Mga Aralin Mula sa Kasaysayan ng Pag-iisa

Mga Aralin Mula sa Kasaysayan ng Pag-iisa Thomas Peham / Unsplash, FAL

Nang ang makata na si John Donne ay sinaktan ng biglaang impeksyon noong 1623 natagpuan niya agad ang kanyang sarili - kahit na ang kanyang mga doktor ay iniwan siya. Ang karanasan, na tumagal lamang ng isang linggo, ay hindi maiiwasan. Siya mamaya sinulat ni: "Tulad ng sakit ay ang pinakamalaking pagdurusa, gayon din ang pinakadakilang pagdurusa ng sakit ay nag-iisa."

Mahirap paniwalaan ngayon, ngunit hanggang sa kamakailan lamang, ang pag-iisa - o ang karanasan ng nag-iisa para sa mga makabuluhang tagal ng panahon - ay ginagamot ng isang halo ng takot at paggalang. Ito ay may posibilidad na mapigilan ang mga kalakip na mga order ng relihiyon at sa gayon ay isang pribilehiyo na karanasan ng isang male elite. Ang pagbabago ay itinakda lamang sa paggalaw ng Reformasyon at ng Enlightenment, kapag ang mga ideolohiya ng humanismo at realismo ay humawak at nag-iisa ay dahan-dahang naging isang bagay na maaaring hinahangad ng sinumang tao paminsan-minsan. Karamihan sa mga tao sa Kanluran ay ginagamit ngayon sa ilang regular na porma ng pag-iisa - ngunit ang katotohanan ng lockdown ay ginagawang mas matindi ang karanasan na ito.

Ginugol ko ang huling ilang taon sa pagsasaliksik ng kasaysayan ng pag-iisa, tinitingnan kung paano pinamamahalaan ng mga tao noon ang mga ugnayan ng komunidad at pag-iisa na pag-uugali. Ito ay hindi kailanman mukhang mas nauugnay.

Dalhin ang halimbawa ng aking sariling pamayanan. Nakatira ako - at ngayon ay nagtatrabaho - sa isang lumang bahay sa isang sinaunang baryo Shropshire sa England. Noong ika-11 siglo Book ng Domesday naitala ito bilang isang mabubuhay na komunidad, sa isang lupa ng lupa sa itaas ng Ilog Severn. Sa paglipas ng mga siglo, ang pagtaya sa sarili ay tumanggi. Ngayon wala itong mga serbisyo na lampas sa simbahan noong Linggo.

Ngunit matagal na itong ipinakita ang isang kolektibong diwa, karamihan para sa pana-panahong libangan at pagpapanatili ng isang berde na nayon, na naglalaman ng mga pagkasira ng isang kastilyo na itinayo upang mapanatili ang Welsh sa Wales. Ang pagpaplano ay nagaganap para sa isang pormal na bola sa isang marquee sa berde ngayong taglagas, na hindi pa kinansela. Samantala, ang pangkat ng Neighborhood Watch, sa lugar upang makitungo sa napakabihirang kriminal na aktibidad, ay naghatid ng isang kard sa lahat ng mga residente, nag-aalok upang matulungan ang "pagpili ng pamimili, pag-post ng mail, pagkolekta ng mga pahayagan, o mga kagyat na supply". Mayroong isang pangkat ng WhatsApp kung saan maraming mga lokal ang nag-aalok ng suporta.

Sa kauna-unahang pagkakataon sa mga henerasyon, ang pansin ng mga naninirahan ay hindi nakatuon sa mga mapagkukunan ng mga sentro ng lunsod ng rehiyon. Ang kalapit na A5, ang kalsada ng trunk mula London hanggang Holyhead at mula pa sa Ireland, hindi na pupunta kahit saan mahalaga. Sa halip, ang komunidad ay nakabukas, sa mga lokal na pangangailangan, at ang kapasidad ng mga lokal na mapagkukunan upang matugunan ang mga ito.

Ang karanasan ng isang maliit na pag-areglo ng British ay sumasalamin sa kalagayan ng marami sa mga lipunan sa Kanluran. Ang krisis ng COVID-19 ay humantong sa amin upang yakapin ang mga bagong teknolohiya upang mabuhay ang mga dating social network. Habang nagsisimula tayong makarating sa mga termino sa lockdown, mahalagang maunawaan ang mga mapagkukunan sa aming pagtatapon para sa pagkaya sa ipinatupad na paghihiwalay.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Makakatulong ang kasaysayan sa gawaing iyon. Maaari itong magbigay ng isang pakiramdam ng pananaw sa karanasan ng pagiging nag-iisa. Ang pag-iisa ay naging isang laganap at pinahahalagahan na kalagayan sa nakaraan. Nagbibigay ito ng ilang suporta sa aming kakayahan upang matiis ang COVID-19 na lockdown. Kasabay nito, ang kalungkutan, na maaaring makita bilang bigo na nag-iisa, ay maaaring maging isang mas malubhang banta sa pisikal at mental na kagalingan. Ang kabiguang iyon ay maaaring maging isang estado ng pag-iisip, ngunit mas madalas ay isang kinahinatnan ng mga kamalian sa lipunan o institusyonal na kung saan ang indibidwal ay may kaunti o walang kontrol.

Mga ama ng disyerto

Sa simula ng modernong panahon, ang pag-iisa ay ginagamot ng isang halo ng labis na paggalang at malalim na pag-aalala. Ang mga umatras mula sa lipunan ay tularan ang halimbawa ng mga ika-apat na siglo na mga ama ng disyerto na naghahangad ng espiritwal na pakikipag-isa sa ilang.

St Anthony the Great, halimbawa, na naging bantog sa isang talambuhay ni St Athanasius sa paligid ng taon ng 360 CE, ay nagbigay ng kanyang pamana at umatras sa paghihiwalay malapit sa Ilog Nile, kung saan nabuhay siya ng mahabang buhay na umiikot sa isang maliit na diyeta at paglalaan ng kanyang mga araw sa panalangin. Naghanap man sila ng isang literal o metaphorical disyerto, ang pag-iisa ni St Anthony at ang kanyang mga kahalili ay nag-apela sa mga naghahanap ng kapayapaan ng isip na hindi na nila makahanap sa komersyal na fray.

Mga Aralin Mula sa Kasaysayan ng Pag-iisa Ang Pagpupulong ni St Anthony at St Paul, Master ng Osservanza, c. 1430-1435. Wikimedia Commons

Dahil dito, ang pag-iisa ay ipinaglihi sa loob ng balangkas ng isang partikular na tradisyon ng Kristiyano. Ang mga ama ng disyerto ay may malaking impluwensya sa unang simbahan. Nagsagawa sila ng isang walang salita na pakikipag-isa sa isang tahimik na Diyos, na naghihiwalay sa kanilang sarili sa ingay at katiwalian ng lipunang bayan. Ang kanilang halimbawa ay naitaguyod sa mga monasteryo na hinahangad na pagsamahin ang mga indibidwal na pagninilay-nilay sa isang istraktura ng gawain at awtoridad na maprotektahan ang mga practitioner mula sa pagbagsak ng isip o paglihis sa espiritu.

Sa lipunan nang mas malawak, ang pagsasagawa ng pag-atras ay itinuturing na angkop lamang para sa mga edukadong lalaki na naghahanap ng kanlungan mula sa masasamang mga panggigipit ng isang sibilisasyong sibilisasyon. Ang pag-iisa ay isang pagkakataon, tulad ng Swiss doktor at manunulat na si Johann Zimmermann, ilagay mo, para sa "pagkolekta ng sarili at kalayaan".

Gayunpaman, ang mga kababaihan at ang hindi gaanong kapanganakan, ay hindi mapagkakatiwalaan sa kanilang sariling kumpanya. Nakita silang masusugatan sa hindi produktibong katamaran o mapanirang anyo ng mapanglaw. (Ang mga Nuns ay pagbubukod sa panuntunang ito, ngunit hindi binabalewala na ang 1829 Catholic Emancipation Act, na partikular na kriminal na mga monghe at monasteryo, ay hindi binanggit ang mga kumbento.)

Ngunit sa paglipas ng panahon, nagbago ang pag-rehistro ng peligro ng pag-iisa. Kung ano ang dating kasanayan ng mga kalakip na mga order ng relihiyon at ang pribilehiyong karanasan ng isang male elite ay na-access ng halos lahat sa ilang yugto sa kanilang buhay. Ito ay itinakda sa paggalaw ng kambal na mga kaganapan ng Repormasyon at ang Enlightenment.

Isang diyos panlipunan

Ang mga saloobin ay nagbabago sa pamamagitan ng oras na sina Donne, makata at Dean ng St Paul Cathedral, ay sinaktan ng biglaang impeksyon at iniwan ng lahat at mabulok. Sinulat niya na ang likas na tugon ng malusog sa mga nagdurusa ay walang ginawa maliban sa pagtaas ng kanyang pagdurusa: "Kapag ako ay may sakit, at maaaring makahawa, wala silang lunas kundi ang kanilang kawalan at pag-iisa ko." Ngunit natagpuan niya ang pag-aliw sa isang partikular na Protestanteng konsepto ng Diyos. Nakita niya ang kataas-taasang pagiging panimula sa lipunan:

Mayroong isang kalabisan ng mga tao sa Diyos, kahit na may iisang Diyos; at ang lahat ng kanyang panlabas na kilos ay nagpapatotoo ng pag-ibig sa lipunan, at pakikipag-isa. Sa langit mayroong mga utos ng mga anghel, at mga hukbo ng mga martir, at sa bahay na iyon maraming mga mansyon; sa lupa, mga pamilya, mga lungsod, simbahan, kolehiyo, lahat ng mga bagay na maramihan.

Ang kamalayan na ito ng kahalagahan ng pamayanan ay nasa gitna ng pilosopiya ni Donne. Sa Meditasyon 17, isinulat niya ang pinakatanyag na pahayag tungkol sa pagkakakilanlan ng tao sa wikang Ingles: "Walang tao ang isang isla, buong buo; bawat tao ay isang piraso ng kontinente, isang bahagi ng pangunahing. ”

Sa simbahang Katoliko, ang tradisyon ng monastic na pag-iisa ay naging paksa pa rin ng pana-panahong pag-update, lalo na sa panahon na ito kasama ang pagkakatatag ng Order of Cistercians of the Strict Observance, na mas kilala sa tawag na Trappists, noong 1664 France. Sa loob ng mga pader ng monasteryo, ang pagsasalita ay nabawasan sa isang pinakamababang minimum upang payagan ang mga nagsisising monghe na pinakadakilang pagkakataon para sa tahimik na panalangin.Ang isang masalimuot na wika ng senyas ay na-deploy upang paganahin ang mga monghe sa kanilang pang-araw-araw na negosyo.

Mga Aralin Mula sa Kasaysayan ng Pag-iisa Mga Trappista sa Kentucky. Library of Congress, CC BY-SA

Ngunit sa Britain, ang gawain ni Thomas Cromwell ay sumira sa mga nakapaloob na mga order, at ang tradisyon ng pag-alis ng espiritwal ay itinulak sa mga margin ng pagsunod sa relihiyon.

Sa panahon kasunod ng oras ng pagdadalamhati ni Donne, higit na binigyang diin ng Enlightenment ang halaga ng lipunan. Ang personal na pakikipag-ugnay ay ginanap upang maging susi sa pagbabago at pagkamalikhain. Ang pag-uusap, pagsulatan at pagpapalitan sa loob at pagitan ng mga sentro ng populasyon, hinamon ang mga istruktura ng minana na pamahiin at kamangmangan at pinasigla ang pagtatanong at materyal na pag-unlad.

Maaaring magkaroon ng pangangailangan para sa pag-alis sa aparador para sa espirituwal na pagmumuni-muni o nagtataguyod ng intelektuwal na pagpupunyagi, ngunit bilang isang paraan lamang ng mas mahusay na paghahanda ng indibidwal para sa pakikilahok sa pag-unlad ng lipunan. Ang matagal, hindi maibabalik na pag-iisa ay nagsimulang makita nang mahalagang bilang isang patolohiya, isang sanhi o isang bunga ng mapanglaw.

Ang pagkalat ng pag-iisa

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, isang reaksyon sa lipunang ito ay nakalagay. Mas maraming pansin ang nagsimulang mabayaran, maging sa mga lipunang Protestante, sa tradisyon ng hermit sa loob ng Kristiyanismo.

Ang kilusang Romantiko ay naglalagay ng diin sa mga restorative na kapangyarihan ng kalikasan, na pinakamahusay na nakatagpo sa nag-iisa na paglalakad. Ang manunulat na si Thomas De Quincey ay kinakalkula iyon sa kanyang buhay William Wordsworth strode 180,000 milya sa buong England at Europa sa mga walang pakialam na mga binti. Sa gitna ng ingay at polusyon ng mga lipunan ng urbanising, ang panaka-atang pag-atras at paghihiwalay ay naging mas nakakaakit. Ang pag-iisa, ang pagbibigay nito ay napayakap nang malaya, ay maaaring maibalik ang mga espiritwal na enerhiya at mabuhay ang isang pangmalas na pananaw na napinsala ng hindi mapigilang kapitalismo.

Sa isang pang-araw-araw na antas, ang mga pagpapabuti sa mga kondisyon ng pabahay, pagkonsumo ng domestic at komunikasyon sa masa ay pinalawak ang pag-access sa mga nag-iisang aktibidad. Pinahusay na mga serbisyo sa post, na sinusundan ng mga elektronikong sistema at sa huli digital na mga system, pinagana ang mga kalalakihan at kababaihan na maging pisikal na nag-iisa, ngunit sa kumpanya.

Ang pagtaas ng sobrang kita ay nakatuon sa isang lumalaking saklaw ng mga pastime at libangan na maaaring isagawa bukod sa iba. Ang mga handicrafts, karayom, pangongolekta ng selyo, DIY, pagbabasa, pag-aanak ng hayop at ibon, at, sa bukas na hangin, paghahardin at pagngang, hinihigop ng oras, atensyon at pera. Ang mga dalubhasang silid sa mga bahay na nasa gitna ay dumami, na nagpapahintulot sa mga miyembro ng pamilya na gumastos ng higit sa kanilang oras sa pagpunta sa kanilang pribadong negosyo.

Mga Aralin Mula sa Kasaysayan ng Pag-iisa Ang pagtaas ng kita ay nagbigay ng mas maraming oras para sa mga libangan, tulad ng mga koleksyon ng gusali. Manfred Heyde / Wikimedia Commons, CC BY-SA

At kahit na ang mga monasteryo ay malinaw na hindi kasama mula sa epochal Catholic Emancipation Act ng 1829, sumunod na sinaksihan ng Britanya ang isang mapait na ipinagkasunduang pagbuhay ng mga kalakip na mga utos ng kapwa lalaki at kababaihan.

Noong unang bahagi ng ika-20 siglo, ang pagtanggi sa laki ng pamilya na sinamahan ng mga bahay ng konseho ay nagsimulang magbigay ng kanilang mga magulang at anak na nagtatrabaho sa kanilang tahanan. Ang ilaw ng kuryente at sentral na pag-init ay nangangahulugan na hindi na kinakailangan upang mag-ipon sa paligid ng nag-iisang mapagkukunan ng pag-init sa bahay. Ang mga clearance ng Slum ay walang laman ang mga kalye ng nakasisindak na mga tao, at ang mga kabataan ng kabataan ay nagsimulang tamasahin ang pribilehiyo ng kanilang sariling silid-tulugan.

Sa mga bahay na nasa gitnang klase, pinalitan ng mga kasangkapan sa bahay ang mga live-in na lingkod, iniwan ang maybahay, para sa mabuti o may sakit, kasama ng kanyang sariling lipunan sa halos lahat ng araw. Ang sasakyan ng motor, ang hangarin ng gitnang uri sa pagitan ng mga digmaan, at lalo na ang buong populasyon sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ay nagbigay ng isinapersonal na transportasyon, sinamahan ng napiling pribado na radyo at sa kalaunan na entertainment entertainment.

Pag-ihiwalay ng lipunan

Pagkaraan ng 1945, ang lipunan na mas malawak na nagsimulang maghiwalay sa sarili. Ang mga sambahayan na nag-iisa, isang bihirang nangyari sa mga naunang siglo, ay naging kapaki-pakinabang at kanais-nais. Sa ating sariling mga oras, halos isang ikatlo ng mga yunit ng tirahan ng UK ay mayroon lamang isang sumasakop. Mas mataas ang proporsyon sa mga bahagi ng US at higit pa sa Sweden at Japan.

Ang mga biyuda na may edad na, na nilagyan sa unang pagkakataon na may sapat na pensyon, maaari na ngayong magtamasa ng kalayaan sa tahanan sa halip na makisali sa mga bata. Ang mga mas batang cohorts ay maaaring makatakas sa hindi kasiya-siyang relasyon sa pamamagitan ng paghahanap ng kanilang sariling tirahan. Sa paligid ng mga ito ng isang hanay ng mga inaasahan at mapagkukunan ay umunlad, na ginagawa ang nag-iisa na pamumuhay kapwa praktikal at praktikal na paraan ng pamumuhay.

Ang pamumuhay ng iyong sarili, para sa mas maikli o mas mahahabang panahon, ay hindi na nakikita bilang banta sa kagalingan sa pisikal o sikolohikal. Sa halip, ang pag-aalala ay lalong nakasentro sa karanasan ng kalungkutan, na sa Britain ay humantong sa appointment ng unang lungkot na ministro ng kalungkutan sa 2018, at ang kasunod na paglathala ng isang ambisyoso diskarte sa pamahalaan upang labanan ang kondisyon. Ang problema ay hindi nang walang kumpanya mismo, ngunit sa halip, bilang manunulat at aktibista ng lipunan na si Stephanie Dowrick ay inilalagay ito, pagiging "hindi komportable na nag-iisa nang walang isang tao".

Mga Aralin Mula sa Kasaysayan ng Pag-iisa Parami nang parami ang nakatira nang nag-iisa. Chuttersnap / Unsplash, FAL

Sa huli na pagiging moderno, ang kalungkutan ay hindi gaanong problema kaysa sa madalas na inaangkin ng mga nangangampanya. Ibinibigay ang mabilis na pagtaas ng parehong mga single-person na sambahayan at ang bilang ng mga matatanda, ang tanong ay hindi kung bakit naging labis ang saklaw ngunit sa halip, sa mga tuntunin ng opisyal na istatistika, kung bakit ito naging napakaliit.

Gayunman, ang opisyal na utos na umatras mula sa mga sosyal na pagtitipon bilang tugon sa lumalakas na banta ng pandamdam ng COVID-19 ay nagbabago ng pansin sa madalas na marupok na hangganan sa pagitan ng buhay at pagpapabuti ng kaluluwa ng mga porma ng pag-iisa. Hindi ito ang unang pagkakataon na tinangka ng mga gobyerno na magpataw ng paghihiwalay ng lipunan sa isang krisis sa medikal - ipinakilala rin ang mga quarantine bilang tugon sa mga pagsiklab ng medya ng medya - ngunit maaaring ito ang unang pagkakataon na ganap silang nagtagumpay. Walang sinuman ang maaaring maging sigurado sa mga kahihinatnan.

Ang banta ng paghihiwalay

Kaya dapat nating aliwin mula sa kamakailang kasaysayan ng pag-iisa. Tiyak na ang mga modernong lipunan ay mas mahusay na kagamitan kaysa sa mga nakaraan upang matugunan ang gayong hamon. Matagal bago ang kasalukuyang krisis, ang lipunan sa karamihan ng Kanluran ay lumipat sa loob ng bahay.

Sa mga normal na oras, maglakad sa anumang kalye sa labas ng bayan sa labas ng commute upang magtrabaho o paaralan, at ang labis na impresyon ay ang kawalan ng mga tao. Ang pag-unlad ng post-digmaan ng mga sambahayan na nag-iisa ay na-normalize ang isang host ng mga kombensiyon at aktibidad na nauugnay sa kawalan ng kumpanya. Ang mga tahanan ay mas pinainit at magaan ang espasyo; ang pagkain, maging bilang mga hilaw na materyales o mga pagkain na takeaway, ay maaaring mag-utos at maihatid nang hindi umaalis sa harap ng pintuan; ang mga digital na aparato ay nagbibigay ng libangan at paganahin ang pakikipag-ugnay sa pamilya at mga kaibigan; ang mga hardin ay nagtataglay ng nakapaloob na sariwang hangin sa mga may isa (na ngayon ay ginagawa pa rin ng pansamantalang kawalan ng trapiko).

