sa pagiging pisikal na inalis mula sa ibang mga tao. Sa halip, ito ay isang emosyonal na estado ng pakiramdam bukod sa iba - nang hindi kinakailangang maging gayon.

Ang isang tao na napapalibutan ng mga tao, o kahit na sinamahan ng mga kaibigan o isang kalaguyo, ay maaaring magreklamo ng damdamin ng kalungkutan. Ang ilang ay nasa loob na natin ngayon.

Pinapalaki ang ilang ng isip

Ang kakulangan ng isang halata lunas sa kalungkutan ay bahagi ng dahilan kung bakit ito ay itinuturing na mapanganib ngayon: Ang abstraction ay nakakatakot.

Gayunpaman, ang lihim na pagharap sa modernong kalungkutan ay maaaring hindi lumalabag sa pagsisikap na mawala ito ngunit sa paghahanap ng mga paraan upang manatili sa loob ng mga abstraksiyon nito, makipag-usap sa mga kontradiksyon nito at hanapin ang iba na nakadarama ng parehong paraan.

Bagaman mahalaga na bigyang pansin ang mga istruktura na humantong sa mga tao (lalo na sa mga matatanda, may kapansanan at iba pang mga mahihirap na tao) na ihihiwalay sa pisikal at samakatuwid ay hindi mabuti, ang paghahanap ng mga paraan upang destigmatize ang kalungkutan ay napakahalaga rin.

Kinikilala na ang kalungkutan ay isang masalimuot na tao at kung minsan ay hindi maituturing na karanasan sa halip na isang simpleng patolohiya ay maaaring magpahintulot sa mga tao - lalo na malungkot na tao - upang makahanap ng pagkakapareho.

Upang tingnan ang "epidemya ng kalungkutan" bilang higit pa sa isang "epidemya ng paghihiwalay," mahalaga na isaalang-alang kung bakit ang mga puwang ng iba't ibang mga isip ng tao ay maaaring pakiramdam tulad ng mga wilderness sa unang lugar.

Ang bawat isa ay nakakaranas ng kalungkutan nang magkakaiba, at marami ang nahihirapan na ilarawan. Bilang nobelang si Joseph Conrad sinulat ni, "Sino ang nakakaalam kung ano ang tunay na kalungkutan - hindi ang maginoo na salita kundi ang naked terror? Sa malungkot na sarili, ito ay nagsusuot ng maskara. "Ang pag-aaral tungkol sa hanay ng mga paraan na nakaranas ng iba na kalungkutan ay makatutulong upang mabawasan ang uri ng disorientation na inilalarawan ni Conrad.

Ang pagbabasa ng panitikan ay maaari ring gawin ang pakiramdam ng isip na mas kaunti sa isang ilang. Ang mga aklat na binabasa natin ay hindi kailangang maging kalungkutan, bagaman maraming mga halimbawa ng mga ito, mula sa "Frankenstein"Sa"Invisible Man. "Binibigyang-daan ng pagbabasa ang mga mambabasa na kumonekta sa mga character na maaaring maging malungkot; ngunit higit sa lahat, nag-aalok ito ng isang paraan upang gawin ang pakiramdam ng isip na parang ito ay naninirahan.

Nagbibigay din ang literatura ng mga halimbawa kung paano magkakasamang magkasama. Ang mga romantikong Romantikong makata ay madalas na kinopya ang kalungkutan ng isa't isa at nakitang produktibo ito at tuparin.

May mga pagkakataon para sa komunidad sa kalungkutan kapag ibinabahagi namin ito, sa mga pakikipag-ugnayan sa mukha o sa pamamagitan ng teksto. Kahit na ang kalungkutan ay maaaring maging mapanganib, ito ay dumating sa isang mahabang paraan mula sa mga pinagmulan nito bilang isang kasingkahulugan para sa paghihiwalay.

Tulad ng makata na si Ocean Vuong sinulat ni, "Ang kalungkutan ay oras pa rin na ginugol sa mundo."

Tungkol sa Ang May-akda

Amelia S. Worsley, Assistant Professor of English, Amherst College

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon