Gabay sa Mga Klasiko: Paano Makakatulong ang Pagninilay ni Marcus Aurelius sa Panahon ng Pandemic

: By Matthew Sharpe

Salamat sa pagbisita InnerSelf.com, Kung saan mayroon 20,000 + mga artikulong nagbabago sa buhay na nagtataguyod ng "Mga Bagong Saloobin at Bagong Posibilidad." Ang lahat ng mga artikulo ay isinalin sa 30+ wika. sumuskribi sa InnerSelf Magazine, na inilathala linggu-linggo, at Araw-araw na Inspirasyon ni Marie T Russell. InnerSelf Magazine ay nai-publish mula noong 1985.

masira

Isang rebulto ni Marcus Aurelius sa Piazza del Campidoglio ng Roma. Jean-Pol Grandmont / Wikimedia Commons

Si Marcus Aurelius ay hindi pamilyar sa mga pandemics. Sa loob ng 16 na taon ng kanyang paghahara bilang Roman Emperor (161-180 CE), ang emperyo ay sinalanta ng Salot ni Antonine, na tumagal ng limang milyong buhay.

Sa panahong ito na ang pilosopo na hari ay nagsulat ng isang serye ng "mga tala sa kanyang sarili". Hindi nai-publish sa panahon ng kanyang buhay at natagpuan na walang titulo sa kanyang mga mortal na labi, ang gawaing ito ay tinawag na kanyang Mga Pagninilay.

Inilarawan ng pilosopo at iskolar ng Bibliya Ernst Renan bilang "isang ebanghelyo para sa mga hindi naniniwala sa supernatural," ang Meditasyon ay isang serye ng mga fragment, aphorism, argumento, at utos. Ang mga ito ay nakasulat sa iba't ibang mga sandali sa huling taon ng buhay ni Marcus.

Bilang nito pagbubukas ng libro nililinaw, si Marcus ay nabago sa pilosopiya ng Stoicism sa murang edad. Tulad ng mahusay nitong sinaunang kakumpitensya Epicureanism, Ang Stoicism ay higit pa sa isang hanay ng mga doktrina na nagpapaliwanag sa mundo at kalikasan ng tao.

Hinihingi din ng Stoicism mula sa mga mag-aaral nito ang isang pagbabago saloobin sa buhay. Maraming mga teksto ng Stoic ang nagrereseta praktikal na pagsasanay upang muling baguhin kung paano tumugon ang isang tao sa kahirapan at kaunlaran, insulto, sakit, pagtanda, at pagkamatay.

Ang praktikal na sukat na ito sa pilosopiyang Stoic ay pinagbabatayan ng kanyang pambihirang pandaigdigang muling pagsilang sa bagong sanlibong taon, bago pa ang COVID-19. Kaya, ano ang maaaring Pagnilayan ni Marcus Aurelius sabihin mo sa amin ngayon, sa ating oras ng pandemya?

Isang uri ng lockdown

Ang mga Pagninilay ay naglalaman ng higit sa 400 mga fragment, nahahati sa 12 mga libro. Ang magkakaibang mga fragment na ito ay hugis ng ilang pangunahing mga prinsipyong pilosopiko. Sa batayan ng mga prinsipyong ito ay ang pangunahing pagkakaiba ng Stoic na ipinahayag na malinaw na malinaw ng pinalaya na alipin na naging pilosopo, Epictetus, na labis na hinahangaan ni Marcus: na ang ilang mga bagay ay nakasalalay sa amin at ang iba ay hindi.

Sa katunayan, sa lahat ng mga bagay sa mundo, direkta lamang nating makokontrol ang ating ginagawa, iniisip, pinili, hinahangad, at takot.

Lahat ng iba pa, kasama ang lahat ng sinasabi sa atin ng ating lipunan na kailangan nating "makakuha ng buhay" - kayamanan, pag-aari, katanyagan, promosyon - nakasalalay sa iba at sa kapalaran. Narito ngayon at wala na bukas, at kadalasang ipinamamahagi ito nang hindi patas.

Kaya upang mai-pin ang aming mga pangarap sa pagkamit ng mga naturang bagay na ginagawang ang aming kaligayahan at kapayapaan ng isip isang hindi siguradong pag-asa.

Ang mga Stoics ipanukala na ang tinatawag nilang "birtud" ay ang tanging mabuti. At ang kabutihang asal na ito ay binubuo higit sa lahat sa pag-alam kung paano pinakamahusay na tumugon sa mga bagay na dumarating sa atin, sa halip na mag-alala tungkol sa mga bagay na hindi natin makontrol.

Para kay Marcus, lahat ng mga "kalakal" na ipinagkakalakal sa merkado, at ang aming kasabwat na mga lawin ng mga pari, ay "walang malasakit". Ito ang ginagawa mo sa mga kaaya-ayang bagay, at sa mga paghihirap na kinakaharap mo, na humuhubog sa kung gaano ka magiging masaya o hindi masaya.