Sa kabaligtaran, ang pattern ng pamumuhay sa Victorian at unang bahagi ng ika-20 siglo ng Britain ay gumawa ng gayong paghihiwalay na imposible para sa karamihan ng populasyon. Sa mga bahay na nagtatrabaho sa klase, ang mga magulang at mga anak ay lumipas ang kanilang mga araw sa isang solong sala at nagbahagi ng mga kama sa gabi. Kakulangan ng puwang na patuloy na pinipilit ang mga sumasakop sa kalye kung saan naghalo sila sa mga kapitbahay, negosyante at dumaraan. Sa mas maunlad na mga sambahayan, mayroong mas dalubhasang mga silid, ngunit ang mga tagapaglingkod ay patuloy na lumipat sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya, nagpatakbo ng mga tindahan sa mga tindahan, na nagharap sa mga paghahatid ng mga kalakal at serbisyo.

Ang kasaysayan ng pag-iisa ay dapat ding hikayatin tayo na isaalang-alang ang hangganan sa pagitan ng pag-iisa at kalungkutan - sapagkat ito ay bahagyang bagay ng malayang kalooban. Ang mga sambahayan na nag-iisang tao ay lumawak sa mga nakaraang panahon dahil sa isang hanay ng mga materyal na pagbabago na posible para sa mga bata at matanda na pumili kung paano sila nabuhay. Sa kabaligtaran na dulo ng spectrum, ang pinaka matinding anyo ng modernong pag-iisa, ang parusa na nakakulong na pag-iisa ay nagwawasak sa halos lahat na nakalantad dito.

Mga Aralin Mula sa Kasaysayan ng Pag-iisa Kalungkutan, Hans Thoma, 1880. Pambansang Museo sa Warsaw, Wikimedia Commons

Marami na ang umaasa sa ngayon kung ang estado ay naghuhulma ng diwa ng maliwanagan na pahintulot, kung saan ang mga mamamayan ay sumasang-ayon na guluhin ang kanilang mga pattern ng pamumuhay para sa kanilang sarili at sa pangkaraniwang kabutihan. Tiwala at pulisya ng komunikasyon ang hangganan ng katanggap-tanggap at hindi katanggap-tanggap na paghihiwalay.

Ito ay isang oras. Marami sa mga porma ng pag-iisa na ngayon ay niyakap ngayon ay naka-frame na sandali bago maipagpatuloy ang pakikipagtalik sa lipunan. Naglalakad sa aso nang kalahating oras, nakikisalamuha sa pagninilay-nilay sa isang pahinga sa tanghalian, hinuhukay ang hardin sa gabi, o pag-alis mula sa ingay ng sambahayan upang basahin ang isang libro o teksto ng isang kaibigan ang lahat ay kritikal ngunit lumilipas na mga anyo ng pagtakas.

Ang mga nabubuhay na nag-iisa ay nakakaranas ng mas matagal na panahon ng katahimikan, ngunit hanggang sa ipinataw ang pag-lock, libre na umalis sa kanilang bahay upang maghanap ng kumpanya, kahit na sa anyo lamang ng mga kasamahan sa trabaho. Ang kalungkutan ay maaaring matingnan bilang pag-iisa na tumatagal ng masyadong mahaba. Para sa lahat ng agham na nagmamaneho ng kasalukuyang patakaran ng gobyerno, wala kaming paraan ng pag-alam ng gastos sa kapayapaan ng mga tao ng pag-iisa ng pag-iisa na nagpapatuloy sa mga buwan sa pagtatapos.

Dapat nating tandaan na ang kalungkutan ay hindi sanhi ng pamumuhay na nag-iisa, ngunit ang kawalan ng kakayahang makipag-ugnay kapag lumitaw ang pangangailangan. Ang maliit na gawa ng kabaitan sa pagitan ng mga kapitbahay at suporta mula sa mga lokal na kawanggawa ay makakagawa ng malaking pagkakaiba.

May inaasahan na, para sa mabuti o may sakit, ang karanasan ng epidemya ng COVID-19 ay magiging pamantayan. Sa labas ng lotter ng impeksyon, ang karamihan ay magtiis ng parehong mga hadlang sa paggalaw, at, sa pamamagitan ng quasi-wartime financial measures, tangkilikin ang hindi bababa sa parehong pangunahing pamantayan ng pamumuhay. Ngunit sa pamamagitan ng pangyayari o pag-uugali, ang ilan ay mas mahusay na umunlad kaysa sa iba.

