Kinikilala at Igalang ang Kapansin-pansin sa pamamagitan ng Pagtawag sa Mga Hayop At Mga Tao Ayon sa Pangalan

Kinikilala at Igalang ang Kapansin-pansin sa pamamagitan ng Pagtawag sa Mga Hayop At Mga Tao Ayon sa Pangalan
Binanggit ni Adan ang mga hayop. Mga kredito sa pag-ukit: Wellcome. (cc 4.0)

Sa 1990s, marami sa mga equestrians na nakatagpo ko ang naniniwala na ang mga hayop ay hindi kaya ng pag-iisip at damdamin. "Lahat ng bagay na ito," sinabi ng isa sa aking mga tagapagsanay sa tuwing nagdala ako ng anecdotal evidence na salungat. Ang ilan sa mga lokal na rancher ay nagpahayag na, hindi katulad ng mga aso, ang mga kabayo ay hindi sapat na matalino upang makilala ang kanilang sariling mga pangalan.

Kahit na ang isang Thoroughbred, quarter horse, Appaloosa, o Arabian ay may rehistradong pangalan, ito ay itinuturing na isang maginhawang paraan upang iugnay ang mahalagang pag-aanak na stock sa kanilang mga ninuno sa papel. Kung ang isang koboy sa isa sa mga operasyong ito ay gusto ng isang tao na mahuli ang ilang mga geldings sa likod pastulan, gusto niya makilala ang mga ito sa pamamagitan ng kulay o pagmamarka, sinasabi ng isang bagay tulad ng, "Uy, pumunta makuha ang itim, ang line-back dun, at na kastanyas na may dalawang puting medyas. "

Sa paglipas ng mga taon, nakilala ko ang isang hindi nakarehistrong mga kabayo ng baka na mayroon hindi kailanman binigyan ng mga pangalan. Tinanong ko ang karanasang ito, sa pamamagitan lamang ng pagbanggit na ang aking asno ay dumating nang tawagin ko siya, at ang dalawang kamay ng mga kabayo ay tumingin sa isa't isa, pinalitan ang kanilang mga mata, iniwan ang kanilang mga ulo, at nagngisi. "Feed mo siya, hindi ba?" Tanong ng isa. Nodded ko. "Iyon ay hindi ang kanyang pangalan nagtatrabaho para sa iyo; iyon ang tiyan niya, "sagot niya.

Nang nabanggit ko na ang mga kabayo ay karaniwang tinuturuan ng mga utos ng boses tulad ng "paglalakad," "pagdulog," at "pagtaas," ang iba ay may argued na ito ay "conditioning." Mga kabayo, ang mga lalaking ito ay nagpilit, ay hindi sapat na may sapat na kaalaman na magkaroon ng aktwal pagkakakilanlan, at kaya pagpapangalan sa kanila ay hindi kailangan, isang bagay na ginawa ng mga Rider para sa kanilang sariling libangan.

Tawagan Sila Ayon sa Pangalan

Mula noong panahong iyon, ang katanyagan ng natural na kilusan ng pag-atake ng kabayo ay nagbago nang higit pa sa ilang isip ng koboy. Ang mga kilala, ang mga clinician ng Stetson-clad ay naglalakbay sa bansa na nagpapakilala sa mga diskarte sa pagsasanay na nagsasagawa ng pag-iisip at emosyonal na pagkakatulad ng kabayo at mangangabayo. Ngunit ang ideya na ang isang ligaw na hayop ay maaaring tumugon sa isang pangalan ay pa rin para sa debate sa maraming mga lupon.

Kahit Joe at Leslye Hutto, mga may-akda ng Paghawak sa Wild, na tumawag sa mga daga ng pakete (kilala rin bilang woodrats) mula sa pagtatago para sa mga hand-fed treats, ay hindi sigurado na ang mule deer ay makikilala ang kanilang mga pangalan, lalo na pagkatapos nilang iwan ang rantso para sa summer grerazing na unang taon. Gayunpaman, noong sumunod na Setyembre, natutuwa si Huttos na hindi lamang naalala ng usa ang kanilang mga kaibigan na may dalawang paa, ang mga bagong fawn ay nagtiwala sa mag-asawa nang mas mabilis bilang isang resulta.