Ito ay halos tulad ng kung ang Stoicism ay nagtanong sa amin ng isang uri ng "virtual lockdown", inaasahan ang aktwal na nararanasan ng ilan sa atin. Ang kawalan ng kakayahang lumangoy, o sa football, gym, o pelikula, ay para sa pinagsisisihan ng Stoic. Ngunit hindi ito nagwawasak. Para sa / tinimbang niya ang mga mas kanais-nais na panlabas na bagay sa kanilang kamag-anak na halaga.

"Kung saan man posible na manirahan, posible na mabuhay nang maayos", Marcus affirms.

Wala sa atin ang pumili ng pandemya. Ngunit ang bawat isa sa atin ay maaaring magsikap na magpakita ng lakas ng loob sa pagharap nito, pagkamapagbigay sa pagtulong sa iba, at katatagan bago ang mga hamon na ipinakita nito.

'Ngayon lang'

"Ang mga bagay ay hindi nakakaantig sa kaluluwa," Nagsusulat si Marcus: "Ang aming mga kaguluhan ay nagmula lamang sa opinyon na nasa loob". At ang aming mga opinyon ay maaaring, sa pagsusumikap, ay maaaring reporma. Para sa kanila ay umaasa.

Ito ang "magandang balita" ng Stoic. Ang mga pandemiko, mapang-api, at kalokohan ay maaaring magnanakaw sa atin ng ating pera, ating mga trabaho, at ating mga reputasyon. Kung ang mga ito ay sapat na maligno, nakakaapekto ang mga ito sa ating pisikal na kalusugan. Ngunit hindi nila mababago ang ating isipan. Hindi nila tayo magagawa na gumawa ng masasamang pagkilos. Wala silang lakas upang pilitin pa kaming mag-isip ng mga galit o mapoot na mga bagay tungkol sa aming mga kapwa.

Kung naging malinaw, halimbawa, na may isang taong sumiksik sa iyo, Marcus nagpapayo:

Huwag nang bigkasin ang iyong sarili, lampas sa kung ano ang direktang idineklara ng mga pagpapakita. Sinasabing sa iyo na may nagsalita ng masama sa iyo. Ito lamang ang sinabi sa iyo, at hindi na nasasaktan ka rito.

Kung totoo ang sinabi ng iyong insulter, pagkatapos ay baguhin. Kung ang sinabi nila ay hindi totoo, hindi karapat-dapat na magalit ka rito. Kung ipinagkanulo nila ang iyong tiwala, ang kahihiyan at ang kasalanan ay nasa kanila.

"Ang pinakamahusay na paghihiganti," Payo ni Marcus, "Ay hindi maging katulad ng taong nagkakamali".

Oo, maaari kaming tumugon, ngunit paano ang tungkol sa totoong napakalubhang mga sitwasyon tulad ng COVID-19, o ang pagtatapos ng isang relasyon na humuhubog sa buhay, o ang mga sakit ng mga mahal sa buhay?

Ang prinsipyong Stoic ng pagtuon lamang sa kung ano ang nakasalalay sa amin ay nagpapatakbo din dito. Dinadala ng mga pag-aalala ang ating isipan sa hinaharap. Maliban kung pinapanood natin ang ating sarili, mabilis nating mahahanap ang ating sarili sa pag-iisip ng pinakamasamang kalagayan - ang pagkamatay ng mga kaibigan at pamilya, isang pangalawang mahusay na pagkalungkot, ang pagtatapos ng isang karera ...

Marcus Aurelius Pamamahagi ng Tinapay sa Tao, ni Joseph-Marie Vien (1765). Wikimedia Commons

Ang lahat ng mga bagay na ito ay maaaring mangyari. O baka hindi. Ngunit, ngayon lang, hindi natin agad sila maiiwasan. Ang nakasalalay sa atin ngayon, palagi, ay kung ano ang iniisip at ginagawa. At mayroong, para sa Stoic, isang ginhawa dito. Bilang Marcus paalala ng sarili:

Huwag abalahin ang iyong sarili sa pamamagitan ng pag-iisip ng iyong buong buhay. Huwag hayaan ang iyong mga saloobin nang sabay-sabay na yakapin ang lahat ng mga iba't ibang mga kaguluhan na maaaring ... mangyari sa iyo: ngunit sa bawat pagkakataon tanungin ang iyong sarili: Ano ang mayroon dito na hindi matatagalan at nakaraan na pagdala? Para mahihiya kang magtapat. Susunod, tandaan na hindi ang hinaharap o ang nakaraan ang masakit sa iyo, ngunit ang kasalukuyan lamang.

Ang mga pagkakapantay-pantay sa pagitan ng saloobing ito at iba pang mga espiritwal na tradisyon, kapansin-pansin Budismo, malinaw. Para kay Marcus, ang panloob na buhay ng matalinong tao ay magiging matahimik tulad ng isang bukas na kalangitan, kahit sa ilalim ng apoy.

Kuntento siya sa dalawang bagay: upang maisagawa ang kasalukuyang pagkilos nang may hustisya, at mahalin ang kapalaran na inilaan sa kanya, dito at ngayon.

Nangangahulugan ba ito noon, na dapat lamang nating tanggapin ang pinakamasama, sa halip na pakikibaka upang maiwasan ito?

Hindi: bawat isa sa atin ay may maliit na hanay ng mga bagay na maaari nating gawin at maimpluwensyahan sa anumang oras. Maaari nating dagdagan ang ating pag-unawa, magsimula ng mga bagong pagkukusa, bumuo o sumali sa mga pangkat, magtaguyod at hikayatin ang iba sa abot ng aming makakaya.

Ngunit hinihiling din sa amin ni Marcus na kilalanin ito: gayunpaman mahusay at kagyat na mga sanhi na kinukuha natin, ang anumang positibong pagbabago ay palaging binubuo ng maraming maliliit na desisyon, bawat isa ay kinuha sa kasalukuyang sandali.

At bawat isa sa mga pagpapasyang ito ay mas may posibilidad na maging mabisa kung maaari nating mahinahon at malinaw na masuri kung ano ang posible, sa halip na magbigay daan sa pagkabalisa, takot, poot o kawalan ng pag-asa.

Mga sikreto ng isang kaluluwa

Roman bust ni Marcus Aurelius. Wikimedia Commons

Hindi tulad ng maraming pilosopiya, ang mga pagbubulay-bulay ni Marcus ay halos madaling maunawaan. Ang pilosopo-emperor ay sumulat nang maganda, na may isang katapatan na maaaring makaapekto.

Ang kahirapan ay nakasalalay sa talagang paglalapat ng mga simpleng, madalas na kapansin-pansin na mga ideya sa ating buhay.

Ito ay (sayang) medyo mas madaling makita kung bakit tama na tahimik na magdala ng mga kasawian at huwag mag-abala sa mga bahid ng iba; sa tandaan na "tayo ay ginawa para sa kooperasyon, tulad ng mga paa, tulad ng mga kamay, tulad ng mga talukap ng mata"; at hindi matakot sa kamatayan ngunit yakapin ang buhay sa buong kamalayan ng pagkamatay ng isang tao, kaysa gawin ang mga bagay na ito sa init ng sandali.

Ito ang dahilan kung bakit sinasabi ng tradisyunal na pamagat, Mga Pagninilay.

Ang mga mambabasa na pumupunta sa klasiko na ito na umaasa sa isang order, linear na pilosopiko na argumento ay mabilis na mabibigo. Maraming mga pag-uulit at tila pag-aalangan. Maraming mga pangunahing ideya ng Stoic, at sariling pagmamalasakit ni Marcus (halimbawa, sa kung paano tumugon sa mga iskema, at tanggapin ang kanyang sariling kamatayan) ay bumalik nang maraming beses. Binago niya ang kanyang mga ideya sa mga bagong paraan, na nagsusumikap na hanapin ang kanilang pinaka-nakakahimok na pagpapahayag.

Sa katunayan ang mga Pagninilay, tulad ng scholar na si Pierre Hadot ay mayroon Nagtalo, kailangang makita bilang isang huwaran ng isang partikular na ehersisyo ng Stoic, tahasang inireseta ni Epictetus. Kasama dito ang pagsusulat ng mga pangunahing utos bilang isang paraan upang maalala ang mga ito sa paglaon at malalim na gawing panloob ang mga ito bilang mga tulong na pilosopiko na tatawagin sa nangangailangan.

Ginagawa ng lahat ng ito ang mga Pagmumuni-muni ng isahan na klasiko na ito. O, sa paglipat ni Hadot mga salita:

Sa panitikang pandaigdig ay nakakakita ang maraming mga mangangaral, tagapagbigay ng aralin, at censor, na nag-iisa sa iba na may kasiyahan, kabalintunaan, pangungutya, o kapaitan; ngunit ito ay napakabihirang maghanap ng isang tao na nagsasanay sa kanyang sarili na mabuhay at mag-isip tulad ng isang tao…

Nararamdaman namin ang "isang lubos na partikular na damdamin", patuloy si Hadot, habang nasasaksihan natin si Marcus na sinusubukan, tulad ng bawat isa sa atin, "upang mabuhay sa kumpletong kamalayan at katatagan; upang bigyan ang bawat isa sa aming mga instant ng buong buo; at upang magbigay kahulugan sa ating buong buhay ”.

"Si Marcus ay nakikipag-usap sa kanyang sarili", pagmamasid ni Hadot, "ngunit nakakuha kami ng impression na kinakausap niya ang bawat isa sa atin".

Tungkol sa Author

Si Matthew Sharpe, Associate Professor sa Pilosopiya, Deakin University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Kaugnay na Aklat

Mga pagmumuni-muni ni Marcus Aurelius (Penguin Classics muling paglabas ng edisyon)

masira