Mas malawak, ang kahirapan at ang pagtanggi sa mga serbisyong pampubliko ay mas mahirap na makakuha ng access sa mga kolektibong pasilidad. Ang mga huling minuto na pagbabago ng pondo ng pamahalaan ay nagpupumilit upang mabayaran ang underinvestment sa suporta sa medikal at panlipunan sa nakaraang dekada. Hindi lahat ay may kapasidad o kita upang mag-alis mula sa mga lugar ng trabaho o kakayahang mag-deploy ng mga digital na aparato na ngayon ay magiging kritikal para sa pag-link ng pangangailangan sa paghahatid. Ang mas masagana ay magdurusa sa pagkansela ng mga pagbiyahe at mga pista opisyal sa ibang bansa. Ang mas kaunti ay nasa panganib na maging ihiwalay sa buo at pinaka mapanirang kahulugan ng term.

Ang ilan ay maaaring magdusa tulad ni Donne. Ang iba ay maaaring tamasahin ang mga benepisyo ng pagbabago ng tulin, tulad ng ginawa ni Samuel Pepys sa panahon ng isa pang labanan ng salot na naapektuhan ng salot ilang taon makalipas si Donne. Sa huling araw ng Disyembre 1665, sinuri niya ang nakaraang taon: "Hindi ko pa nabuhay nang masayang (bukod sa hindi ako gaanong nakuha) tulad ng nagawa ko ang panahon ng salot na ito."

Aklat ni David Vincent Isang Kasaysayan ng Pag-iisa ilalathala ng Polity sa Abril 24.

Tungkol sa Ang May-akda

Si David Vincent, Propesor ng Kasaysayan ng Panlipunan, Ang Open University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Lihim ng Mahusay na Pag-aasawa ni Charlie Bloom at Linda BloomInirerekumenda libro:

Mga Lihim ng Mahusay na Pag-aasawa: Real Katotohanan mula sa Real Couples tungkol sa Lasting Love
ni Charlie Bloom at ni Linda Bloom.

Ang Blooms ay nagtatakda ng tunay na karunungan mula sa 27 na hindi pangkaraniwang mga mag-asawa sa mga positibong aksyon na maaaring gawin ng mag-asawa upang makamit o mabawi hindi lamang isang magandang kasal kundi isang mahusay na isa.

Para sa karagdagang impormasyon o mag-order ng aklat na ito.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}

MULA SA EDITOR

Bakit Maaaring Pinakamalaking Natalo sa Kasaysayan ni Donald Trump
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Nai-update Hulyo 2, 20020 - Ang buong coronavirus pandemic na ito ay nagkakahalaga ng isang kapalaran, marahil 2 o 3 o 4 na kapalaran, lahat ng hindi kilalang sukat. Oh oo, at, daan-daang libo, marahil isang milyon, ng mga tao ang mamamatay ...
Mga Blue-Eyes vs Brown Mata: Paano Natuturo ang Rismismo
by Marie T. Russell, InnerSelf
Sa episode ng Oprah Show noong 1992, ang nanalong award-anti-rasism activist at tagapagturo na si Jane Elliott ay nagturo sa madla ng isang matigas na aralin tungkol sa rasismo sa pamamagitan ng pagpapakita kung gaano kadali ang matuto ng pagkiling.
Isang Pagbabago Ay Gonna Halika ...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(Mayo 30, 2020) Habang pinapanood ko ang balita sa mga kaganapan sa Philadephia at iba pang mga lungsod sa bansa, nasasaktan ang aking puso sa kung ano ang nagaganap. Alam ko na ito ay bahagi ng mas malaking pagbabago na isinasagawa ...
Ang Isang Kanta ay Makakapukaw sa Puso at Kaluluwa
by Marie T. Russell, InnerSelf
Mayroon akong maraming mga paraan na ginagamit ko upang malinis ang kadiliman mula sa aking isipan kapag nalaman kong mayroon itong crept in. Ang isa ay ang paghahardin, o paggugol ng oras sa kalikasan. Ang isa pa ay katahimikan. Ang isa pang paraan ay ang pagbabasa. At isa na ...
Maskot para sa Pandemya at Kanta ng Tema para sa Panlipunan at Pagkahiwalay ng Panlipunan
by Marie T. Russell, InnerSelf
Nakakita ako ng isang kanta kamakailan at habang nakikinig ako sa mga lyrics, naisip ko na ito ay isang perpektong kanta bilang isang "theme song" para sa mga panahong ito ng paghihiwalay ng lipunan. (Lyrics sa ibaba ng video.)