Bilang malinaw na ang doe, Rayme (maikli para sa Doe-Ray-Me) ay malamang na nakilala sa isang trahedya dulo, bawat doe na lumakad sa ari-arian ay sanhi ng pagdiriwang. Nang ang Notcha (pinangalanan para sa "isang kakaibang bingaw na inilabas mula sa kanyang kaliwang tainga") ay dumating, ang Huttos ay nanginginig at nalulungkot. Gayunpaman, naglalakbay din siya kasama ang ilang mga bagong kasama. Habang nakikita ng mga mas malakas na usa ang paningin ni Joe na nakatayo sa bakuran, sila ay naging takot at nagsimulang maglakad patungo sa mga bundok. Tulad ng inilarawan ni Joe:

Sumigaw si Leslye sa salamin, "Sabihin mo ang pangalan niya! Mabilis. "Tumawag ako sa isang malakas na tinig," Notcha! "Pagkatapos ko paulit-ulit," Notcha! "Sa aming lubos na pagkamangha, tumigil si Notcha at bumaling, nakapako sa ilang sandali, at, pagkatapos, iniwan ang iba pang usa, tumakbo - oo, tumakbo - sa isang kumatok direkta sa akin. Kami ay masindak sa paghahayag na hindi lamang niya kinikilala ang aking tinig at alam na eksakto kung sino ako pagkatapos ng anim na buwan nang walang duda, ngunit, higit na kahanga-hangang, nakilala ang kanyang pangalan!


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Kasunod ng halimbawa ni Notcha, ang iba pang deer ay sumama sa amin sa loob ng ilang minuto ng mga kaswal na pagbati na kasama ang ilang mga cookies ng kabayo. Nagulat ako sa bahay. Bakit sa lupa ang isang ligaw na usa ay may kapasidad na madaling makilala at mapanatili ang bibig na samahan ng ilang pangalan na itinalaga sa kanya noong nakaraang taon?

Nagsimula akong magtaka kung paano maaaring kasama ang partikular na uri ng pagkakakilanlan sa repertoire ng deer ng mga posibilidad sa lipunan - at bakit. Sa sandaling iyon ay nagsimula ako na humingi ng isang tanong na patuloy pa rin akong hinihila: "Sino po talaga ang pakikitungo ko rito, at ano ay ang mga posibilidad? "

Ang Proseso ng Bonding

Kahit na ngayon, ang mga pastoral na tribo ay mas malamang na pangalanan ang kanilang mga hayop kaysa sa mga laging nakaupo. Ngunit ang hindi inaasahang anekdota na ito mula sa Huttos ay nagpapahiwatig na ang pagpapangalan ay maaaring isang mahalagang bahagi ng sinaunang proseso ng pagbahaginan na nagpapahintulot sa mga herbivore at mga tao na magtiwala sa isa't isa, lumipat nang sama-sama, at sa huli ay magkasama.

Kahit na ang mga hayop ay walang vocal capacity na pangalanan kami, lumilitaw na pinahahalagahan nila ito kapag binanggit namin sila. Marahil sa pagkilos ng pagbibigay ng pangalan, ang mga tao ay pumasok sa isang manipis na ulap ng pag-aalinlangan, pagtukoy, at antropropentric pagsasakatuparan sa sarili upang makilala ang mga natatanging mga katangian at potensyal ng bawat indibidwal.

Bumalik sa 1982, nang pinilit ng pangunahing dalubhasa sa siyensya na ang mga hayop ay hindi matalinong, pulos na instinctual beings, ang pilosopong si Vicki Hearne ay dumaan sa lahat ng uri ng mga intelektwal na contortions upang hamunin ang mekanistikong pananaw na ito. Ang kanyang libro, Tungkulin ni Adan: Pagtawag ng Mga Hayop sa Pangalan, nararamdaman ng isang bit na may petsang, lalo na sa kalagayan ng Cambridge Declaration on Consciousness. Ngunit nang si Bazy Tankersley, tagapagtatag ng respetadong operasyon ng pag-aanak ng Tucson na Al-Marah Arabian, ay ipinakilala sa akin sa aklat na ito sa kalagitnaan ng 1990s, halos ako ay nahuhulog at lumuha ng mga luha ng pasasalamat.

Pinagsasama ng Hearne ang mga sanggunian ng antropolohiko, kasaysayan, at relihiyon sa kanyang sariling mga karanasan bilang tagapagsanay ng aso at kabayo. Nagtalo siya na habang nakakuha tayo ng teknolohiyang kadalubhasaan sa pamamagitan ng proseso ng sibilisasyon, nawalan tayo ng isang bagay na mahalaga sa pagpapalayo sa ating sarili mula sa iba pang mga nilalang na may buhay. "Palalimbagan," isang salita na ginagamit niya upang ilarawan ang pagkahilig ng sangkatauhan na gawing pangkalahatan at bigyan ng kategoryang, "naging posible ang karagdagang mga puwang sa pagitan natin at ng mga hayop, sapagkat nakapagbigay na kami ng mga label, na hindi kailanman tinatawag ang mga ito sa pangalan."

Depersonalizing o Typecasting Man?

Sa paglipas ng mga siglo, nalalaman namin ang pagsasanay na ito sa iba pang mga tao. Sinabi sa akin ng aking kasamahan na si Juli Lynch, "Nakita ko ang napakaraming pagbabago sa mga tao sa mga organisasyon, kahit na kung saan ang isang tao ay tinutukoy ng kanyang tungkulin sa trabaho kumpara sa kanyang pangalan. Nagtrabaho ako sa mga bangko na may tatlumpung hanggang apatnapung empleyado lamang, at hindi alam ng CEO ang pangalan ng lahat - hindi dahil hindi niya matandaan ang maraming pangalan, ngunit dahil hindi ito mahalaga sa kanya. Alam ng mga empleyado na hindi ito mahalaga sa kanya. At hulaan kung ano: Ang rate ng paglilipat ng kumpanya ay napakataas para sa isang maliit na-bayan na tagapag-empleyo kung saan ang mga trabaho ay hindi madaling mahanap. "

Ang kaso para sa pagwawasto ng dehumanizing na pag-uugali na ito ay nagiging mas makapangyarihan kapag napagtanto mo na ang pagtawag ng isang hayop sa pangalan ay mahalaga sa pagbuo ng epektibong mga relasyon sa pakikipagtulungan sa aming apat na paa na mga kaibigan. Hindi tulad ng mga cowboy na nabanggit ko nang mas maaga, pinilit ni Hearne na "ang mga kabayo sa pagsasanay ay lumilikha ng lohika na hinihingi hindi lamang ang paggamit ng pangalan ng tawag ... kundi pati na rin ... ang paggawa ng pangalan sa isang tunay na pangalan sa halip na isang label para sa isang piraso ng ari-arian, na kung saan ay ang mga pangalan ng karamihan ng mga racehorses. "Tulad ng pamagat ng kanyang mga libro ay nagmumungkahi, naniniwala siya na" malalim sa tao ay ang salpok upang isagawa ang Adam's gawain, upang pangalanan ang mga hayop at mga tao pati na rin. "Siya emphasizes na namin kailangan mong kunin ang ganitong pormang sinaunang sining sa pamamagitan ng pagpili ng "mga pangalan na nagbibigay ng kaluluwa para sa pagpapalawak."

Sinabi ni Hearne na ang pagbibigay ng pangalan sa aming mga kasama sa hayop ay nagli-link sa amin pabalik sa isang mas maagang anyo ng kamalayan na nawala ang modernong sangkatauhan kapag lumipat kami mula sa oral na tradisyon sa pagsulat o literacy. Ang wika ng antropolohiya, ang mga ulat niya, "ay natagpuan ang ilang mga bagay tungkol sa mga taong hindi makapag-aral na nagmumungkahi" ginamit nila "ang mga pangalan na talagang tumawag, ang wika na tunay na invokative," kaysa sa sobrang pagpipalamang ng ating kasalukuyang kultura sa "mga pangalan bilang mga label." ang panayam na dinaluhan niya sa isang antropologo na nabibihag ng mga "kamangha-mangha" na mga pananaw na ang ilang mga "hindi mapag-aral na mga wika" ay nagpapakita:

Ang isa sa kanyang mga kuwento ay tungkol sa isang sabik na lingguwista sa ilang mga kultura na remote na sulok na nagsisikap na makakuha mula sa isang magsasaka ang nominatibong anyo ng "baka" sa wikang magsasaka.

Ang lingguwista ay nakatagpo ng pagkabigo. Nang tanungin siya, "Ano ang tawag mo sa hayop?" Na tumuturo sa baka ng magsasaka, nakuha niya, sa halip na ang nominative ng "baka," ang vocative ng "Bossie." Kapag sinubukan niyang muli, nagtanong, "Buweno, ano ang gagawin tawagin mo ang hayop ng iyong kapwa na nagpapainit at nagbibigay ng gatas? "sumagot ang magsasaka," Bakit ko dapat tawagin ang hayop ng aking kapwa? "

Sa bandang huli, nagsusulat si Hearne, siya ay "hindi nagtatalo laban sa paglago sa kultura, tanging itinuturo na ito ay paradoxically ang kaso na ang ilang mga pagsulong ay lumikha ng pangangailangan para sa iba pang mga pag-unlad na magdadala sa amin pabalik sa kung ano ang tinatawag naming primitive"(Italics idinagdag). Gusto ko pang bigyan ng diin na kapag nagsimula ang mga naunang mananakop na tumatalima, kural, at sa huli ay binabain ang mga hayop at mga tao, ang ating pinag-aralan na sibilisasyon ay hindi lamang nawala sa paningin ng tunay na kapangyarihan ng pagbibigay ng pangalan, nalaya ito sa sopistikadong pag-unawa ng nomad pamumuno sa pamamagitan ng relasyon. Ito ay kaalaman na nagmula nang direkta mula sa pakikisosyo sa mga hayop na nagpapanatili ng mga aktibong buhay sa lipunan.

Pagpapagamot ng mga Tao Tulad ng mga Machine?

Madalas na tinatrato ng mga modernong lider mga tao mas tulad ng mga machine kaysa sa nararamdaman tao'y. Sa paggalang na ito, ang sibilisasyon ay "umunlad" sa isang walang bunga na direksyon. Ang muling pagbabangon ng kaalaman ng mga sinaunang pastoralista ay napakahalaga sa paglilipat ng ganitong demoralisasyon na kalakaran.

Ito ay naging malinaw sa pag-aaral ng halimbawa ni Huttos. Si Joe at Leslye ay hindi scientifically habituate a magkawan-kawan ng mule deer. Ang mag-asawa ay bumuo ng mga makabuluhang pakikipag-ugnayan sa mga receptive na mga indibidwal na nagsimula ng isang antas ng pakikipag-ugnayan na sila ay komportable sa. Bilang isang resulta ng magalang na pag-uugali ng Hutto at ng kanyang asawa, sila ay patuloy na nakakuha ng interes at tiwala ng isang mas malawak na network ng mule deer.

Maraming napakaraming pinuno ang nagtatangkang magtipun-tipon ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pagkontrol grupo ng mga tao, ngunit ito ay gumagana lamang sa disempowered populasyon (mga tao na relinquish ang kanilang mga potensyal na mga regalo sa pamamagitan ng takot at walang kahulugan conformity). Ang pagbubuo ng mga alyansa sa mga libre, matalino, malikhain ay nangangailangan ng iba't ibang diskarte: paglinang ng isang pagpapalawak ng network ng mga relasyon sa mga indibidwal na kinikilala - at pinahahalagahan - para sa kanilang mga natatanging talento, kasanayan, at personalidad.

Si Rayme at Notcha ay kinakatawan ang napakahalagang pagsisimula ng pitong-taong paglalakbay ni Huttos na nagbigay ng pangalan sa mahigit dalawang daang indibidwal na may mga nakikilalang mga mukha, mga marka, at mga natatanging personalidad. Kung si Joe at Leslye ay nanirahan ilang libong taon na ang nakakaraan, maaari nilang maiwanan kung ano ang naging isang primitive na pag-areglo ng butil at sinunod ang kanilang mga mag-aampon ng mga kawan ng tag-araw sa paglilipat ng tag-init, na nakikipag-ayos pabalik sa Slingshot Ranch valley sa tamang oras lamang para sa mahulog ani. Sa proseso, ang sangkap ng tao ay naging mas mahusay na posisyon upang maprotektahan ang maraming mga, fawns, at bucks na namatay dahil sa aksidente o predation sa panahon ng mga migrations.

Pagpapalawak ng aming mga Horizons At Pakikipagtulungan Sa mga Strangers

Sa buhay ng maraming mga tao ng dalawampu't-unang siglo, ang isang sinaunang pattern ay muling inuulit ang sarili nito, na tinutukoy ang pansin sa isang mas maaga na curve sa mahusay na spiral ng ebolusyon, sa panahong iyon pagtaas ng kadaliang mapakilos, kalayaan, at tulong sa isa't isa lumago mula sa isang matabang panahon ng pag-unlad na laging nakaupo. Sa panahon ng unang ikot na iyon, ang mga panahon ng maraming, na pinalakas ng mga sinaunang anyo ng agrikultura at teknolohikal na mga likha, na nagbibigay ng pagkain, tubig, kaligtasan, at pakikipagkaibigan. Hinihikayat din nito ang ilang mga tao na palawakin ang kanilang mga horizons at makipagtulungan sa mga estranghero na nag-orbited sa paligid ng mga pakikipag-ayos; mga estranghero na hindi mahiya tungkol sa paglipat sa greener pastures sa panahon ng init, tagtuyot, at iba pang mga compromising kondisyon ng panahon.

Ang mga estranghero na tulad ni Notcha, na nakadarama ng katapatan ng isang malupit na atraksyon at naging kaibigan sa mga taong umaabot, nakilala ang kanyang natatangi, at tinawag siya sa pangalan.

© 2016 ni Linda Kohanov. Ginamit nang may pahintulot ng
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikulo Source

Ang Limang Mga Tungkulin ng isang Master Herder: Isang Rebolusyonaryong Modelo para sa Socially Intelligent Leadership ni Linda Kohanov.Ang Limang Mga Tungkulin ng isang Master Herder: Isang Rebolusyonaryo Modelo para sa Socially Intelligent Leadership
ni Linda Kohanov.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa Author

Si Linda Kohanov, ang may-akda ng bestseller na The Tao of EquusSi Linda Kohanov, ang may-akda ng bestseller Ang Tao ng Equus, nagsasalita at nagtuturo internationally. Itinatag niya ang Eponaquest Worldwide upang tuklasin ang mga potensyal na nakapagpapagaling na nagtatrabaho sa mga kabayo at nag-aalok ng mga programa sa lahat ng bagay mula sa emosyonal at panlipunan katalinuhan, pamumuno, pagbawas ng stress, at pagiging magulang sa pinagkaisahan na pagtatayo at pag-iisip. Ang kanyang pangunahing website ay www.EponaQuest.com.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}